第一一四篇 教会所受的攻击 书名:特会、信息、及谈话记录(卷四)

第一一四篇 教会所受的攻击

讲时:一九四○年。
讲地:上海。

读经:

马太十六章十八节:‘我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄,不能胜过她。’(‘阴间的权柄’原文意‘阴间的门。’)

使徒行传二章二十六至二十七节,三十一节:‘所以我心里欢喜,我的灵快乐;并且我的肉身要安居在指望中;因你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。…就豫先看明这事,讲论基督复活说,祂的灵魂,不撇在阴间,祂的肉身,也不见朽坏。’

哥林多前书十五章五十五节:‘死阿,你得胜的权势在那里;死阿,你的毒钩在那里?’(第二个‘死’字可作‘阴间’─见何西阿书十三章十四节。)

启示录一章十八节:‘又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远;并且拿着死亡和阴间的钥匙。’

二十章十三至十四节:‘于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。’

以赛亚书三十八章九至十一节,十八节:‘犹大王希西家患病,已经痊愈,就作诗说,我说,正在我中年之日,必进入阴间的门;我余剩的年岁不得享受。我说,我必不得见耶和华,就是在活人之地不见耶和华;我与世上的居民不再见面。…原来阴间不能称谢你,死亡不能颂扬你,下坑的人不能盼望你的诚实。’

以弗所书一章二十三节:‘教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。’

歌罗西书二章九节:‘因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面;’

罗马书八章十节:‘基督活在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。’

哥林多前书二章十四节:‘然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙;并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。’

教会的功用─作基督的器皿

基督在世上的时候,乃是作神生命的器皿,祂是神的发表,神的形像。歌罗西二章九节说,神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。神是人所不能见的,祂住在人所不能见的光中,但祂将一切的丰富都摆在基督里面,并叫基督成为有形有体的人,来住在人中间,把神的丰富彰显出来。但有一天基督又把祂一切的丰富摆在教会里,祂要教会来彰显祂的丰富,作祂的发表。今天的教会乃是基督的器皿;神一切的丰富是在基督里,今天基督一切的丰富乃是在教会中。因此,以弗所一章二十三节说,教会是祂的丰满,是那充满万有者所充满的。所以今天在教会中的,不是一些难民收容所里面所收容可怜又贫穷的人;今天在教会中的,乃是一班有基督丰富的人,乃是一班作基督容器的人。教会在地上是为着什么呢?今天教会存在地上,乃是要作一个‘神的丰富’的见证。

神的丰富是在基督里,基督的丰富又藉着教会彰显出来。这样,教会到底怎样彰显基督呢?教会既是神的丰富的见证,她的特点就必须是基督的特点,这样,什么是基督的特点呢?我们可以简单的说,基督的特点,就是当祂要叫拉撒路复活的时候,所说的那句话:‘我是复活,我是生命。’(约十一25。)基督就是复活,也就是生命。教会今天在地上,既作基督的器皿,就是要彰显出这个生命与这个复活。神乃是要教会彰显出基督的生命来,所以今天在教会里必须满了生命。在教会里,一切出于神的,乃是生命;一切出于撒但的,乃是死亡。

主到地上来主要的目的,乃是要叫人得生命,(约十10)就是叫人得着神的生命。全本约翰福音乃是讲生命的问题,不是讲罪,或是其他的东西。每一章几乎都是在论到生命和复活的事。神的基督就是生命,就是复活,而教会就是祂这生命和复活的器皿。我们知道,器皿是为着贮物用的,你不能拿一把水给别人,你必需要用一个器皿,把水装在里面,才能拿给别人。神乃是藉着教会,就是基督的器皿,叫人得着神的生命、神的丰富。

撒但对教会的攻击

撒但是神的对头,凡神所作的,他都要攻击。今天神的目的乃是在教会身上,所以撒但专门攻击教会。撒但攻击基督徒和教会,不一定是用罪和世界来引诱人失脚,因为人很容易分别这些。然而我们可能不犯罪,也不爱世界,却仍然不能避免撒但的攻击。五寸口径的瓶子,不能被一寸的塞子堵住;单单对付罪,或对付世界,不足以堵住撒但的攻击。撒但真正的利器乃是用死亡来攻击教会,死亡是不易被发现的,死亡可能很隐藏的偷进教会里。这并非说,世界、罪恶,就不被撒但用以攻击教会;乃是说,撒但能用那些文雅的、道德的,而不只是污秽的、残暴的罪,来攻击基督徒。许多文雅的、道德的事情,却充满死亡,撒但能彀轻易的使用这些死亡的事情攻击教会。

马太十六章十八节说,主的教会的根基乃是基督这磐石,是阴间的门所不能胜过的。阴间就是死亡。教会的根若是在天上,就是不能斩完的,好像生根在天上的榕树,死亡不能胜过她。教会只有建造在基督这磐石上,死亡才不能胜过她。以赛亚三十八章说到希西家王患病痊愈之事,给我们看见,撒但最怕一个属神的人拒绝死亡。基督徒能分别热与冷,能知道道理讲得好不好,但却不容易知道,也不会分别死亡与复活。教会若建造在基督这磐石上,能彀分辨什么是死亡,什么是生命,阴间的门就不能胜过她。

罗马八章十节,与约翰十二章二十五节是相对的:罗马八章十节是说到身体和灵;约翰十二章是说到魂,保守魂,与失丧魂。二者结果都是说到死亡与复活。一切从身体,从魂出来的,结果乃是死亡,就是阴间;一切从灵出来的,结果就是生命。一个人好说话,多说话,空说话,不该说的话也说;或者一个人,天然的思路好,口才好;这些都是从肉体,从魂,从天然生命里出来的东西。这些都不是出于灵,不是出于基督,所以也没有生命,不过是死亡。基督徒不是问事情作好或作坏,乃是问事情的来源为何,是从天然生命出来的,或是从肉体,从魂里出来的,还是从灵出来的。一切在基督徒身上的,只有出于灵的,才是生命,才能叫人得生命;凡是出于别的,即使人看为好的、有益的、良善的,都是死亡,都不能叫人得生命。

我初得救的时候,很注重讲解圣经,我研究如何分段、如何引经、如何用比喻等。我听别人讲道,就批评他讲的好不好、对不对;我也盼望多得别人的材料,看看自己能不能讲的那样好。就是听和受恩姊妹讲道,也是持着这样的态度。有时候我很不佩服别人讲的道。那时我还不能分别什么是生命,什么是死亡,总以为思想、道理才是要紧的。我一直听和受恩姊妹讲道,两年之后,有一次她叫我讲,要看看我讲的如何。我就用心的豫备,自己觉得很好,思想很彀,条理清楚,解释详尽,比喻也用得好。讲完以后,我以为她会说一两句称赞的话。但是她什么也没说,好像没这件事一样。我心里在说,就是不好,你也应该批评一两句才对。但是她就是不说。有一天,我和她一同在院子里散步,她对我说一句话:‘你若是有一天能彀看见,光是思想是不彀的,那就好了。’我听了之后,莫名其妙,而且也不能佩服这些话。心里就说,你讲道不也是引用比喻,引用圣经的么?和我讲的有什么不同呢?那个时候我不知道,但是今天我知道了。她讲道的话里面带有生命,而我讲道的话里面只是思想,却没有生命;她讲的道能叫人摸着生命,而我所讲的不过叫人得着知识。

有一次我邀请一位神学博士,介绍到和受恩姊妹的地方讲道,由我翻译。讲完以后,我问和姊妹:‘怎么样?’她说,‘可惜可惜!’我问她:‘为什么?’她就指一指门上的铰链说,‘好是好,却不能动。’我又不能佩服她的批评,就对另一位弟兄说,‘这个人只一次的讲道,就给她看透了么?’今天我知道了,一切乃是在于有生命或没有生命的问题;没有生命的,就不过是死亡。

教会所需要的不是好的道理,好的神学,美妙的解经;教会所需要的乃是生命,就是基督复活的生命。一切的道理、思想、神学、解经,都不能取代基督的生命。只有基督的生命,只有出于基督生命的,是阴间的门所不能胜过的。其他的一切都不过是死亡的各种形式,都经不起撒但的攻击。求神怜悯我们,叫我们自己不摸死亡,也不把死亡带给教会。求神用生命充满教会,叫撒但无处可攻击教会。

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