第八十四篇 五种的赦免
讲时：一九三八年四月六日
讲地：槟城
读经：
约翰一书一章九节：‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。’
雅各书五章十五节：‘出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。’
以弗所书四章三十二节：‘并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。’
路加福音二十四章四十七节：‘并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。’
约翰福音二十章二十二至二十三节：‘说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。’
马太福音十八章二十一至三十五节：‘那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女、并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说，主阿，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠的还我。他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我罢，将来我必还清。他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。’
六章十四至十五节：‘你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。’
今天这几处圣经，都是论到赦免的问题，但是每处所指的赦免是不一样的。在这几处圣经中，有的地方的赦免是从基督来的，也有的地方是说到教会有权柄赦免人的罪，这种赦免和基督的赦免完全不一样。
约壹一章九节给我们看见，人犯罪，向神承认就得赦免。雅各书五章十五节却题到，有一种赦免，是特别得很。有人病了，请长老替他祷告抹油，病就好了，罪也得了赦免。还有马太六章说到，你赦免人的罪，父也赦免你的罪；你不赦免人的罪，父也不赦免你的罪。
在圣经中，赦免不只是一种而已。圣经中的赦免最少有五种。这五种不同的赦免是：第一，永远的赦免，与生命有关；第二，假借的赦免，与教会有关；第三，恢复的赦免，与交通有关；第四，政治的赦免，与管教有关；第五，国度的赦免，与行政有关。这五个名称，是我起的，是为着便利的缘故。
壹 永远的赦免
永远的赦免，是指神因基督之故，赦免我们的罪。一次赦免，就永远得赦免，永远得永生，永远得称义。我们在神面前的罪，全部解决了。要得这赦免，必须信主；一信主，立即得到赦免。这不是因人的行为，乃是因主十字架的工作。主在十字架上所流的血，把我们一切的罪都解决了。出埃及十二章记载，以色列人在逾越节宰羊羔，把羊羔的血抹在门楣、门框上，神一见到血，立即越过去。我们有基督的血，必不沉沦，因基督的血已经满足了神律法公义的要求。血是罪的代价。罪找到了血，立即得着赦免、了结。因人的罪已受了刑罚，这人在神前的罪就彻底解决了。
贰 假借的赦免
主在复活那一天晚上，吹一口气在门徒身上，叫他们受圣灵。主复活时赐门徒圣灵，所以主对他们说，他们有权柄赦免人，或留下人的罪。（约二十22～23。）人得到圣灵，才有权柄赦免人的罪，或留下人的罪。为什么主说，门徒和教会有权柄赦免人的罪？这乃是假借的赦免。神自己赦免，也假借人来赦免。在神面前的赦罪，是因基督之故。然而地上有一个团体─教会，神的家。你的罪神已赦免了，但是还要经过教会的断定。这人的罪到底赦免了么？赦免了，才替他施浸；不赦免，不替他施浸。当教会擘饼纪念主的时候，若有人走进来，他是已经得救的，但作工的人，或者教会需要断定，他是否在主的名下吃肉喝血？他若不是基督徒，在你的断定下，就不接纳他。因为他根本不是我们的人，与基督的身体无分无关。
教会若没有圣灵的能力，没有圣灵的指引，就会作错事。教会若有圣灵的引导，有圣灵的权柄能力，你就看见教会赦免人的罪，神定规赦免；教会留下人的罪，神定规留下。这就是神借人来赦免人的罪。但是要有圣灵的能力，才能有权柄赦免人。神今天需要人在地上宣告神的赦免。教会、神的工人、使徒，乃是今天神在地上的代表，神就是借这一班人，宣告人的罪得赦免与否。这不是说，人有权柄。教会不能赦免人，但教会可以借圣灵的能力，断定人的罪得赦免与否。神借人的手赦免人的罪。永远的赦免与生命有关系，一赦免立即得重生。假借的赦免与团体、教会发生关系，断定人配否加入教会。
参 恢复的赦免
以上这两种赦免，我们大约都已经得到了。神的赦免已得到了，神的儿女也见证我们的罪已经得赦免了。这是已过的、已成功的事实。
其余三种赦免，不是已过的，已经成功的，我们今天还可能碰到。我们在信主以前所有的罪，在得了赦免之后，神就不作翻案的事。神赦免了，就永远赦免了。但是我们在信主之后，今天明天还会犯罪。说我们好，我们不敢承认；说我们坏，我们又不是那么坏。但是无论如何，我们在得救之后，还难免会犯罪；犯了罪，良心就不平安，这叫我们与神的交通受了拦阻。
恢复的赦免是与神的交通发生关系的。生命的问题一旦解决，就不会改变。因为神已经重生了我们，祂就没有办法不称义我们，没有办法不认我们作儿子。一面是神生了我们，一面是我们得到了永生。我们在生命上与神父子的关系，没有法子改变。生命永不改变，但交通却会改变。儿子有罪，看见父亲就难为情，因为交通出问题了。我们一犯了罪，看见神就不自然了，害怕了，而且看见弟兄也难为情了。这是罪影响神与人的交通。那怎么办？要到神面前去承认。你没有得救以前的罪，不能一件一件的去承认，根本没有人的头脑这么好。所以你在未得救之前，只要承认自己是罪人，并且相信神儿子的救赎，神就赦免你。永远的赦免，因信立即得着。但要得着交通的赦免，因你重生了，是个活人了，会辨别是非了，所以一犯罪，就要一件一件的到神面前去承认。若是同时得罪了弟兄，也要到弟兄面前去承认，并且求神赦免。你要承认自己所说所行的是罪，求神赦免，然后你和神的交通才能恢复。
有人在得救之后，没有得救的喜乐，他在神面前不像儿子，却像童养媳。这是因他有罪却不肯承认，与神交不通之故。所以我们要把每天的罪对付清楚，保守自己与神有交通。我们今天好像是在旷野走路，有时脚会沾染尘土、污秽。我们在世界上，在污秽的社会中过生活，一天过一天难免有软弱。基督徒本来不可犯罪，并且有不犯罪的可能。但是不幸，有时偶然犯罪，与神的交通发生了阻隔。所以要到神面前去，老老实实的向神承认自己所作的是罪，求神赦免。那么，你就会恢复与神的交通，心中就满有喜乐，满有救恩的喜乐。与神交通一有拦阻，里头就要觉得冷淡、黑暗，因为你没有亮光。
作基督徒生活的秘诀就是保守与神的交通，保守自己在圣洁的地位上，在圣洁的道路中行走。有许多信徒心里说，我要作个不跌倒的信徒。但是一旦跌倒了，可真不得了，在地上打滚，爬也爬不起来。我们必须起来，求神赦免，在神面前恢复美好的交通。这就是约壹一章九节所说的赦免。
肆 政治的赦免
这种赦免是在遭遇方面，是叫神的安排、神的主宰、神的管教、神的手从你身上挪开。如果你在神面前得罪神，你向神承认了，神就赦免你的罪，恢复你与神的交通；但这不是说，你犯罪的事从此完全解决了。就如同大卫犯罪后向神认了罪，拿单对他说，‘神已除去你的罪，但你杀死人的丈夫，今后刀剑必不离开你的家；你在暗中奸淫人的妻子，我要在明处报应你。’（撒下十二7～15。）犯了罪，得神赦免顶便宜，但是，神管教的手一临到你，那就不便宜了。人种的是什么，收的也是什么。你在那里挣扎，别人没有这样的遭遇，自己为何遭遇这样？但这是神管教的手，你不可拒绝，你该降服在神大能的手下，那么到一个合宜的时候，神管教的手就要离开，这就是政治的赦免。
伍 国度的赦免
有许多人，因为今生对待人太苛刻，到了国度时代就要受管教。主说，‘你用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。’（路六38。）你苛刻的对待人，尖利的批评人，将来神要以同样的态度对待你。所以我们今天要小心。今天你对待人怎样，那天在国度里，神也必照样的对待你。求神施恩，叫我们能彀作怜悯人的人，不以苛刻、尖酸刻薄的手段对待人，好叫我们在那天也可以得蒙神的怜悯。（太五7。）