早起 书名:复刊基督徒报

早起 复刊基督徒报第七、八期

读经:

诗篇五篇三节:“耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。”

以赛亚书五十章四节:“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人;主每早晨题醒,题醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。”

这几个礼拜我们接连着讲的,多是注重少年的基督徒,(不是说少年的人,乃是说少年的基督徒,)当如何作,方能作完全人,方能在神面前有长进。上礼拜我们讲过,必须认罪,方能在神面前有长进。今天要讲的,也是少年的基督徒必须注意的。这件事,也许有人要轻看,但每一个有经历的人,都承认这是顶要紧的。

早晨迟起,是基督徒顶大的亏损。从圣经看来,我们睡得太多,是使我们的灵命受亏的事。弟兄姊妹们,为何神给我们一天过了又一天呢?这好比一本书内中的每一页,一面是白的,一面是黑的。你们知道为何有一白昼,又有一黑夜呢?为何要黑白相间呢?为何要将白天来夹在中间呢?我相信生命是太长的。若只用一张纸来为我们一生的事,这张纸一下子就被我们涂黑了。一张纸是不彀的,所以说生命是太长的。

神给我们的,是一页过一页的,在每一页的正面是白的、是新的、是重新起头的。许多时,黑夜是我们得福的时候;许多时,黑夜也是可咒诅的。我乏了,可以在黑夜里休息;我跌倒了有软弱,我今天把这页纸涂坏了,但是感谢神,有一黑夜叫这页被放在下面,叫我又从新页起头。不要想每天早起是无意思的。每天早起是翻一新页,叫我们重新有新的起头。如果我们要知道一个基督徒的生命如何,可问他早晨在何时起身。有人要说,我起身很早,是在八点。也许有人是在十一点十二点起身。我必须作见证,必须说厉害的话,请你们不要怪我说得太直。凡迟起的基督徒,没有一个有进步的。我并非糊涂的说,我知道我所说的是什么。凡有经历的人,也知道我所说的是什么。你到底是爱床多呢,是爱主多呢?弟兄姊妹们,你们知道睡床是我们失败的地方么?睡得太多的,叫生命的每一页都涂黑了。

现在我分几段来讲:

早起的榜样

创世记十九章二十七节:“亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方。”亚伯拉罕是早起的人。他清早起来,到他从前站在耶和华面前的地方。你要神与你谈话,你当清早起来到与耶和华谈话的地方。

创世记二十二章三节:“亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。”昨天神命令他,今天他就顺服。昨天神要求于他,今天他就奉献给神。他不是去得福气,乃是去顺服神,去奉献给神。要顺服神的人,需要早起。

创世记二十八章十八至十九节:“雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名,叫伯特利。”雅各梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天。这梯子是从地到天,不是从天到地,豫表人在将来的国度中如何亲近神。雅各睡醒了,清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面,就给那地方起名,叫伯特利。伯特利三字之意,可以分开来看。伯特是房子的意思,利是神的意思,合起来就是神的房子,或作神的家。要和神有交通的人,必须清早起来。

出埃及八章二十节:“耶和华对摩西说,你清早起来,法老来到水边,你站在他面前,对他说,耶和华这样说,容我的百姓去,好事奉我。”这是摩西接受神叫他清早起来作事的命令。要听耶和华命令的人,要为耶和华作见证的人,必须清早起来。

出埃及二十四章四节:“摩西将耶和华的命令都写上,清早起来,在山下筑一座坛,按以色列十二支派,立十二根柱子。”要建祭坛和神来往的人,必须清早起来。

出埃及三十四章四节:“摩西就凿出两块石版,和先前的一样;清晨起来,照耶和华所吩咐的上西乃山去,手里拿着两块石版。”摩西要上西乃山,第二次接受神给他的律法,他必得清早上去。

约书亚三章一节:“约书亚清早起来,和以色列众人都离开什亭,来到约但河,就住在那里,等候过河。”要领导神的百姓到迦南地的人,必须清早起来。约书亚要领导百姓过约但河到迦南地去,他必得清早起来。凡迟起的人,是不配作领导人的。

约书亚六章十二节:“约书亚清早起来,祭司又抬起耶和华的约柜。”这是约书亚带领以色列人攻取耶利哥城的事。凡要在仇敌面前得胜的人,必须早起。

约书亚八章十节:“约书亚清早起来,点齐百姓,他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。”这是约书亚二次攻打艾城的事。要带领神的百姓恢复已有失败的人,必须早起。

士师记六章三十八节:“次日早晨,基甸起来,见果然是这样;将羊毛挤一挤,从羊毛中拧出满溢的露水来。”这里是讲米甸人苦害以色列入时,神拣选基甸来拯救他们,基甸不敢信,就用羊毛来证实神对他的呼召。次日早晨,就是清早。所以谁要认明神的应许是实在的,他就必须早起。

撒上一章十九节:“次日清早他们起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛。”这里是记载以利加拿一家人的事,他们全家到示罗敬拜耶和华。让我们看见,要敬拜神的人,要学习事奉神的人,必须早起。

撒上十五章十二节:“撒母耳清早起来迎接扫罗。”这里记载神弃绝扫罗王的事,撒母耳却清早起来办神的事和关乎以色列国的事。

撒上十七章二十节:“大卫早晨起来,将羊交托一个看守的人,照着他父亲所吩咐的话,带着食物去了。”儿子要听属地父母的命令,就必须早起,何况我们要听属灵的父亲的命令呢?

王下十九章三十五节:“当夜耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人;清早有人起来,一看,都是死尸了。”如果要看神所施行的拯救,如果要看神为我们所施行的神迹,最好是早起。

约伯记一章五节:“筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁;他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为他说,恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉神。”有儿女的人,你们必得早起为儿女呼求神。这是作父母者的责任。

不只旧约里的人是早起的,就是我们的主耶稣也是早起的。马可一章三十五节:“次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。”我们的主也早起,这是祂的习惯。按祂的神格来说,祂用不着祷告,按祂自己来说,也许没有多大祷告的需要,但是祂为着我们,为着留榜样给我们的缘故,祂就清早起来祷告。

约翰八章二节:“清早又回到殿里;众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。”我们的主不只祷告是在早晨,祂教训人也是在早晨。早晨是祷告的好时候,早晨也是作神的工的好时候。

路加二十一章三十八节:“众百姓清早上圣殿,到耶稣那里,要听祂讲道。”我们有没有这样作呢?也许在早晨我们是被棉被裹着,不能早起到圣殿去听主的教训。

马可十六章二节:“七日的第一日清早,出太阳的时候,她们来到坟墓那里。”她们在清早的时候来找我们的主。虽然别人未找着主,马利亚却找到了我们的主。

圣经中有不少的人早起,以上所题起的已经彀多了。弟兄姊妹们,你们是在何时离床的呢?这实在是很不客气的问题,但我们当学习早起。

早起迟起的利害

我们若不早起,有何害处呢?我们是被主所买的人,所以我们的身体、力量、才干、智慧、和一切,都是主的。不只这些,就是我们的光阴,也是主的。若把光阴在床上花去,也是得罪主。有多少人,不肯空花金钱,却肯虚度光阴。为何肯把比金钱更可贵的光阴空花呢?难道光阴不比金钱更可宝贵么?让我们看光阴也是为神的。若清早起,用这光阴为人祷告,或作见证,或祷告亲近主,或读圣经,岂不是更好么?

不只这些,就医学常识方面来看,睡得太多,对于身体是有害的。不只多吃有害于身体,多睡也有害于身体。多睡会头脑不清楚,这样不只对不起自己的身体,也是对不起主。

早晨是一天的门户。早晨的门开不好,就起头不好,这样要在这一天之内继续得好就是难事。起头既不好,要结果得好,是更难的事。如果在早起这事上不能自约、管住情欲,怎能管得住别的情欲的事呢?如果早晨不能管住疲乏的眼,怎能管得住别的事呢?如果早晨放弃自己答应神要早起的应许,那么你答应神的应许有那一个能成就呢?

属天然的,都有定律。身体疲乏了,就休息,叫它可以得到新的供给。属灵的定律,也是如此。早起是叫我们在神面前得到灵命上新的供给。迟起不只害身体,也叫灵性大有损失。如果有客人在早晨来见你,你尚未梳洗穿衣,衣冠不正,满面睡态的去见客,你觉得难为情否?如果我们早晨未在神面前好好的受教,就冲到事情中─作事的冲到公事房,学生冲到学校,医生冲到医院,商人冲到商店─这一天灵性就没有能力。如果这样,你是不配进入这一天的事情里去的。

多少人都能早起─如卖菜的在早上两三点钟就起来,难道我们要得神教训的人却不能早起么?卖菜的、卖油条的、卖豆腐的、送报的,或是半夜,或是早上四五点钟就起来。他们不过是为了一点钱。可惜我们虽有更要紧的信息要从神得着,却不肯早起。不错,睡眠与饮食都是要紧的,但是肚腹可以作我们的神,睡眠也可以作我们的神。

早起的目的

我不是劝你们光在早晨四时五时或六时起身,我说要早起不过是为着一个目的。所以要早起的缘故,是为着朝见主。这是我所以读诗篇五篇三节和以赛亚五十章四节的意思。

有一位西国教士说,我早起后第一件事,是让神听我的声音。差不多四十多年以来,没有一天间断过。每天早晨第一个声音都是向神发的。多少时候,我们与人谈了不少话,然后起身。多少时候我们在床上思想这事那事,花了不少光阴,然后起身。多少时候我们亲近神的时间只有十分钟,刷牙梳洗等事倒花了半小时。难道这些比亲近神更要紧么?如果有人本来是明白神的旨意、充满圣灵的,却不在每早晨重新等候神,主对于他就没有办法,圣灵对于他也没有能力。并非主没有办法了,圣灵没有能力了,乃是他没有把机会给主和圣灵。我们身体的生命需要维持,我们属灵的生命也需要维持;不然,我们所接受的真理,在我们身上,不过是理想,不能在我们身上证实。

我方才所说的那位教士说,他每早晨第一个祷告是说,主阿,叫我重新起来,叫我重新看见太阳。早起并非目的,早起乃是为着一个目的,乃是要达到一个目的。让我们在未见人,未与人谈话之先,未作事之先,来与神谈话,与神亲近。

有人说,早起是为读经,有人说早起是为祷告。早起并非不必读经,不必祷告,不过,早起的目的,不是这些,乃是亲近神。

有人说,基督徒的生活在早起这件事上,不过像汽车在油站旁加汽油一样,一次加了油,可以走几天。岂知基督徒的生活,非汽车的生活,乃电车的生活。电车走路,其上的绳,必须与电线相联,不然就立刻停下来,不能活动。基督徒的生活必须每时每刻与神联起来,不然,像电车一样,立刻就停下来,不能活动。多少人想,只要一次有一特别的经历,就可以过几天。岂知要日常的、时刻的倚靠神,亲近神。我们当天天早起,藉着祷告读经亲近神,一次过一次的得着复兴。

提多书三章五节题到“重生的浸”和“圣灵的更新”两件事。重生的浸只有一次,圣灵的更新是不断的。重生的浸是在重生时那一次,圣灵的更新是圣灵天天擦抹我们,叫我们发亮。多少人注重过关─灵命上的过关─但我们也需要长久亲近主。晨更当注意读经,但更当注意的是亲近主。在这时候,我们要问,还有什么罪没有除去,有什么难处要神为我们解决,有什么事今天要遇见,以及诸如此类的事。在这一天之中,也许你是在工厂中,终日在轧轧机声中度忙碌的日子,无暇临时再祷告神,也许在整天的忙碌中,你无暇亲近神,但用早晨的时间来亲近主,就可以带领你度过这一天。

有一个弟兄说,我早晨作得顶好,下午却作不好。难道早晨作不好的,下午就会作好么?早晨若作不好,下午就更作不好。早晨若作得好,下午也许也会好。早起祷告不通,与早起祷告得通,然后出来作事,是有分别的。凡有经历的人,都能见证这事。这不是感觉方面的事,不是叫我们去感觉主,去记得主。有人说,不错,我常记得主,但有时会忘记主,我当如何办呢?我可用眼睛作比方。我们的眼皮是时开时合的。这样作法是为何故呢?是为保护眼睛。若有灰沙吹到眼前时,我用不着说,眼皮阿,赶快合起来,它自己就会合起来。有时某人的手无意中碰着我的眼,我也用不着说,我要保护眼睛,自然而然的眼皮会合起来。神说,我要保护我所爱的人,像保护眼中的瞳人,神要保护我们。你今天早晨若和神弄得好,你今天已把自己放在神所能保护你的地方,用不着你感觉。只要你存心把自己放在倚靠顺服神的地方,除去一切神所不喜悦的,神就能保护你,不然就不能长进。

早起的秘诀

要早起,必须早睡。若不能胜过迟睡,就不能早起。不然迟睡早起,要叫身体受伤。叫人终日昏昏,有如腾云驾雾。所以要早起的人,必须胜过人情要事,无论如何要早睡,至于入睡的时候,定于晚九时,或十时都可。但早起这件事,一定要在明天早晨就起头,不要等到下礼拜再作;如果等到下礼拜,就永不会起头。

每人每天睡眠的时间不一定。有人说,平均的时间是六小时,也有人说是八小时。对于这件事,未免有许多纠纷。最近某报上记载说,凡在二十八岁以内的,当睡九小时。但普通所规定的,是八小时。如果在十时睡的,就可在六时起身,在九时睡的,可在五时起身。这事我不能为你们定规,只可由你们自己在神面前定规。愿我们都在神面前学习。除非神经衰弱的人,对于睡眠不能自管,其余的人,都该找出他当睡的时候,并且在明天就该起头实行。

假如你定规明天五点半起身,也许你明天醒时是在七点,(有许多少年基督徒曾遇到此事,)就要叫你灰心。所以最好是关照你的仆人,或别人在早上叫醒你。或者花一两块钱买个闹钟,放在床前。你也可以求神叫你在你所定规的时候醒起。慕勒先生说,我每天求神叫我在几点钟起身,就在那时候醒起。这是他有经历的话。

每早上一醒就当离床。不要过五分钟再起床,不然你就无法起来。箴言六章九至十一节说,“懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”这岂非许多人的光景么?再睡片时,打盹片时,就要弄到从前的时候才起来。床上不是思想的地方,思想的地方是在讲堂里。床上不是读书的地方,读书的地方是在书房里。状上不是打算作生意的地方,作生意的地方是在库房里。

箴言二十六章十四节说,“门在枢纽转动,懒惰人在床上也是如此。”门转来转去总离不了枢纽,懒惰人在床上也是如此。但愿神施恩叫我们不作懒惰人,总是翻来覆去不起来。但是你起头早起,也许要觉得头很痛,脚发软,终日昏昏,踏不着地,但过了四五天,就没有难处。你们不要想我们是刚强的,也许你作了几天,就要觉得不能,就要知道在睡眠这件事上我们是顶软弱的人。属神的人,在许多事上没有恒心。我们.是顶软弱,没有恒心的人。有人问,为何没有恒心呢?我请问你,是否你在每件事上都有恒心,惟独在早起这事上没有恒心呢?我怕有人在每件事上都是没有恒心的,所以不怪他在早起这事上也没有恒心。有人在许多事上都不能持久,就不怪他在早起这事上也不能持久。你在许多事上若没有自约的能力,在早起这事上也必没有自约的能力。不恒心、放纵,不过是我们肉体的表显。运动家第一天练习运动时,觉得酸,第二天觉得痛,到一礼拜后,就可以安然过去,不觉痛了。我们在早起这件事上也是这样,只要成功习惯,以后就无难处了。

我记得我信主第一年后,我去见一个西国教士,她问我说,你信主一年,从创世记到启示录曾读过一遍没有?我是跳着读的,只好回答她说,没有。她说,那么,新约读过一遍没有?我说,也没有。她又问,你在何时起身?我说,六点。她说,你今年十九岁,我有五十多岁,我三十余年以来,每天早上四点起身,直到现在。我问她,怎会到这地步?她说,运动到一个地步肌肉自然会如此。她也说,迟起,吗哪就已消化了。

慕勒先生一生中,也得这早起的帮助。某次他到某处,住在一位弟兄家里。他在六点起身,那位弟兄起身得更早。他希奇他起得这样早,就问他早起的缘故,他说,利未记上记着说,祭坛上不能把牛羊的粪献上,所以我不把粪的时间献给神。从那天起,慕勒先生就祷告神,要得能力这样行。他也承认,少年基督徒不能早起,就不能长进。

我近来在某书上看见,慕安得烈先生所记的一段话。他说,我见一本书上说,第一是接受主,第二是得圣灵的充满,第三是每天当早起。我觉得这话是不伦不类的。后来一想,觉得这话并非不伦不类的。我觉得一个人,若要保守第一和第二,就必须早起,不然就不能享受以前所得的那两个了。

弟兄姊妹们,我的话就停在这里了。现在是要试验你们管理自己到底是怎样?你们的信心是怎样,你们的奉献是怎样,你们的舍己是怎样。如果你从明天起,求神祝福你,你就要看见,你要得着帮助。我们早上亲近神的时间,最少是半小时,多则一小时,最多可至二三小时。这样下去虽然喜乐的风不天天吹,但平安的空气却天天有。

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