四层的灵命
约言之，信徒及工人的灵命有四层：第一层可称之为福音层。以在此层，人知更生，知他在基督里有永生；在此层，他亦变作一个救人的，传扬救恩，使人脱离罪的刑罚，被神所用，以引人到基督前。在此层的目的，完全是为基督而救人，忠心传扬基督救人的福音。
此后，就有第二层，可称之为复兴层。在此层，信徒有了经验，接受圣灵的充满。学习如何认识而且跟从、信赖祂，仰望祂作工，且与祂同工，被神所用以引人入于圣灵充满的经历。
再后，就有第三层，我们可称它为十字架道路层。在此层，信徒由经历中，知其在罗马六章的地位，而后‘效法祂的死，’（腓三10，）学得与主一同受苦。被圣灵引导，行十字架之道路，而引人在经历中认识罗马六章，林后四章十至十二节。
最后有第四层，就是灵战层，其实就是升天层。在此层，信徒知道他与基督的联合，与基督同坐，‘远超过有权的与执政的。’他所作的工，是侵伐黑暗的权势，学得灵鉴，以探察魔鬼的工作，深知基督的权柄，足以胜过仇敌的能力。（路十19。）
总而言之：第一就是得救，或新生之层；第二就是圣灵之层；第三就是胜罪之层；第四就是胜过黑暗权势之层。
若信徒在他基督徒生活里，与神同行向前，就必被神照这秩序引导：一，得救恩；二，受圣灵；三，行十字架道路；四，交战而得胜；结局：有权力以胜仇敌的一切能力。即工人，亦有这四层的工作：一，引人至基督；二，引人以得圣灵充满；三，传说十字架的道路；四，鉴识魔鬼的诡计及工作，与基督联合于宝座上，得能力以胜仇敌的一切能力。
盖恩夫人所说的不错；她说灵命的每层，都有一个开始，一个表显，一个结局，再后就有一道引入笫二层。在此层又有一个开始，一个表显，一个结局。在每层中，你所学的，似皆相同，其实所再学的，乃是更深的一步。例如在第一层，你学如何信基督为你的救主；及再上一层，你当学如何运用信心；再上一层，你又当学如何运用信心；在第四层所学的‘光素，’信心的功课，其艰难与在第一层无异。然而当你回顾第一层的艰难功课时，就见得现今一切艰难功课比较起来，也不过平常容易的而已。
‘山洞’的经历
普通说起来，信徒多有经过数年方历过一层的。你每次迁入一新层时，常有许多新的可触摸的祝福，即神所赐的丰盛经历于基督里，此或可称为神为你所备于该层的，使你一‘尝’之。例如你得一新启示，论及升天的生命，与基督同坐在天上，其喜乐，其光辉，是非常确实的。你在那时，就想你必不再回到那些下层；但不数礼拜，或不数月，所谓之可触摸的祝福已不见了；你遂奋斗以期复得你所（以为）失去的。至此你当以光素的信心争战，以立定于你所得的地位上。以后就有一‘山洞’的经历，即你经过一次的复兴，一次的试探，你或自以为失败。但经过一切之后，你自觉尚有进步，最后即至该层灵命的结局，在此你方知久居之法，因在‘山洞’经历中，神曾工作，以除去凡使你不能永远那样认识祂的。（请看罗五2～5。）
我们当知若神以一信息赐你，而愿意你得着的，则祂于你将失时，必擒住你；祂所赐与你的话，必擒住你。主所说的，有神命神力在其内，能握住你，擒住你，使你亲近祂。自然神要你的同工，你当自动的以信心接受其言。神对你说话时，其能力即存于这话中。所以若主以一句话，例如：‘权柄以胜仇敌的能力’赐你，你就当与主同工而答应说，‘我择此语，我受此语，主阿，我无力足以常得此语，此语当擒住我。’
真的，你常常失去神语，而神语亦离你。然而你若照常以光素的信心而前进，则最后你将经过神的山洞工作，以至于结局；至是若神赐你以光，则你将见神所言，而你以为已失的，已变成你生命的一部分，紧紧组织在你灵命中。
若信徒层层忠心，与神一同进前，而至与空中掌权的争战并得胜之层，则他能随便引人入其所当入之层。然而亦常有人，虽未至灵命的完全结局，而只在于某层，亦能转助其同层之人，说出其近来的光景和经历。信徒苟未至最终的结局，则不能自由容易以对人论到他已经过的诸层。每层皆有一过渡时代；在这过渡时代中，你只能以你所见及的告诉人。你的工作只限于与你同在一层的人。你告诉他们以你至他们现在所经历的。及至你经过该层之后，你才能服事众人；不管他们所缺乏的是什么，你都能服事。
所以，人若对你说，你所传的信息不能助他们；你不必心烦，因你的信息或是太高深。你似乎当传述那信息，而不能传别的，以致得你帮助的不太多。
或者你将要问：别人，我将不能帮助他么？你当知若你行完此数层，则你断不能补足众人的缺乏。为工人当如保罗，及别的使徒一般。在灵命上已完全成熟，方能以光及真理帮助一切的圣徒。
神道的家宰
信徒若已经过此数层，（用时约在数年左右，）就到有权力胜过黑暗军兵层之最高点。此信徒已在使徒所在之层，有充足的供给、知识、自由及在义道上所得的经验，（来五14，）能为神道的家宰。无论人在那一程度，他都能以神语服事之。当你自己已经成熟之后，则你所说的，必非在你发言时所经历的，乃以圣经真理为武库，完全装束，以作诸善工，使用、传递神的话于人的魂。这是真的豫备，成熟的成熟，在圣灵能力内，配作主工。尚有一件，基督徒在灵命的每层，及经历的每层，都当明白各各他胜过黑暗的权势：（一）传道士当知道彼当如何待那缚束人魂的魔鬼。所以神语中所论胜过黑暗权势的真理，乃传道士军装军需的一部。（二）凡接受圣灵的浸礼，当知胜过黑暗权势的得胜，方能探出什么是伪造而拒绝之。（三）凡行在十字架道路的，亦当知欺人邪灵的诡计，因骗灵步步阻挡，使若辈不得十字架的完全知识，且尽力以其工作调和于神工作之中。实言之，论及黑暗权势的真理，在各层中及灵命的各度，都当知道；然而所知的，乃照其所当知的。
今有一最急最要之工，即供给基督教会的先进辈以其灵性的需要。因此辈能用其灵性的感觉，能食能化‘坚硬之粮食，’即为壮年人所豫备的，且能以灵食化如‘乳，’以喂婴孩使他长大。
对于帮助别人，若你见信徒不会悟祈祷争战的意思，则你当问他知道十字架么？知道罗马六章与基督同死的意思么？因信徒当先知十字架的能力。否则你当问他知圣灵的浸礼么？因欲于经历上知如何与基督同死，当有一种能力，此能力惟圣灵能赐。若彼还不知圣灵的浸礼，则你又当再退而问他曾有基督的新生命么？若彼还不知基督是他的救主，是从上头生的，又安能接受圣灵的充满呢？我们作工人的，当知如何引人，自一点至于一点，至其所缺乏之处，而知此人在于何层而帮助之。
信徒之知圣灵浸礼，及十字架道路的，顶要紧的就是使之知如何与撒但交战。尚有一需要，就是要有圣灵浸礼的经验上的知识。因有许多信徒，尚不知此，和十字架的两方面，故不能会悟争战的意思，和分别是非之灵的必要。传扬胜过黑暗权势的得胜，尚是不足，当引神的子民使之知十字架与信徒的关系。以弗所六章的交战，是一灵的交战；必当先有十字架的死，然后信徒方被放入灵界而有灵战。
很多基督徒对于接受圣灵，有许多的忧闷，因他们以为接受圣灵之后，当有圣灵同在之外面表显，以证明他们是接受了。以致对此发生许多问题。圣经明言我们是由信而接受，（加三2～3，）并非藉着外面的感觉。然而既完全降服以除去一切障碍，使圣灵有自由工作之后，尚有继续的工夫。当将所有障碍物除去，使之能由信徒而作工。我们生命中之错误处，亦宜除却，凡此者，彼皆时时一步一步的指示。
何时当明知此黑暗的权势呢？全世界内有许多的信徒，专一的、明白的传扬在基督里的必定得救。也有许多信徒，真知圣灵的浸礼，在于复兴层内，即知道圣灵而与之同工。另有一班（人数不多）知道认识圣灵，而赖圣灵之力，拥挤而前，以跟随各各他的羔羊，行在十字架道路中。
普通说来，末一等的人，多被阻止，因他们不知前面尚有所当行的。他们想他们只要有羔羊的精神，以至十字架道路之末点了。就在这时，黑暗的权势洪水似的泛滥在基督的教会里，多方阻止停滞神的工作。它知道认识十字架的交通（钉死生命）者所缺乏的，即知取侵伐态度，以对黑暗的权势。神的恩召乃是：‘兴起于基督的新生命，及圣灵的供给中，（此圣灵即曾引你入死者，）持定基督的得胜，对于仇敌，取侵伐的态度。’既对活动的旧肉身生命死，即对自大的魂命死，既为基督的缘故而‘分开，’对世界死，则此辈当还知其生命乃与基督联合，而一同升天，在主的权柄里，治服仇敌的权势。
狮而羔羊
人之知十字架道路，尚有一危险，即他们已知圣灵的能力、十字架的道路，已会悟当跟随那羔羊，顺服神的意旨，在历程中忠心前行；不意不知觉中，走得太过一点，他们的顺服变作被动的，意即心思中的一种被动状况。（有时不特心思，而且全身皆然。）这不是神的旨意。他们既在肉身中不抵挡，遂至于‘被动’的顺服所有环在他们四周的事物；不特不能顺服神旨，且是顺服撒但之旨了，（而他们所应取的态度，就是在灵中抵挡灵，）敌他已完全失贩。他们对于神旨意的顺服，（不觉中）变作被动的顺服撒但。教会现有黑暗权势之大压制：许多信徒虽知十字架，亦未免不能探出什么是神旨？什么是魔旨？并无抵挡，无‘重兵’以抵前敌。顺服神已渐变为‘被动，’或被动的忍受诸事。所知者羔羊而已，不知‘狮而羔羊！’羔羊顺服以至死；狮而羔羊，乃是胜过魔鬼。
此辈信徒宜离其被动的状况，赖圣灵的能力，进前以至于与黑暗权势有进攻的争战。他们当用其更新的旨意（判断力），主动的与神同工；当取侵伐态度，以得胜的祈祷，反对所有魔鬼的阻挡；当进前求十字架的得胜，胜过仇敌的权势。因其浸入死，停止所有属肉属魂的气力，所以能运用圣灵的恩赐。若在这战阵中，无论要何种恩赐，他们皆可取得，而此乃圣灵供给需要的一部。
亦当注意：信徒无论在何层，皆能引导帮助在他们之后的；但他们不能促进人，以进入其所未入之前层，亦不能会悟、评论在前层的人。前路有其状况、危险、知识的界限，此只为该度数的人所知，而为下一度数的人所不见不知的。仇敌知此，所以常使在首二层的婴孩信徒，抵挡在前面的真理，然而在三、四层的真理，乃对在三、四层需要这真理的人说的。
最后，请注意本篇所说信徒灵命的度数、层次，乃从本体方面、经历方面而言；非从审定方面，或地位方面发挥。因在于审定及地位真理上，于悔改之日，‘基督的婴孩’已可称为‘完全在祂里面，’如已在重生之末然。小孩自为婴儿，渐次长大，以至于成人。‘吾人亦当拥挤向前…。’（腓三12，另译。）