第一一一篇 不爱自己的生命（特别为着多病的人）
讲时：一九三九年十二月六日。
讲地：上海。
读经：
启示录十二章十一节：‘弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。’
约伯记二章三至十节：‘耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有；地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事；你虽激动我攻击他，无故的毁灭他；他仍然持守他的纯正。撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手，伤他的骨头，和他的肉；他必当面弃掉你。耶和华对撒但说，他在你手中；只要存留他的性命。于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶，长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正么？你弃掉神，死了罢。约伯却对她说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸么？在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。’
马太福音十章三十九节：‘得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。’
使徒行传十五章二十六节：‘这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。’
二十章二十四节：‘我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。’
罗马书十六章三至四节：‘问百基拉和亚居拉安；他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命，将自己的颈项，置之度外；不但我感谢他们，就是外邦的众教会，也感谢他们。’
以弗所书六章十节：‘我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。’
腓立比书二章二十九至三十节：‘故此你们要在主里欢欢乐乐的接待他；而且要尊重这样的人；因为他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。’
彼得前书四章一至二节：‘基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了；你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。’
约翰一书三章十六节：‘主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。’
不爱自己乃是胜过撒但的根基
启示录告诉我们，弟兄胜过那控告者撒但，乃是靠基督的宝血，自己所见证的道，并且不爱惜自己的性命。不爱自己的生命，虽然不是胜过撒但的条件，却是胜过撒但的根基。（启十二１１。）不爱自己的生命，这意思不是说，自己的生命得死去，不爱惜自己的生命乃是说，能舍得自己的生命、不在乎自己的生命。比如有些人不爱子女，即使子女都失去了也不在乎，但是自己的脸皮就很要紧。十两的金子舍得，十两的肉就舍不得。这样的人乃是爱自己的人。这样的人不能胜过撒但，这样的人必定被撒但打败。只有一种人是撒但所怕的，只有一种人是撒但不能摸的，就是不爱自己性命的人。不爱惜自己的性命，乃是胜过撒但的根基。
主的榜样
主在世上时，不爱自己的生命，许多人因此骂主是疯子，以为祂不节制、不好好吃饭。今天我们认识节制的道理，所以会有许多世人所行的节制。然而，主为着别人益处的缘故，能彀不节制。但我要说，无缘无故的不节制，乃是犯罪，乃是走极端。喜欢有不规则的生活，是可以的，但随随便便不节制就不应该。不爱自己的生命与不节制是两回事。主可以吃饭不正常，摸长大痲疯的人，天不亮就起来，通夜的祷告。但这些都是在特别需要的情况下，为着别人的益处而作的。光能吃能睡不等于是节制。正确的节制乃是管得住自己，该吃的时候就吃，不该吃的时候就不吃；该睡的时候就睡，该起的时候就起。
爱自己的表现
信徒不祷告、不禁食，乃是爱自己的表显；聚会迟到，会中不开口也是爱自己的表现。有人在擘饼聚会时，不敢与人同喝一个杯，他虽爱主，但不能记念主，因为害怕传染。这也是爱自己。我并不是说我们不必卫生，乃是说若因为爱自己，满足自己，而顾忌这事，就不相宜。有人到医院去传福音，走到病床前，一面传福音，一面掩着鼻子，这样的人，最好回家去。主的手能摸长大痲疯的人；请问：人的灵魂宝贝呢？还是你自己的性命宝贝？
有一位姊妹生了病，我为她祷告了两次，知道主要医治她，我就问她，你要不要病好？她就说，‘你有病时，就有人爱你，你病好了，就没有人爱你了。’我就知道，这位姊妹乃是一个想要被爱的人。许多人生病，乃是为着要被爱。他们的病不是生出来的，乃是自己造出来的，硬是把病拉到自己身上的。
有一次，我生病住院，有一个病人躺在我隔壁的房里，时常听见他哼唉，但他的哼乃是按着人在楼梯上的声音而起而停的。楼梯上有声音了，他就哼；没有声音了，他就停，为的是要得到别人的同情。这样的人是爱自己的。信徒到处寻求人的同情，乃是可耻的事。他最爱的不是别人，乃是自己。许多人爱自己，爱自己的声音，爱自己的健康，爱自己的钱财，过于爱别人的灵魂。这样的人，无法为主所用。
古圣的榜样
书念妇人的儿子死了，她并不守在儿子身旁，反而放下儿子，转向以利沙。（王下四17～37。）希伯来书说她是因信得着儿子从死里复活。（十一35。）我们来看保罗对以弗所长老最后的话，他请以弗所的长老们到米利都，给他们一些劝勉，并向他们见证说，‘圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。’（徒二十23～24。）保罗为主的名，不顾性命，他能说他不以性命为念，也不看为宝贵。主不是叫我们每个人都作殉道者，但我们需要有殉道者的态度，就是不爱自己的性命。这个性命就是我们的魂生命。保罗对于自己的魂生命不但是不爱，也不看为宝贝。这乃是每个事奉主的人该有的态度。
在行传十五章，耶路撒冷的教会写一封信，将保罗和巴拿巴介绍给安提阿教会，信上说，‘这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。’（26。）保罗为以巴弗提的介绍，也是说，‘他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命。’（腓二30。）他在对百基拉和亚居拉的问安上，也是对罗马的教会说，‘他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命，将自己的颈项，置之度外。’（罗十六3～4。）这些人都是不爱自己生命的，是我们信徒的榜样。
受苦的心志
彼前四章一至二节告诉我们，受苦的心志乃是兵器。人若是存这样的心，就可以不从人的情欲，只从神的旨意。但这不是自己去找苦吃，也并非苦待自己。我们要知道，受苦与受苦的心志是不同的。受苦的人不一定不爱自己，但有受苦心志的人必定不爱自己。
有些人饭少吃一碗，就觉得无力；再有头痛，就不出去为主作工了。这样的人，主在他身上要受何等的限制。但我们并不是无缘无故的去冒险，我们乃是为着主而不怕。主爱我们，不爱自己，所以为我们舍命，我们也当不爱自己，为别人舍命。爱自己的人，就不能爱别人，因为他花了一切的力量爱他自己。
凡爱自己生命的，将要失丧生命，但那些为主失丧生命，不爱自己的，要得着生命。（太十39。）撒但从前对付约伯，今天也要来对付信徒。信徒若要胜过撒但，不爱自己，乃是得胜的根基。