第六十六篇 人、罪人、罪与诸罪 书名:特会、信息、及谈话记录(卷三)

第六十六篇 人、罪人、罪与诸罪

讲时:一九三七年春
讲地:广州

注:倪弟兄于一九三七年春,曾在广州并上海分别查过关于‘神的福音’诸题。上海之查经已刊登于‘神的福音’一书,本文并下篇为广州查经记录,其日期不详。本篇与‘神的福音’第一篇内容相近,惟前者讲地为广州,后者讲地为上海,下篇‘神的爱、怜悯、恩典与公义,’与‘神的福音’第二篇内容相近。

今天晚上我在这里不是要传福音,乃是要教福音。圣经里有传福音,也有教福音。为什么要教福音,因为有好些人已经是基督徒了,但对于自己是怎么作基督徒的,并不知道。许多基督徒好像知道自己已经入门了,但到底如何入门的,就不知道了。今天晚上乃是为着那些已经入门的人,要使他们知道福音是怎样一回事。所以,今晚不是站在门口拉人入门,请人入门;乃是对那些已经在里面,已经入门的人说到,你们是怎么作基督徒的,是如何弯几个弯入门的。今晚我不作传福音的工作,我要作教福音的工作。我不是来劝你信福音,不是来鼓励你信福音,我乃是来告诉你,你是怎么得着福音的。我不只要告诉你,你已经入门了,我还要告诉你,你是如何进入的。我要像先生教学生地图一样,告诉你怎样怎样走,就走到这里来的。

福音是什么呢?福音就是神如何救我们,我们如何进入神救恩的门内。今天晚上我们不必太急,我要慢慢说,使你们能彀多知道一些福音的真理。我靠着神的恩典要对你们讲一个题目,就是人、罪人、罪与诸罪。明天晚上也许我们题一点神的爱、恩典、公义等。今天晚上我所讲的也许不大好听,因为这四件事乃是人不喜欢的。

人与罪人

在创世记里,神说,祂造人,就是亚当。亚当是头一个人,但他的妻子夏娃并不是第二个人;夏娃乃是亚当的一部分。甚至在犯罪的事上,夏娃仍是亚当的一部分。圣经没有说,夏娃能单独犯罪,只有提摩太前书题过一次夏娃犯罪。(二14。)此外,全本圣经都是说,亚当是第一个犯罪的人,只有亚当一个人犯罪。夏娃是从亚当里取出来的人,夏娃可以从亚当里拿出来,也可以放入亚当里。从神来看,夏娃没有办法自己单独存在。我们知道我们犯罪,因为我们都是由亚当出生的,在神看,我们都是罪人。我们并不是像亚当,犯罪成为罪人,我们乃是生来就是罪人,所以犯罪。人与亚当大不相同,亚当是因犯罪,所以成为罪人;但人是因为已经是罪人,所以犯罪,人不是因为犯罪而成为罪人。纵使人不犯罪,他还是罪人。每一个人一生下来就在亚当里,所以生来就是罪。

我在开封讲道的时候,有一个人问,我们怎能在亚当里?我对他说,‘中国人都说自己是黄帝的子孙,如果当年黄帝与蚩尤打仗时,不是黄帝把蚩尤打死,乃是蚩尤一箭把黄帝射死。请问,今天你阁下在那里?’他说,‘必定没有我了。’我说,‘黄帝死他的,你活你的,有何相干?’他说,‘不成,黄帝死了,他以下的人都活不成了,因为我们都从他而出。有他,才有我们,没有他,就没有我们。’我说,‘这就对了,我们在亚当里也是同样的情形。’我们是出于亚当的,所以亚当是罪人,我们这些在他里面的人,也都是罪人。

假如你去一个苖圃买来一株桃树,以后这棵桃树长出许多桃。你买来的若是一棵好桃树,以后长出的一定是好桃子,若买来的是坏桃树,以后长出来的也一定是坏桃子。罪人好比一棵树,罪人所犯的罪好比树上的果子。什么样的树,就结什么样的果子,问题在于你从什么种类而来。你是什么种类,就结什么果子。你是罪人,所以犯罪,而不是因为你犯罪,所以你作罪人。这是神救法的基本观念。你所是的比你所作的更要紧。亚当是犯罪而成为罪人,我们乃是罪人而犯罪。

全世界有两种罪人,一种是犯罪的罪人,另一种是不犯罪的罪人,或道德的罪人。人无论是犯罪的,或不犯罪的,都是罪人。比方人有能力讲话,但有的人不会讲话,就像那些哑巴。但一个人不能因为不会讲话,就不是人,只能说他是哑巴是不会说话的人。会说话的人是人,不会说话的哑巴还是人。有的人是犯罪的罪人,有的人是道德的罪人。不管你如何,你都是罪人。所以世人都需要一位救主。许多人与别人比较之后,以为自己没有犯某种罪,但从神看来,他只是不犯某种罪的罪人。或者有人以为自己犯很少罪,所以不需要救主,但在神看来,他不过是犯很少罪的罪人。即使你以为自己道德好、品德高尚、顶谦卑温柔,但神不过把你叫作顶谦卑的罪人;你还是罪人,你仍然需要救主。

罗马书在五章十九节以前,只有五处题起‘罪人’这两个字,就是三章七节,四章五节,五章六节、八节、十九节。罗马书多次说到人犯许多罪,但并没有说,人是因犯这许多罪,所以是罪人。圣经里只有一处说,人是因何成为罪人,人是为何作罪人,那就是罗马五章十九节。这节说,‘因一人的悖逆,众人成为罪人。’这悖逆的一人就是亚当,众人乃因他的悖逆而成为罪人,不是因为人自己犯罪,所以成为罪人。所有从亚当生的,都是罪人。有一次我去教一班小学生主日学,我不知如何讲,我就先问他们,何种人是罪人?何谓罪人?有一个小女孩说,犯罪的人,就是罪人。也许今晚在座的有人岁数比那小女孩多几倍,但和她的思想完全一样。这是小孩子的思想。圣经乃是说,人因为是人,所以是罪人。亚当因犯罪成为罪人;但我们不管犯罪不犯罪,只要我们是由亚当来的,就是罪人。

按普通来说,只要是桃树,就能结果子,但也有例外的。也许在一、二百万棵桃树中间,有一、二株不结果子。但不能因为不结果子,就不是桃树。人也是一样,也许千千万万人中间,有一、二个人不犯罪,但不能因为他不犯罪,就不是罪人。我传道十七年以来,从未对人说,‘你如果不犯罪,神就喜欢你。’神恨恶罪。因为罪是神所恨恶的,而每一个人都是罪人,都犯了罪,所以根本上罪人乃是可恶的。

罗马一至八章是专讲人如何是罪人,人如何得着救恩。基督徒都应是罗马书的基督徒,你若不知道罗马书,你就不能作好基督徒。明白罗马书的人,才能明白神的救恩。罗马五章是最注重讲罪的一章。我一直重复说到罗马五章的罪,是因为人是罪人才犯出来的。我要再着重的说,人是因为已经是罪人而犯罪,人是因为有罪的生命,所以有罪的生活。

罪与诸罪

现在我们还要问,人到底是如何犯罪的?犯罪是有过程的,圣经里特别是罗马书告诉我们,犯罪有犯罪的过程。人因着是罪人,在人身上就有罪住在肉体里。这罪在人里面鼓动人、试探人、挑动人的私欲。人如果听从那个鼓动,就犯那个罪。外面犯的罪可以算,你可以说,我昨天多犯了两次罪,今天少犯一些。外面的罪可以算,不一定一样,但里面罪的能力,乃是一式一样,每一次都试探你犯罪。所以圣经里,有罪(sin)与诸罪(sins)的分别。在英文里,有单数、复数,在原文更清楚。诸罪是指外面一件一件可数的罪,是能数得出的;单数的罪则不能数,是指人里面的罪性。人里面的罪乃是一种能力、一种律、一种倾向,一直要人向下去,要人向罪的路上去。不管骄傲也好,嫉妒也好,脾气也好,总是在里面叫人犯罪。

犯罪必须有里面的动力。好像里面必须有一种动力行善,才能行善,犯罪也必须有里面的动力才能犯罪。人里面如果没有动力,就很难犯罪。人里面犯罪的动力,乃是罪,就是单数的罪;人外面犯出来的罪,乃是诸罪,就是多数的罪。这诸罪和罪,是完全不同的,我们必须分别清楚。罗马书特别对付罪,从一至八章都是对付罪的问题。一章一节至五章十一节,都说诸罪,就是外面一件一件的罪。从五章十二节起直到八章止,不题诸罪,只题罪。在五章十一节有一条界线,五章十一节以前是对付多数的罪,说到称义、罪得赦免等;五章十一节以后是对付单数的罪,说到成圣、从罪得释放的问题。前后两段完全不同。如果有人得着恩典,知道前一段都是多数,后一段都是复数,他就有福了。

我们到底该如何对付诸罪与罪呢?首先我们要先看诸罪是如何犯的。例如,发脾气是诸罪之一。如果有一个人说你不好,你由耳朵听进这些话,到心里,你就不高兴,甚至吃不下饭。你里面好像有东西升起,你就把它压下去。如果那人两次、三次说你不好,你两次、三次压下去。但他再说,你里面还是有东西升起来。你来问我,基督徒生气可以不可以?我说,生气能使基督的荣耀受损。但你里面有一个能力要发出来,你里面生的气若不发,心里不爽快,若再压下去,就要吐血了。所以结果你还是大大发一场脾气,气得面红耳赤。在此你就能看见,人身上有两个东西,一个是在里面挑动你,要你犯罪的,这就是圣经里单数的罪,也就是五章十一节以后的罪;一个是你外面的面红耳赤、怒眼、举手作势打人等,这样的表现就是圣经里多数的诸罪,也就是五章十一节以前的罪。诸罪是外面的,是一件一件可数的,也许这次是生气,下次是骄傲,再下次是污秽的思想等。诸罪的件数可以有几百几千件。但这几百几千件诸罪,都是由里面那单数的罪产生的。

因此我们能看见,罪人在神面前有二种不同的罪,所以在神面前就有二种不同的救法。罪人有外面的罪,就是诸罪,需要神赦免。这许多的罪使我与神隔开,所以需要赦免,当我里面的良心平安了,我就知道我与神之间的罪已得赦免了。但是,外面的诸罪虽然赦免了,里面罪的动力却仍然存在,一次拉我去骄傲,一次拉我去生气,一次拉我动情欲,一次使我思想不洁。不错,外面罪的行为,靠着基督的血,已经得赦免了,但里面仍然有一个东西,拉着我、拖着我去犯罪。所以神若要救我,不仅需要赦免我外面的罪,还需要救我脱离里面罪
的能力。

因此,我们外面的诸罪需要神的赦免,我们里面的罪则需要神的释放。赦免乃是对外面的诸罪,释放乃是对里面的罪。多数者是指在外面所犯的种种罪,单数者是指在里面,拉你去犯诸罪的罪。我们若要明白神的两种救法,就必须知道有这两种不同的罪,一是里面的,一是外面的。许多基督徒得救后,不过是经历外面的罪得赦免而已,并没有经历得释放,脱离里面的罪。这是何等的可惜。我们必须看见罪和诸罪的不同,好叫我们能彀得着神完全的救恩。现在我把罪与诸罪的分别,列表总结如下:

诸罪               罪

一 多数罪            单数罪
二 外面的            里面的
三 行为上的           生命上的
四 作出的            在里面的能力
五 自己所作的          自己所是的
六 在神面前需得赦免       在人里面需得释放
七 在神面前未得赦免,良心不安  在人里面未得释放,心不圣洁
八 良心的问题          心的问题
九 生活             生命

我们若将罪和诸罪在圣经上、并在生活上是如何分别的,看得清楚,我们就能知道,神如何救我们脱离犯罪的生活,与犯罪的生命。这就能使我们知道,神如何赦免我们的罪,并知道神如何赐给我们脱罪的能力。

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