第二十二篇 谈话记录（一）
讲时：一九三五年十一月二十日下午三时
讲地：泉州
关于得着圣灵浇灌的人
当你得着圣灵浇灌以后，你必须每天管理你的灵。神不要人混乱，乃要人安静。所以你必须顺服神，不可太过放松（暂用这辞）你的灵。在这事上，你自己必须负责，切不可任凭放松你的灵。圣灵浇灌不是娱乐的事，你不需要时，不可求得圣灵浇灌。烟台有一个弟兄，前些时候得着圣灵浇灌。后来在一次吃饭时又得着圣灵浇灌。以后因为没有需要，他就拒绝。有一次坐车时又将要得着圣灵浇灌，他又拒绝，因为没有需要。他很有能力，能救别人难救的人。在原则上，这是对的。圣灵浇灌只在需要时去得着，不需要时，你不要当为娱乐的事，寻求得属灵的享受。
第一次得着圣灵的浇灌，我相信真是圣灵的浇灌；以后则不一定。圣经说，我们虽不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人？（路十一13。）我们如果站立在这节圣经上，向神求，神所给的就是圣灵。许多人在神面前有不正当的存心，他们求圣灵浇灌，乃是为着他们的好奇心，为着表明他们的好、他们的属灵等。后来邪灵就进来假冒。在这事上，我们必须小心谨慎，求圣灵浇灌不能出于好奇心，必须有需要才寻求。
另一面，对于试验身上的灵，我们在任何时候，只要得着圣灵浇灌，就必须试验，每次都必须试验，因为我们不是属灵界之恶者的对手。
圣灵浇灌不能重过祷告和信心
在我们为神的工作上，圣灵浇灌绝不能重过祷告和信心。我们为神工作时，仍需要祷告和信心。圣灵浇灌乃是为着传给我们能力，我们不能以圣灵浇灌为捷径。祷告和信心不能拿圣灵浇灌来代替。这次聚会有许多人放肆得很厉害，有人以为越放肆，就越属灵，因此就产生许多问题。要知道圣灵要得着释放，乃是由里面的灵经过魂而达于体。得着圣灵浇灌的人，如果里面没有经过十字架的对付，就非常危险。得着圣灵浇灌，首先是得着圣灵的能力，以后才是加上身体的力量、和魂的能力，一同放出来。这就好比干净的地下水，通过地层，就变为不洁的水流出来；同样的，若没有经过十字架的对付，灵放出时，经过体和魂，就变为搀杂了。
如何能分辨是不是圣灵浇灌的能力？我们可以用十字架来试验。魂体的生命必须先被十字架对付过，这样，圣灵浇灌时，放出来的就只有灵的能力。但魂体的生命没有被十字架对付过的人，得着圣灵浇灌时，灵魂体的力量就都放出来。所以圣灵浇灌厉害时，有些人魂体的能力搀在里面。从这里我们能彀看见，今后有一个明确的试验─这人如果得着自由，失去拘束了，他会怎样作？如果是体力没有经过十字架对付的人，圣灵浇灌后就会大跳；魂也是一样，如果是魂没有受过对付的人，魂的潜势力会放出来。我们对同工弟兄姊妹说，要特别提防魂力的放出。如果体力差一点，魂力就容易放出。受过十字架对付的人，在圣灵浇灌的聚会中，就能知道什么人放出魂力。你可以骗过一千个外行人，但一个受过十字架对付的人，他知道，你没办法骗他。
圣经题到有两种能力：一是复活的能力，（腓三21，）这是在人里面的；一是圣灵的能力，（徒二4，）这是在人外面的，就是圣灵浇灌时的能力。如果外面有圣灵的能力，里面没有复活的能力，结局乃是圣灵的能力出来，魂体的能力也出来。有经验的人能彀看出这里有两条水流，这不是我们所要的；我们所要的乃是一条水流，是绝对纯净的灵。
我们还要知道，什么是复活的生命。复活的生命乃是再活之后的能力。‘再活，’意思是已经经过死的能力。我们天然里各个良善的点、魂的能力、情感、能使人哭的影响力等，都必须经过死。经过十字架对付的人，在聚会中能使人只单纯得着灵的供应，他们所给人的帮助是纯一的，没有任何魂或肉体的搀杂。
在中国有一个神的工人，乃是一位亲爱的弟兄，他的能力很大，救了许多人。有一天我看见他把油倒在三四十个人头上，然后打他们的脸，又用脚踢，但那些人的病都得了医治。你不可说那是邪灵。这位弟兄外面有圣灵浇灌的能力在他的身上，但里面没有复活的能力，所以有不合十字架方式的举动。圣灵的浇灌乃是有福的能力，而十字架能洁净这种能力。十字架乃是站立在旧造之前，有了十字架，旧造就不能出来。所以经过十字架对付的人，为神工作时，里面有复活的能力，外面有圣灵的能力。因此我们今天虽然说到圣灵的浇灌，但已往所说十字架的真理不可放开，这十字架的真理是顶需要的，能使你行在清洁的路上。
你们这次回家后，必须先带人过得胜的关，后然才带他们经历圣灵的浇灌。先后次序千万不可弄错了，因为里面没有复活的能力，外面有圣灵浇灌的能力，是危险的。在人没有得圣灵浇灌之前，你要告诉他，必须受管制，不能放松。我们必须帮助人受约束，不至过于放松。我们只应该教人如何与圣灵合作，人若不能与圣灵合作，我们情愿教人更重要的真理。
今天我要承认我错了，那一次圣会被圣灵浇灌时，我们太放松了。其实那次不是我发起的，乃是信徒们自己发起的。我已经讲过好多次，我们必须在每一次得圣灵浇灌时试验之，这件事我们总不能放松。
圣灵浇灌与圣灵充满的分别
我们再来看，圣灵浇灌与圣灵充满的分别。圣灵浇灌是为着所有的圣徒，圣灵充满则是为一班特别的人，就是倒空的人。读经时我们要注意，每个字都有相联的字，比方复活与死相联，充满与倒空相联。我们必须把相关联的字带进来，才能正确的领会一个字。得圣灵充满的人，乃是倒空的人。因为充满与倒空相联。五旬节前，门徒有一百二十人聚在一起，他们都得着圣灵的浇灌并充满，因为他们都受过复活之主的对付，因此他们能聚在一起十天，同心合意的祷告。五旬节的三千人也得到圣灵浇灌，但圣经没有说他们得着圣灵的充满。那一百二十人有浇灌和充满二者，但三千人只有浇灌。后来又有五千人得着圣灵浇灌，也没有得着圣灵充满。
我们怎能知道那三千人、五千人只有得着圣灵浇灌，没有得着圣灵充满？如果那时的教会，人人都得着圣灵的充满，就不可能会因伙食问题，就是寡妇的饮食被忽略的事，就生埋怨、起争论。（徒六1。）这件事证明，那时那些门徒们还没有得着圣灵的充满。这件事之后，使徒就立七个人管理伙食，这七个人必须是被圣灵充满的人。（3。）如果全体会众都得着圣灵充满，就圣灵充满是普通的，也无须拣选了。但因为不是人人都得着圣灵充满，所以要特选七人。这证明当时许多人有圣灵浇灌，而无圣灵充满。
圣灵浇灌乃是升天的主，因着我们的信，不管我们的生命如何，浇灌在我们身上的，这与生命无多大关系。圣灵充满乃是复活的主在我们里面，是因着我们的顺服而得的，这要求我们里面有圣洁的生命。
你如果要得着圣灵充满，你来聚会时必须是倒空的、饥饿的、不满意的。这样，当你回去时，你里面就是充满的、满意的。你必须时时倒空、时时饥饿，才能时时得着圣灵充满。千万不可因得着这次聚会所得的，就以此为满足；要让十字架在里面天天对付你，这样你就能天天被圣灵充满。只要你有一时没有得胜，你就不能得着圣灵的充满。今天你能得着圣灵的充满，乃是因为你经历十字架的对付，有了得胜的生活。
有一次我到一个弟兄家去吃饭。末了我说，已经彀了，但这位弟兄又来给我添饭夹菜，一来再来，有二十余次。我里面想，到底何时他才停止？我们在恩典中也是如此，神的供给还有许多。在恩典中，我们乃是恩上加恩，丰满洋溢。我们经历了得胜，得着了圣灵的浇灌，也得着圣灵充满不知多少次。但我们不能以此为满足，圣灵能彀一再的充满我们，并且第一次充满与第二、第三、第四次充满的度量都不相同。你被十字架掘得越深，你得着圣灵的充满也越多；你被十字架割得越深，你得着圣灵的充满也越深。得着圣灵的充满，有时心会伤痛，有时会遭难，有时会觉得很难走前面的路。但这些乃是十字架在挖掘你，要扩大你的度量，使你得的更大、更多。在那种光景中，你不要怕流泪，不要怕伤心，你若能经历这样的挖掘，主就能使用你。但如果你心怀不平，与神争执，你得胜的生命就会立刻停止。若是这样，就是圣灵浇灌也没有用。你如果在主面前，让十字架掘你、割你，十字架每割你一次，就除去一些你所爱的、所盼望的。这些除去都是十字架的工作，为要扩大你的度量。你的度量越被扩大，你所得的恩典就越多。
有人以为自己被十字架割过，已经得着圣灵的充满，其实那也许不过如蛤壳贮满了水一样。这不是真正的苦难，也不是真正的充满。我们遭遇到与自己心意相反的事，乃是最能扩大我们度量的。每一次你降服在神的旨意之下，就是让十字架割你，让圣灵再一次充满你。
作见证
我们必须是在罪人，甚至在所谓的基督徒面前，显为圣别的人。我们若没有经过十字架，没有被圣灵充满，而在人面前所有的不过是蒙头、受浸而已，我要说，我是头一个要脱离如此宗派的人。我们必须在人面前叫人知道，何谓神一切的旨意，何谓神的中心；我们要叫人看见，我们奉献给神，乃是为着成就祂的旨意。我们乃是追求那大的旨意，而不是见证那些零碎的事。
你们回去以后，不要随便拍卖你的得胜。我们被圣灵浇灌之后，要多见证主救我脱离罪，主替我活等，这样，人就会饥渴寻求。人必须有了渴慕，你的工作才有果效。你如果受神引导，就必须好好的、清楚的对人讲说，主怎样作得胜的生命，并且要帮助人倒空自己，经历圣灵充满。
还有一件事，你们要特别注意，就是不可把圣灵浇灌当作奇怪的宣传品，到处去宣传。主有引导时，你才可以作此见证。前一两天的情形乃是例外，以后在别处，就不必作像这样的事，因为会妨碍他人。如果有人有圣灵浇灌的必要时，可以把他带到自己家里，聚集三五个人一同祷告而得圣灵浇灌。