第三十八篇 谈话记录(一) 书名:特会、信息、及谈话记录(卷二)

第三十八篇 谈话记录(一)

讲时:一九三六年十月十六日下午
讲地:厦门

个人的光与团体的光

神给人亮光,有两面的讲究,一面是个人的,一面是团体的。旧约里圣殿的光最特别,圣殿里有灯台的光,这光是长久不熄的。灯台的光豫表基督自己。在旧约里,个人所得的光是暂时的,一时就过去了;但圣殿里的光是长久不熄的。我们今天的聚会就是圣殿。在圣殿里,必须有长久的光才可以。圣经对弟兄们的聚集,满了圣殿的思想。以弗所二章说,教会乃是圣灵的居所;林前三章说,我们就是圣灵的殿。每次圣徒聚集的时候,就成为灵宫,我们乃是一块一块的石头被建造成为神的殿。(彼前二5。)今天一个一个的圣徒聚集在一起,就是圣殿。所以我们聚集时,乃是盼望得着普通时候所没有得着的光。许多时候,个人常得不着光,但当众人聚集成为一个殿时,光就来了。今天的教会就像圣殿一样,乃是神赐下更多亮光的地方。

主亲自向保罗个人显现

问:为何神在行传九章要亲自向保罗个人显现?

答:使徒行传必须到第十章,五旬节才完全,因为那时之前,虽然犹太人的五旬节已经开始了,但哥尼流家的五旬节还没有到。所以在行传九章,保罗有大马色那样的经历,是因为教会尚未完全出现。当教会未完全出现时,如果不是神直接向保罗显现,他就不能接受,因为许多事都是他自己想的。神救他,但不能用他个人。他与教会中的人接触最多,并且一直推翻他人-他在各处捉拿求告主名的人,所以神用光光照他。神今天是用普通的作法,不是用超然神奇的事。在这里祂之所以向保罗奇特的显现,目的是要折服他,使他顺服。虽然如此,主又告诉扫罗说,你必须进城去,城内有人知道你,你所当作的事,必有人告诉你。(九6。)主差亚拿尼亚告诉他两件事:第一,起来受浸,洗去他的罪;(二二16;)第二,神召他在外邦人中作祂的见证,宣扬祂的名。(九15。)保罗顺服下来,就得着了救恩。新约里的常度,乃是从人手中得着福音,但保罗是直接从主得着救恩。所以保罗写加拉太书时说,神喜悦将祂儿子启示在我们心里。(一16。)这乃是新约的启示。有可能保罗是在亚拿尼亚与他讲论时,才得着这启示的。

无论如何,保罗所以有行传九章大马色路上的经历,乃是因为新约教会未完全出现,圣灵的浸尚未完成。

顺服与听从

问:彼得说,年幼的要顺服年长的,这要如何解释?

答:彼得在彼得前书说,年幼的,要顺服年长的,就是众人也要彼此顺服。(五5。)彼得不是说,年幼的要‘听从’年长的,乃是说要‘顺服’年长的。听从是行为的问题,顺服是态度的问题。我们只能听从主,但我们要彼此顺服。顺服是存心问题,听从是行为问题,乃是事实问题。许多时候我们听从一个人,但没有顺服他。顺服乃是与他人的态度相同,不反抗。今天有许多听从的妻子,但少有顺服的妻子。有许多女人,能作妻子所作的事;但在作的时候,也许口中啧啧抱怨。这是听从,却不是顺服。你们作妻子的,有多少时候是能顺服而听从呢?

有一个弟兄不听从他父亲的命令,因为他父亲的命令与他的信仰相反。他对父亲说,我盼望能听从,我巴不得能作、能听从;但我不能违背神,请你赦免。这个儿子内心是温柔的,但他不能听从他父亲,因为他父亲的命令与他的信仰相反。保罗对作仆人的说,要听从主人。但他对作妻子说,必须顺服丈夫,而不是说听从丈夫。(弗六5,五22)许多事,女人能作,但你作每件事必须降服你的丈夫。好国民必须能彀顺服在上位的。彼得说,‘你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王。’(彼前二13。)彼得不是说要听从,他乃是说要顺服。顺服就是不反抗。弟兄中年幼的,也必须顺服年长的。但事情如果符合神的旨意就作,如果不合神的旨意就不作,这是顺服,而不是凡事听从。一个温柔的灵就是顺服的灵。彼此顺服与听从,若能分别出来,就可免去许多麻烦的事。

神是灵

问:神是灵如何解释?

答:神是灵,但灵不一定是神。好比陆弟兄是人,但人不一定就是陆弟兄个人。

马太五章二十八节

问:马太五章二十八节是什么意思?

答:马太五章二十八节说,‘凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。’这里的‘就’字译错了。这句话应该译作,‘凡看妇女,为动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。’看见是无心的,看是有心的。比方你在路上看见一个人,与你去看一个人不同。你看见是无意的,但你去看,则是有意的。你为着动淫念去看一个女人,这就是罪。今天在路上,看妇女的试探很多,因为许多妇女的行为、衣着等都不合式,这些常常引你犯罪。你走在马路上,自自然然会见到一些妇女,但你不必故意去看。你看见妇女是免不了的,但你去看妇女就是你的意志问题。第一次看见了,是无意的,第二次特意去看,这就犯了奸淫。你不能禁止鸟飞过你的头,但你能阻止鸟在你的头上作巢。第一次见了,没有意志加入,是无意的;第二次去看,就有意志加入,乃是故意的,这就构成了罪。

对付思想

问:如何能在思想上得胜?

答:撒但知道我们,比我们知道自己更清楚。我们的谈话、举动都是由思想而来。许多人说,我今天的话是无此心的。其实此心是从前的心,从前已经有这样的思想,只是今天把它讲出来罢了。(太十二34~35。)一个基督徒在思想上不能管理时,就已经失败了。信徒在思想上得胜的很少。一切的试探都必须先变作一个思想,然后才达到里面。所以要拒绝试探,就必须先在思想上拒绝之。

我们如何能在思想上得胜呢?首先要像罗马八章六节所说的,必须心思积极的思想圣灵的事。第二,要拒绝流荡的思想。流荡的思想若不拒绝,终将成为罪恶的思想。我们不只在祷告时容易有流荡的思想,平时更容易有流荡的思想。有一位弟兄问我,祷告时思想散漫,不能集中,怎么办?我反问他,你不祷告的时候,在你平常的生活中,思想是否也环绕世界?他说,也是如此。问题就在这里,你平常的时候思想是流荡的,就难怪祷告时,思想散漫,不能集中。

要对付流荡的思想,首先,你要求主用宝血来保护你的思想。我们需要以弗所六章所说的兵器。许多人头上没有戴头盔,所以思想容易流荡。我们的全身都需要武装,头上更是。头盔不能用来打仗,但能用来保护头不被攻击。然而这里有一个问题,有人说,许多时候我拒绝流荡的思想,越拒绝越多,越拒绝越乱,怎么办?遇到这种情形时,你千万不可灰心。你必须记住,撒但是不能持久的。摩西在法老面前的时候,埃及有二个行神迹的人,亚伦使杖变蛇,他们也照样行;亚伦使水变血,他们也照样行;亚伦伸杖使青蛙上了埃及地,行法术的也照样行。等到亚伦伸杖击打尘土,变成虱子时,行法术的就不能行了。我们能彀看见,撒但的试探是不能持久的。你若是坚持,不灰心,日子久了,撒但就没有能力了。

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