故事（九） 基督徒报第二十二期
亮光和生活
有一次慕勒先生对斐尔森博士说，‘我所爱的弟兄，主在圣经上已给你不少亮光，也要叫你确当的负责去实行。顺服主而行在这光中，你就要得着更多；不然，主就要把你所已有的收回去。（太十三12。）’
风吹
一日，在赫贞江上，有个人很愤恚的把一张别人送给他看的传单撕得粉碎，丢到河里去。奇异！一阵风把一片碎片吹回，且送入他的衣袖里去！这张碎片只有‘永远’两字。那人登时就被这‘永远’两字题醒，他想到自己不敬虔的苦况，并指使他去‘趁耶和华可寻找的时候寻找祂。’（赛五五6。）诚然，‘风随着意思吹’阿！
不至撇弃
高白会督（耶路撒冷）一次往阿比西尼亚旅行布道，忽然他大大灰心起来。他遇着许多艰难和险阻，好像他所处的是荆天棘地，因此他就想，神撇弃了他。他找着一个山洞，进去，他便用许多时候去祷告，他细诉他的苦情，和被撇弃的光景！高白会督祷告了又祷告，在主前倾心而吐意。那洞是黑暗的，但当他在洞许久，他的眼睛就很习惯了，所以他略能看见；他见一顶凶猛的野兽─土狼─和它的小狼，卧在一旁，与他很近。神却保护了他，这兽不独不过来把他吞噬，就是连动也不动。神的手，就是在他想自己被神撇弃的时候，保守了他，不至粉身─原来奶子的土狼比一切的猛兽都凶暴！他平安无恙的出来。神若开了我们的眼睛，在我们想自己是被撇弃的时候，我们将要看见神何等完全的保护我们脱离许多眼不能看见的危险与祸灾；这样，最灰心的时候，恐怕就是我们最可赞美主的时候了！
‘因为主曾说，“我总不撇下你，也不丢弃你。”’（来十三5。）
复兴
一个梅尔包姆的商人，渐渐的在他基督徒的生活和工作上冷淡了。他让商业和钱财等事把种子挤住了。某日，他进入教区会议室，他忧伤若狂的伏在地板上。那位牧师说，‘这种心灵中的忧愁到了极点，是我事前事后从未见过的，我所说的一切话，不过是使他的忧愁更大，如同火上加油一般。他狂妄的望恩和他渐渐的悖逆神，像是要把他的心拉出来似的。’第二天，他的忧愁变作满口的赞美、阿利路亚。他站起来说，‘我的同乡们，我本来的欲望是要向上，却不是向前，我也是如愿而偿了。现在因着神的恩典，我不再作那贪心悭吝的商人；我盼望他这人是永远过去了。主的十字架现在盖过了我的众罪；我已往是在祂宝血之下；我也把我的商业、我的家产、和我的生命放在主足前。’有一天他那两岁的孩子爬在他膝上，说，‘爸爸，唱荣耀─’他就唱儿童赞美诗：‘在天上围着神的宝座。’他出外办事去了。这孩子跑到街上去玩耍，一辆车从路的转角冲过来…就有人把这无气息的小身体带到屋子去。。当他父亲俯视这小血人时，一个声音似乎是回到他的耳际─‘爸爸，唱荣耀─’他就唱了。
爱仇敌
托美资是南冰洋群岛中的呵海安岛王。在一八一八年，他接受了福音，就有设计谋害他者。但他们的诡计─包括烧死所有基督徒─被人查出；在这班拜偶像的人们上岸时，就被克服了。他们现在想是必定要死的了，那知他们惊讶的看见一桌子贵价的筵席，奉主耶稣基督的名，根据着主的教训，是摆着请他们吃。中有人甚至惊奇到不能吃的地步。末了，他们中有一位酋长，站起来说，因被他们的爱心所胜，此后绝不再拜偶像；不数日后，岛中无一偶像之余留，也无一个拜偶像者存在。
甘于不知者失败中的得胜
他是一位很有学问和礼貌的人，却是一位甘于不知的人。即使心中有什么，也不在表面上显露出来。他所游历的地方很多，常常去探望亲戚。他亲戚中有一位就是他的寡婶，是基督徒，她常请他到她家中，却深为他对圣经的态度忧伤。
有一天，我收到她的一张请帖，请我在筵席上与她的侄儿争执他那不信神的观念，就是她和她女儿们曾与他争辩过，而她们─‘可怜的妇女们’─不能回答的。我乐意的去了，在桌子上，我和他正是相对而坐，过了不久，他带笑的对我看着，就说，‘你信那洪水的故事么？’‘每一个字都信。’‘在这件事上，你的神必是一位毁灭人类的恶魔了。’‘正相反的，他毁灭人类，以救人类，证明祂的智慧，和祂的良善。’‘你绝不能在这件事上使我信服。’‘你不要说得太准确。你是一位医生。比如你注意我，看出我膀臂内有一致命的病，你说把我的膀臂割下来。你能否说你所作的像一位恶魔所作的呢？洪水以前的居民与人类的比例，比人的一只膀臂和他全身的比例更是小得多，属灵地盘的相差，并不碍及原则。进而言之。割去一只膀臂，必须割去手和手指。当人们败坏他们自己时，也就败坏了他们的家庭─比方：那些醉酒的人。那只膀臂可以代表那一个人，手代表他的妻子，手指代表他的儿女。难道你必须是恶魔，然后来割断我的膀臂么？’‘绝不是的。’‘这样，你还有什么辩论的话么？’他很恭敬的、很觉悟的承认他是败了，却急促的说，‘若是你信神豫知人类的困苦，无论如何，不能在创造人的那件事上辩护神的动作。’‘在此，你又错了。这举动和他人生关系的恩赐，证明祂的良善和智慧。’‘这是不能的！’‘不见得罢。比方：我们是双生的弟兄，在我们成人时，我们的父亲给我们每人五万镑。比方他早知道我要浪费我的一分，你却能增加你所有的─难道因为我自遭的困苦，就会使你否认你的快乐么？’‘是的，这是必不能的。’‘在这事上，你必当承认神的良善和智慧，是在创造人类的事上显明了。’他显出羡慕的态度和觉悟来，承认这个辩辞，但他坚持的说，用自由的意志来扶助他必是错了，并且这种动作，是不能辩护的。
我回答他说，‘在那件事上，你也能看出神的良善和智慧。你是一个未婚的人。比方你要娶妻，你也必须在两个女人中拣一个，一个是没有意志的，一个的意志，在每一点上反对你的意志─你要娶那一个女人呢？’‘自然是那有意志的女人了！至于那一个必是一堆泥土。’
这一班女亲戚都大大的喝彩，欢迎这个承认；这位医生不再说什么话了。
我们变成好朋友。他不再作甘于不知的人，在公众面前表示他信主耶稣基督，且以他相称基督徒的行为扶助他所表示的。
大发明家爱迪生寻求真理
摩楼腓力先生（Philip Mauro）在他所出版的报上宣布他和爱迪生先生的一次的谈话。事情是这样起始的：数日前，这位主笔内心觉得有一意思要写信给爱迪生先生，论到他自己的见证，就是他心中和良心中的平安，就是因信靠耶稣基督而得的。结果，爱迪生先生请他到自己的化学室去晤谈。他住在纽泽西的扼郎奇。爱迪生先生现在是八十岁了；他脑子的敏捷，仍是显然可见。他一生对于那些看不见的事物的观念─神、人的灵魂、将来的生命等等─是极端怀疑的。但是，在他有如落日似的余年中，却存着一个要知道真理的心志，他已实行查考这些大事，然而他仍是坚持着要有证据。‘我要事实，’是他素常查考观念的态度。因为爱迪生先生是聋子，所以这位主笔很难和他谈话。但是，这并不为害，反而有益；因为他应许要留心去读关于讨论此事一封短信。像他这样的风烛残年，却回头郑重的注意到这些大事，岂不是一件超乎寻常的事么？我们又岂可不存盼望的心，求神施恩以光照他呢？各位读者，你愿一同为此事祈祷，以待此事之结果么？
摩楼腓力先生所写给他的信是这样：
爱迪生先生：
我很欢喜再见你的面，再听你的声音。更好的，是昨日谈话中论到的事，使我多多的去思想它。
你要事实，我亦然。一个明理者的信仰，必不凭依任何‘非属实’的，胜于凭依‘有证据’的事实，因此就给你一个事实。
神（就是你恭敬的称为‘最高的智识界’的）爱你，要你以爱相报答。虽然我的拜访和这封信，不能算是满意的见证，使你满意；但神是看顾爱迪生多马，这个，你可以等着。
又一个事实：神是光。
我如何能知道呢？只有一个法子使我晓得，就是能以知道光─因着实验。因为光的本性是只让实验的知识把它显明出来。我是对一个人说话，就是对那比一切生在这黑暗世界上的人，用多的工夫以发明人造之光的，或者他也对于光，在实验上比别人知道得更多些。那么光的本性和存在，如何能被一位一生之久关闭在黑暗小室中的人所证明呢？这只能用这种法子，就是开一窗户，光就必进来，也把自己证实了。
我说这个，是因你寻求生命奇妙的分解，也用天然界的比例以寻求灵魂。这是很好的。许多真理能用这种法子得着；如同白脱罗（Butler）所著有名的比例书已丰富的彰显似的。我盼望你要继续你的发明，也是照着你贯通的方法；因这是你工作中所最注重的。与此相关的，我要叫你注意到一又清楚又确切的比例：是你所要求的明证的特色只能用实验来得着。在我个人，我知道神是光，祂对于那些向着祂开门的人，就把光射在他心里，在二十三年以前，我已把这事置诸实验，此后，就享受灵光的自觉。并且我的经历，也就是千万人的经历，让我题醒你，光绝不会勉强的从一严闭的地方进来；若留有一线的小隙，它就进来─把自己证实了。
照样，基督就是那‘真光，’绝不反对人的意志，勉强的进入一个人灵魂的房屋里去。然而祂却一直等在门外；若是有要祂的，祂就豫备进来了。所以你若愿意，就可以有这证明。因为事物的本性可以用试验显明，像紫罗兰的香气，落日的颜色，或是蜂蜜的滋味。这本‘好书，’你叫我不必引用的，说，‘你来看，’‘尝尝滋味而后看。’这不是确切合科学的理么？
你确已作了那益人的神的工作，就是把天然界的黑暗照亮了。然而尚有一个属灵的黑暗。所以当照着这个比例去作，它就要领你直接得到真理，和人生存在完全奇妙的分解。