读经心得（二） 基督徒报第七期
约翰一书四章
四节：‘小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。’我们不必到别处去寻求，因为祂已在我们里面了。我们得胜，因为在我们里面的，比邪灵更大。我们不必怕世界，因为在世界的，不过是邪灵。
五节：‘他们是属世界的；所以论世界的事，世人也听从他们。’能得多数世人听从，而他们能仍为世人者，…里面都有毛病─出于邪灵。
六节：‘我们是属神的；认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们；从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。’不听使徒的─特别约翰的─教训的，都是愿从谬妄的灵。
七节：‘亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱；因为爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。’爱就是最大的试验。
八至十三节：‘没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。神差祂独生子到世间来，使我们藉着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了；神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。’
谁是爱？神。
谁爱我们？神。
什么是爱？遣子作挽回祭。
爱从何处显？差子降世，使人藉祂得生。
爱有何默示？也当彼此相爱。
如何完全爱神？彼此相爱。
使徒行传二十四章
二十五节：‘保罗讲论公义、节制、和将来的审判，腓力斯甚觉恐惧，说，你暂且去罢，等我得便再叫你来。’‘恐惧’而推得救问题于来日，失去机会了！现今最便；现今不便，永无‘得便。’非今即永不。
二十六节：‘腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。’前日不爱纳主话，今则望得银钱了！他真再叫保罗来，然而求道之心已死了。
使徒行传二十五章
四节：‘非斯都却回答说，保罗押在该撒利亚，我自己快要往那里去。’主保护祂仆人的法子，真是奇妙！从前（二三10）他们设埋伏，就有保罗的外甥来通知。这次虽无人知，然而主却叫非斯都不肯。‘万事互相效力！’（罗八28。）
民数记十五章
二节：‘你晓谕以色列人说，你们到了我所赐给你们居住的地。’主现在厌弃不顺从的民众，把他们放在旁边。主现晓谕摩西，论及进迦南地的以色列民应当如何。这些条例与这几十万民众，丝毫无干！
使徒行传十八章
五节：‘西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。’比较十七章十六节：‘保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。’─信徒无论何在：或在信徒群中，或在异地独处，当有同样急切救人的心。
七节：‘于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。’家近会堂而敬拜神的人不很多。
八节：‘管会堂的基利司布和全家都信了主；还有许多哥林多人听了，就相信受浸。’信而受浸。
使徒行传十九章
二节：‘问他们说，你们信的时候，受了圣灵没有？他们回答说，没有，也未曾听见有圣灵赐下来。’并不是说他们没有圣灵，因为他们一信主之后就有了圣灵；（看罗八9；）乃是说，他们没有接受圣灵，一如五旬节当日的分量。
约翰一书五章
三节：‘我们遵守神的诫命，这就是爱祂了；并且祂的诫命不是难守的。’我们的信仰，和我们的行为是大有关系的。
约翰二书
十一节：‘因为问他安的，就在他的恶行上有分。’基督徒与传异端者，不可来往。
启示录四章
一节：‘此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。’许多的人已经不能听神初次对他说话之声了。‘以后必成’─所以，四章以后全是豫言，尚未应验。
启示录五章
三节：‘在天上、地上、地底下，没有能展开能观看那书卷的。’天上的使者，地上的人类，地下的鬼魂，完全都失败了！惟独羔羊在天上为神，在地上为人，在阴间为死者的时候，都是得胜的。祂配。祂在万事上居首位。
民数记十九章
二节：‘耶和华命定律法中的一条律例，乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛，牵到你这里来。’这母牛灰是用以洁净已得救之人的罪。这就是信徒每日受主宝血洁净的方面。
十三节：‘凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除，因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。’‘除罪灰’（9）─十字架；‘活水’─圣灵。圣灵将十字架的功劳加在犯罪信徒的身上。
二十节：‘但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。’信徒不可犯罪，不幸犯罪，就当认罪求主宝血洗洁。（约壹一7～9。）否则，要‘将他从会中剪除’─这不是永远沉沦，因为在埃及逾越节羊羔血的效力尚在；这不过将他从神之圣民的会中剪除；由恩所得的永生尚在，惟已失与神的交通─圣徒的往来，并神民所得的赏赐。
箴言二十一章
二十八节：‘作假见证的必灭亡；惟有听真情而言的，其言长存。’就是为主也是不可。
箴言二十二章
九节：‘眼目慈善的，就必蒙福；因他将食物分给穷人。’愿作父母的常行这一节！
耶利米书二十六章
二至三节：‘耶和华如此说，你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的说我所吩咐你的一切话，一字不可删减；或者他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸，降与他们。’‘或者’─这是一个希望。应当忠心传述神一切的旨意，才有希望得人。
十四节：‘至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我罢。’十二节、十三节的话是何等的忠心！‘至于我’─如果神心喜悦，众人悔改，则他的使命已了，虽死无妨。这真是‘见证…虽至于死，也不爱惜性命。’（启十二11。）
十五节：‘但你们要确实的知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们，和这城，并其中的居民了，因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中。’并非自惜，乃虑欲害己命者的将来；这是何等的爱心！这并不是威吓忿恨的说，‘害我…看你要…。’
二十三至二十四节：‘他们就从埃及将乌利亚带出来，送到约雅敬王那里，王用刀杀了他，把他的尸首抛在平民的坟地中。然而沙番的儿子亚希甘，保护耶利米，不交在百姓的手中治死他。’殉道的见证和生存的先知，在主看来都是一样宝贵。
马太福音八章
一节：‘耶稣下了山，有许多人跟着祂。’随众跟从的人多，诚心拜主的人少─只有一个。
八至十节：‘百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的仆人说，你作这事，他就去作。耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。’信心不是眼见；主的话语不是人的感觉。信心就是不顾别的，只以主的话为真实。
三十一至三十四节：‘离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说，若把我们赶出去，就打发我们进入猪群罢。耶稣说，去罢！鬼就出来，进入猪群；全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。放猪的就逃跑进城，将这一切事，和被鬼附的人所遭遇的，都告诉人。合城的人，都出来迎见耶稣；既见了，就央求祂离开他们的境界。’两个‘央求。’鬼求准它们进入猪群；人求救主离开境界。
马太福音十一章
二十至二十四节：‘耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备她们说，哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大阿，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，她们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗西顿所受的，比你们还容易受呢。迦百农阿，你已经升到天上；将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，她还可以存到今日；但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢。’主在这里指明给我们看社会服务的结局是空的。谁比基督更有能力服务呢？但结果，祂不得不责备祂所服务的人！主现在的命令不是社会服务，乃是‘传福音给万民听。’
马太福音十六章
二十一节、二十八节：‘从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。…我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在祂的国里。’十字架与国度是相连的。二十一节是个豫言，二十八节是个启示。
二十七节：‘人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，祂要照各人的行为报应各人。’‘行为’就是指二十五节的救自己生命或丧掉生命。
马太福音十七章
八节：‘他们举目不见一人，只见耶稣在那里。’你们不要说，听祂说罢！这听祂或者是指十六章二十一节而言。
马太福音二十四章
一至二节：‘耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。’我们的主对于世界是何等的冷淡！（殿宇可比世界。）祂毫不在意的经过这世界。门徒则注意世界的美丽和它吸引人的地方。但是，主的冷淡，究也有因：祂知道它将来必要毁灭。所以，世界‘这一切既然都要如此销化，我们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。’（彼后三11。）恋慕世界者，乃是因为他们以为世界是天长地久的；那知天地都要废去呢？知道约壹二章十七节的人有福了！
马太福音二十五章
三节：‘愚拙的拿着灯，却不豫备油。’愚拙者之所以为愚拙，并非因其不另备油而已；不过，不另备油乃是表现其愚拙。
四节：‘聪明的拿着灯，又豫备油在器皿里。’多一器皿是何等的费事！世人的口气都是：‘何必如此认真服事主？’
马太福音二十六章
六十九至七十五节：‘彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说，你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。彼得在众人面前却不承认，说，我不知道你说的是什么。既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说，这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得又不承认，并且起誓说，我不认得那个人。过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说，你真是他们一党的；你的口音把你露出来了。彼得就发咒起誓的说，我不认得那个人；立时鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话，鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。’或者彼得以为与其认主而丧生（？），何如否认以保命，留此有用之身，以待他日！岂知此是可痛哭的事呢？（75。）
马太福音二十七章
四节：‘我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有什么相干？你自己承当罢。’知罪而不信靠主的恩典，叫犹大成为‘沉沦之子。’
十八节：‘巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把祂解了来。’彼拉多的罪！
哥林多前书六章
十三至十四节：‘食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子；并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。’食物肚腹─两样都废坏。主与身子─两个都复活。
十五节：‘岂不知你们的身子是基督的肢体么？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么？断乎不可。’食物与肚腹是合而为一的：我们的身子和主也是这样合而为一─作祂的肢体。
十六节：‘岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体么？因为主说，‘二人要成为一体。’与娼妓联合的─像食物与肚腹联合一样─乃是成为一体。
哥林多前书八章
一至二节：‘论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。’知识─爱心。人有所知实无可夸者。因他尚不知他所当知的。然而，知识总是叫人自高。爱心能造就人─因有了爱心，则不以其所知者为要，而念及他人的愚昧，不以己的自由绊人脚。
三节：‘若有人爱神，这人乃是神所知道的。’最大的爱心是爱神；最大的知识，是为神所知。
十二节：‘你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。’伤人者即是得罪基督。所以，反言之，爱人者即是爱神；爱神者有真知识。（3。）所以，因己的知识叫人跌倒者，不特不爱人，且不爱神，更是无知识阿。
哥林多前书九章
九至十节：‘就如摩西的律法记着说，‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’难道神所挂念的是牛么？不全是为我们说的么？分明是为我们说的！因为耕种的当存着指望去耕种；打场的也当存得粮的指望去打场。’旧约都当作如是解。
十九节：‘我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。’真爱主的人都有这经历。
哥林多前书十章
四节：‘也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。’‘随着他们！’神的子民何在，神的基督也何在。虽然他们是在旷野流荡，但祂并不离弃他们。这是何等的恩典！