第一○一篇 身体的权柄 书名:特会、信息、及谈话记录(卷四)

第一○一篇 身体的权柄

读经:

以弗所书三章三至六节:‘用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略写过的;你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘;这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今藉着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样;这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。’

十五节:‘天上地上的各家,都是从祂得名。’

歌罗西书三章十至十一节:‘穿上了新人;这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像;在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的;惟有基督是包括一切,又住在各人之内。’

以弗所书一章二十二节:‘又将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首。’

四章十五至十六节:‘惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督;全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。’

歌罗西书二章十九节:‘持定元首,全身既然靠着祂筋节得以相助联络,就因神大得长进。’

身体的权柄在于元首基督

圣经里着重的说到基督乃是元首,有一天神要使宇宙中的一切都归于基督这元首之下。今天宇宙万有还没有归在基督的权下,一切都是乱的,然而有一天神要将万有归一在基督的元首权下。神命定基督作万有的头,但祂今天要基督先作教会的头,然后再藉着教会管治万有。今天基督作教会的头,以后祂就要扩充到作万有的头。教会乃是神的凭藉,以扩充基督,直到祂充满全宇宙。教会乃是‘那充满万有者所充满的。’(弗一23。)如果基督的元首权柄没有建立在教会中,就不可能建立在宇宙中。

基督是教会的头,教会是基督的身体,这是什么意思?这意思是,一切的权柄都在祂里面;而一切的权柄都在祂里面,乃因一切的生命是在祂里面。整个身体乃是归结在头里面,头是身体生命的总汇。身体本身没有生命。约壹五章十一节说,‘神赐给我们永生,这永生也是在祂儿子里面。’即使神把永生赐给我们了,但这永生仍然在祂儿子里面。神的儿子并没有与永生分开,祂仍然把永生留在祂自己里面。约壹五章十二节是说,‘人有了神的儿子就有生命。’不是说,人有了生命,就有生命。我们不是得着生命本身,而有生命;乃是得着神的儿子,而有生命。基督徒是从主接受了生命,但这生命并未离开主。信徒不是单与这生命发生关系;信徒与这生命发生关系,就是与神的儿子发生关系。这生命使我们成为基督身上的肢体;这生命的关系,就叫我们不能脱离头,因为我们的生命乃是从元首流下来的。所以生命在我们里面流通,必须继续不断倚靠我们与子的交通。只要有任何阻塞与祂交通的东西,在我们里面的生命就立刻被堵住了。祂是身体的头,只有当祂完全掌权,生命才能自由的流通给我们。

顺服元首权柄乃肢体的地位

我们一切生存的能力,都寄托在基督身上。所以,我们没有一件事是可以自己独立的,惟有主是我们的头,只有祂有权柄指挥祂身上肢体的行动。在今天这不法的世代中,任何叫人在权柄之下的,都是不受欢迎的;但如果我们要领会身体的生命,要进入身体的生命,就必须认识头的权柄。我的手没有头的指挥,就不能作什么。肢体要行动,必须头有命令。基督是身体的生命,基督也就是身体的权柄。基督身体上所有肢体的动作,乃是受头的支配。基督作头,意思就是祂在身体上是有权柄的。我们不是头,我们没有权柄,我们所该作的,就是服在主的权柄之下。如果我们要认识身体里的生命,头一个问题就是,你完全服在主的权柄底下么?我们从一起头,就要受基督元首权柄的挑战。我们不能说,‘但是…,’我们不能说,‘我想…。’我们只能俯伏在祂的主宰权柄之下。头一件事我们需要认识的就是,我若是要作一个身体的肢体,我就不能作头。我不能指挥、选择、甚至想要什么。圣经说我们要跟随主。什么是跟随呢?跟随的意思,就是随在后面,我们所走的路是主来定规的,我们个人没有选择的余地。身体对于头,只有顺服,只有顺从,没有自己的意见、思想、或主张。在基督的身体里,任何个人的意思或主张都算不得数,这些都要摔掉。我们只是顺服基督身体的权柄,听从祂的命令,作祂所说的。

我们接受基督作头,就断绝了其他的头。惟有基督是身体的头,其余的人都不能作头。你不能作头,教会中任何别的人也不能作头,因为一个身体只能有一个头,不能有两个头。只有基督是头,所以我们都得顺服基督。今天,教会里面出现许多人的办法、人的规条,这是何等的错误。人的办法、人的决定乃是与基督的元首权柄相对的。如果基督是我的头,我就不敢讨自己的喜欢,也不敢讨别人的喜欢,我必须只讨祂的喜欢。‘神已经立祂为主为基督了。’(徒二36。)请注意神不是立基督作救主,乃是作主。彼得先说基督是主,然后才是救主。当保罗在往大马色的路上被抓住时,他问的头一句话乃是:‘主阿,你是谁?’在教会里,只有基督是头,没有另外的头。我们要活在基督的身体里,就要学习顺服耶稣是主的权柄。那些不顺服,常发意见、出主张、强作头的人,都是没有看见身体的人。人一旦看见他是身体上的肢体,就必定有顺服的感觉,因为顺服乃是身体生命的律。

持定元首

保罗说,要‘持定元首,全身既然靠着祂筋节得以相助联络,就因神大得长进。’(西二19。)基督既是身体的头,所以我们必须持定元首。持定元首,就是承认只有基督是头,就是绝对顺服基督的权柄。我们惟有持定元首,方能与弟兄姊妹联合得起来。身体上的肢体能联络得合式,是因持定元首而活出身体的生命。乃是我们与头的关系,决定我们与别的肢体的关系。只有当我们来到主绝对的权柄之下,我们与弟兄姊妹的一切问题才得解决。除非我们承认基督在身体里的元首权柄,我们绝不能认识我们与别的肢体完全的交通,因为乃是我们与祂共同的交通,使我们联络在一起。我们各人在外面看,虽各有不同,但住在里面的基督乃是一样的,所以说彼此能有交通,彼此能合一。除了基督以外,我们没有什么是可以凭着交通的。如果不是持定基督,交通就要出事。我们交通的根据,乃是彼此共同持定元首。当我们都持定元首时,我们就彼此联络结合在一起。如果我们和头的关系是正常的,我们和身体的关系也就正常。

你如果持定元首,就不能和任何个人或个人的团体,有直接特别的关系、特别的情感、或特别的交通。在身体里没有个人爱好的余地。我们彼此之间并没有直接的来往,我们的来往乃是透过头。比方,左手一发痒,右手就即刻的伸过去抓,这是因为左手和右手都受到头的支配。肢体彼此之间的关系,必定先通过头。什么是结党?结党就是有几个基督徒,彼此直接的有关系,脱离了头的权柄。他们彼此有直接的来往,却不是经过元首的来往;他们彼此有特别的交情,却不是经过元首的交情。

我们若没有在主的指挥之下,就不能在与别肢体的关系上有行动。这样,若主要我为别的肢体作什么事,如果那个肢体不领情,我也不需要操心。我们所有的对付都是与元首之间的对付。我们如果持定元首,从祂接受一切的指挥,向着祂作一切事,我们就不需要为结果操心。

如果我们持定元首,这样我们就不能有不同的解经。一有不同,就必定有人不持定元首,因为祂不可能对一个肢体说一样,对另一个肢体说另一样。如果有不同的意思产生,我们不能藉着讨论来使不同的意见一致,乃要承认基督是元首。在教会里面,无论是道理的认识,事情的处理,以及其他一切的事,都得持定元首。基督乃是身体惟一的权柄,所有肢体的地位,就是持定元首,凡事以祂为惟一、绝对的权柄。假如我们都让十字架对付我们天然的生命,我们在与其他肢体的关系上就没有难处。

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