第六十八篇 地方教会之见证的外表与作法 书名:特会、信息、及谈话记录(卷三)

第六十八篇 地方教会之见证的外表与作法

讲时:一九三七年六月二十日主日上午九时半
讲地:上海

读经:

马太福音十六章十八节:‘我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄,不能胜过她。’

十八章十七节:‘若是不听他们,就告诉教会;若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。’

今天我要谈一点地方教会的外表与作法,并工人与教会的关系。同时也为着常常来听道的人,我们要说到为什么有我们这样的聚会。换句话说,我今天要说的是教会的作法及外表,不是要说教会的内容。

教会正确之见证的外表

教会之见证的外表应当如何才合于圣经?比方说,这里有一种茶顶好,但是没有杯子。这样的好茶,若没有杯子,就不能到你口里。基督是活水,能叫人永不干渴,但如果没有杯子,人就不能得着什么。但杯子若是有了,而你这杯子是污秽的,是不对的,则人除了喝到水以外,还会喝到水以外的东西,活水也就失去味道了。又比方说,四川闹饥荒,缺少米和饭,如果一个人运碗去四川卖,这是极不仁爱的事。但你如果有了米,连带也要卖碗。米就是基督,碗就是教会;藉着教会,人才能得着基督。今天的难处不是水出了问题,乃是杯出了问题;不是基督出了问题,乃是教会出了问题。

除了外表之外,还有方法也应当注意。十字架的工作乃为对付肉体,而人的方法就可能使肉体在神的工作上活动起来。我们想,生活错了是得罪主,我们没有想到,把肉体摆在工作上,也是得罪神。(结四四17~18。)人常以为人有权柄、有智慧去支配神的工作。今天几个人祷告几次之后,就可以起头一个聚会、设立一个机关。只是这样的起头,并不是出乎圣灵。圣灵今天毫无问题是要作事,但圣灵不单独作事,乃藉着人作出来。人若属乎肉体,就不能让圣灵作事。若是没有圣灵,就是合乎圣经,也完全是死的。神的工作乃是人和圣灵同工配搭,不是圣灵单独作,也不是人单独作。

教会的两面

基督的教会是有两方面的,第一方面,马太十六章所说的教会,这是普遍的,包括中外古今所有的信徒,只有一个,你没法加为两个;这普遍的教会乃是独一无二的。第二方面,马太十八章所说的教会,这是地方的,只包括当地、当时的信徒,是限定一时、一地的,是能数的,所以有‘各教会、’(徒九31、)‘七教会、’(启一4、)‘众教会’(林前十一16,十四34。)的分别。

普遍教会的内容和地方教会的内容并没有分别,不过地方教会是普遍教会的雏形而已。保罗说哥林多信徒是基督的身体,(林前十二27,)这就是说,地方教会代表基督的身体。地方教会应当代表普遍教会。普遍教会从来没有出问题,也永远不能出问题;普遍教会是在失败之上的,没有什么人可以叫普遍教会受玷污、产生皱纹,她是阴府的门所不能胜过的。然而地方教会乃是交在人手里,就有失败的可能。地方教会在二千年来,也不知道错了多少,失败了多少。

地方教会的范围

神在各地所设立的只有地方教会,除此之外,看不见有一个组织比地方教会更大或更小的。地方教会乃是至大的,也是至小的。地方教会是基督独一无二的团体。圣经里的教会都是地方的,有在哥林多、在以弗所、在耶路撒冷、在安提阿、在腓立比的教会等,这些教会都只有地方的名称。耶路撒冷的教会只有一个,但聚集的地方有许多。聚会虽然分几处,但只有一个交通,没有二个交通。在哥林多虽然有分门别类的事,但他们只聚集在一处。教会的范围是以地方为界限的。在那一地方的基督徒都是在那里的教会。所有在上海的信徒,就成为在上海的教会。神乃是以一城、一乡、一镇、一村为教会的单位。你只看见有在以弗所的教会,没有看见在以弗所的某某教会,因为那某某教会不彀资格来作在以弗所神的教会。

公会、宗派的形成

教会包括一个地方所有的信徒。但今天世界上有许多不以地方为单位的所谓的教会。那些不能称为教会,因为还不彀资格算作教会的单位。这种不彀算为教会的单位,全世界分开起码有三千多个,在中国有一百多个,在上海就有七十多个。因为他们不彀作为教会的单位,不彀资格称作教会,所以就叫作宗派,或叫作公会。

比方,我把我的圣经撕开五分,把一分给你看,你能不能说这就是新约?不。你只能说是圣经中的一部分,因为不彀代表全本圣经。人在一个地方的工作,他的代表不彀大,就不彀代表教会的单位。教会乃是以地方为单位。这是第一个难处,就是人把教会的单位弄得太小。第二个难处是,人把教会的单位弄得太大。启示录二、三章说到地方上的七个教会。神的地方教会乃是最大的团体,并没有把几个地方教会联络起来,乃是单独的。启示录说到代表七个教会的七灯台,不是一盏灯的七枝,乃是七个分别的灯台。全世界最大的教会就是在以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉铁非、老底嘉的各个地方教会。一个地方的教会不能分为更小,也不能联合成功为更大。地上有七个教会,在天上就有七个灯台。换一句话,地上有多少教会,天上就有多少的代表。每个地方各自为政,一个教会的失败不能怪到别的教会去。

地方教会是独一无二的单位,把地方教会分为更小的乃是结党,(参林前一10~12,)把几个地方教会联合起来的,则成功为公会、联合会。分门结党和公会之所以产生,都是因为人不肯照着圣经的法子去作。

有人替我们说话,说我们在这里的见证乃是‘反对宗派。’如果我们的目的光是这个,我们就是拍卖真理。我们在这里不光是反对宗派,我们乃是作使徒们所作的,设立地方的教会。今天许多信徒没有看见使徒们的工作,他们没有看见,使徒们并没有设立自己的聚会。他们乃是到各地设立地方教会;他们设立了地方教会,就离开了。地方教会并不在他们手下,也不属于他们。今天有许多人由差会出去,到一个地方设立一个聚会,就归于某某公会。这好像作风筝,把一条绳子绑住它,这边拉一拉,它就动一动。

我去年夏天又把戴德生的传记读过,那是第三次读他的传记。我实在得到他的帮助。中国内地会乃是一个差会,但它的工作竟然建立起中国的内地教会,这就不对了。为着不要得罪任何人,我姑且不题起名字,我曾看见一位内地会的弟兄,在谈话中我对他说,‘某某先生,你是英国人,你和你师母吃了多少苦,也得了不少苖人。我请问你,你是设立大理的教会呢?还是成立大理的内地教会?我今天不能反对你所在的内地会,虽然我不能进去,但我不会反对;我乃是反对你所设立的内地会的教会。你个人如何,我不敢说什么;但你所在之差会所产生的工作,乃是错的。’那位先生说,‘倪弟兄,我今天才明白你的思想。’

保罗是从安提阿出来的,如果他到以弗所设立在以弗所的安提阿教会;又彼得顶会跑路,他也到以弗所去,救了五十人、一百人,他说,我那里肯把我的人加入保罗安提阿的教会,那个教会与我没有关系,我是耶路撒冷出来的,我要称我的教会为‘在以弗所的耶路撒冷教会。’等以后巴拿巴和腓利也到了,他们各自作工,也设立他们的教会。这样,因着他们工作的方法不同,就叫人分门别类了。神不能容忍这样的情形。弟兄!我能与你同工,不过我请问你一件事,不是同工合作的问题,乃是工作的结局如何,我们要把得救的人放在那里?

我们是众人的仆人,却非任何人的主人。(We are servants of all but masters of none。)我和上海聚会的关系,与你和上海的关系是一样的。本地的聚会对教会有完全的权柄,与工人却绝对没有关系。圣经的教训乃是设立地方教会,不是设立我个人所属的那个团体的教会。

执事与教会

神在各个时代都特别兴起某些特别的执事来。教会的历史在过去几百年中,都是一些神所特别重用的人起来设立的。我爱所有的弟兄,我爱路德,我爱卫斯理,我爱达秘等。一个属灵伟人,在起头的时候,都是神所重用的,但后来渐渐形成宗派,这真是可惜。我们不能拒绝这些人的道理,但我不能接受他们的教会。他们因为没有看见地方教会,就以他们的职事设立教会,然后支配教会。在圣经里从来没有看见福音执事支配一个教会,或几个教会的事。换句话,没有执事比地方教会更大的,乃是地方教会比执事大。(参林前三21~23。)这个律一倾倒,你立刻就看见宗派生出来了。你看见一个聚会服在一个执事和使命之下,就是宗派。受浸是真理,我们需要传,需要实行,需要去把人浸在水里,作主的门徒,但是用这使命建立教会,叫教会服在这个真理的使命之下,就形成宗派。

比方一家百货公司,或杂货商店,有卖衣服的、卖鞋子的、卖手表的、卖手巾的、卖纪念品的,各自开他的店,像这样,就没有宗派的可能。感谢神,托付我职事,我承认不配,但神的恩典临到我,我就放胆。这样我就到处传我自己么?不。那么我不忠心么?不!我乃是到一个地方去设立聚会,拯救罪人,同时也把我的职事放在那里,作完就走了,就心满了。我不是盼望全上海都是手巾店,叫人吃饭用手巾吃,喝水用手巾喝;别的店都关了。

那么工人与聚会的关系怎样?工人在聚会中与其他弟兄,就是作其他职业的弟兄们一样。在职业里的弟兄们亏本或赚钱,与教会没有关系,比如慕勒开孤儿院与教会无分无关。工人的光景也与教会无关。

齐鲁大学的学生若要求自行擘饼,这是不合圣经的;只有济南的教会彀资格来代表齐鲁。你不能以齐鲁为单位来擘饼,但你站在济南地方教会是可以的。神命定任何一个教会,都与地方发生关系,这意思是要合一。请问每一个基督徒所在的教会是否都是地方的教会呢?或是比地方更小的教会?

我是上海的弟兄,但我的工作是在真茹。许多人想把工作代替教会,但工作永不能代替教会。我盼望神的儿女不是归于我们,若有,请神赦免了。我是上海的弟兄,我明天如果去南京,我就立刻成功为南京的弟兄,不是上海的弟兄了。

盼望对上海的信徒,你们不该仅仅叫他们消极的脱离这个脱离那个,这是他们自己的事;你们要积极的说到地方的教会。凡蒙神宝血所救赎,蒙圣灵重生的人,都是在上海的教会,不分彼此。我们的心要彀大,能包括所有在上海的信徒。盼望你们作工的人,能清楚我们见证的性质,以及地方教会的实行。

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