总题：罗马书五至八章—圣经的核仁
CHAPTERS 5 THROUGH 8 OF ROMANS—THE KERNEL OF THE BIBLE
第三篇 基督之死和复活的样式
The Likeness of the Death and Resurrection of Christ
读经：罗六3～5，五17，加三27
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罗6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
罗6:5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
Scripture Reading: Rom. 6:3-5; 5:17; Gal. 3:27
壹 “我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死”—罗六3：
I. “All of us who have been baptized into Christ Jesus have been baptized into His death”—Rom. 6:3:
一 受浸不是一种形式或仪文，乃是我们与基督联合的表明—3节。
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罗6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
A. Baptism is not a form or a ritual; it signifies our identification with Christ—v. 3.
二 借着受浸，我们浸入基督，以祂为我们的范围，使我们在祂的死与复活里，与祂联合为一。
B. Through baptism we are immersed into Christ, taking Him as our realm, that we may be united with Him as one in His death and resurrection.
三 我们原是生在亚当，头一个人（林前十五45、47）的范围里；现今借着受浸，就被迁到基督（一30，加三27），第二个人（林前十五47）的范围里。
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林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林前15:47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
林前1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
C. We were born in the sphere of Adam, the first man (1 Cor. 15:45, 47), but through baptism we have been transferred into the sphere of Christ (1:30; Gal. 3:27), the second man (1 Cor. 15:47).
四 我们浸入基督，也就浸入祂的死—罗六3。
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罗6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
D. When we are baptized into Christ, we are baptized into His death—Rom. 6:3.
五 祂的死将我们从世界和撒但黑暗的权势分别出来，并且将我们天然的生命、旧性、自己、肉体，甚至我们整个的历史，一并了结。
E. His death has separated us from the world and the satanic power of darkness and has terminated our natural life, our old nature, our self, our flesh, and even our entire history.
贰 “所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样”—4节：
II. “We have been buried therefore with Him through baptism into His death, in order that just as Christ was raised from the dead through the glory of the Father, so also we might walk in newness of life”—v. 4:
一 我们的旧人已经与基督同钉十字架（6），借着受浸，我们的旧人就与祂一同埋葬归入死。
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罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
A. Our old man has been crucified with Christ (v. 6), and it has been buried with Him though baptism into death.
二 在天然方面，人先死后葬；但保罗指明，在属灵方面，我们先葬后死。
B. In the natural realm, a person first dies and then is buried, but Paul's word indicates that in the spiritual realm, we are first buried and then die.
三 我们不是直接死的，乃是借着受浸归入基督的死。
C. We do not die directly; we enter into Christ's death through baptism.
四 基督与祂的死乃是联合为一的。
D. Christ and His death are one.
五 在基督以外，我们绝不能浸入祂的死，因为祂有效之死的成分，只存在祂这复活、包罗万有者的里面—参约五29，十一24～25，徒一22，二31。
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约5:29 行善的归到生命的复活，作恶的归到审判的复活。
约11:24 马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
徒1:22 从约翰施浸起，直到主离开我们被接上升的日子，始终与我们作伴的那些人中，现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。
徒2:31 就预先看明这事，讲论基督的复活说，祂不被撇在阴间，祂的肉身也不见朽坏。
E. Apart from Christ we could never be baptized into His death, for the element of His effective death is found only in Him, the resurrected, all-inclusive One—cf. John 5:29; 11:24-25; Acts 1:22; 2:31.
六 罗马六章四节之“父的荣耀”，指神性的显耀。
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罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
F. The glory ofthe Father in Romans 6:4 refers to the manifestation of divinity.
七 我们受浸以后，就成了在复活里的新人—腓三10。
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腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
G. After baptism we become a new person in resurrection—Phil. 3:10.
八 复活不仅是将来的光景，也是现在的过程。
H. Resurrection is not only a future state; it is also a present process.
九 在生命的新样中生活行动，乃是今天在复活的范围里生活，并在生命中作王—罗六4，五17。
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罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
I. To walk in newness of life means to live today in the realm of resurrection and to reign in life—Rom. 6:4; 5:17.
十 这种生活对付我们里面属亚当的一切，直到我们完全变化，模成基督的形像—十二2，八29。
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罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
J. This kind of living deals with all that is of Adam in us until we are fully transformed and conformed to the image of Christ—12:2; 8:29.
叁 “我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”—六5：
III. “If we have grown together with Him in the likeness of His death, indeed we will also be in the likeness of His resurrection ”—6:5:
一 “与祂联合生长”是生机的联结，在这联结里有生长发生，就是使一方有分于另一方的生命与特征—5节上。
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罗6:5上 我们若在祂死的样式里与祂联合生长，……
A. Grown together with Him denotes an organic union in which growth takes place, so that one partakes of the life and characteristics of the other—v. 5a.
二 在这生机的联结里，凡基督所经历的，现今都成了我们的历史。
B. In the organic union with Christ, whatever Christ passed through has become our history.
三 祂的死与复活，现今是我们的，因为我们在祂里面，已经在生机上与祂联结；这就是接枝—十一24。
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罗11:24 你是从那天然的野橄榄树上砍下来的，尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上，何况这些天然的枝子，岂不更要接在自己的橄榄树上么？
C. His death and resurrection are now ours because we are in Him and are organically joined to Him; this is grafting—11:24.
四 这接枝能排除我们一切消极的元素，使我们身上神所造的功能得以复活，拔高我们的功能，充实我们的功能，浸透我们全人，以变化我们。
D. Such a grafting discharges all our negative elements, resurrects our God-created faculties, uplifts our faculties, enriches our faculties, and saturates our entire being to transform us.
五 基督之死的样式，就是罗马六章四节所说的浸；基督之复活的样式，就是四节所说生命的新样。
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罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
E. The likeness of Christ's death is the baptism mentioned in Romans 6:4; the likeness of Christ's resurrection is the newness of life mentioned in verse 4.
六 “在祂复活的样式里”（5）不是指将来客观的复活，乃是指现今生长的过程。
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罗6:5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；
F. In the likeness of His resurrection (v. 5) does not refer to a future, objective resurrection but to the present process of growth.
七 在受浸时，我们在基督死的样式里与祂联合生长；现今借着祂的死，我们长到祂的复活里。
G. When we were baptized, we grew together with Christ in the likeness of His death; now, through His death we are growing into His resurrection.
八 基督死的成分，如何只在祂里面，照样，基督复活的成分，也只在祂里面；祂自己就是复活—约十一25。
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约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
H. Just as the element of Christ's death is found only in Him, so the element of Christ's resurrection is found only in Christ Himself; He Himself is resurrection—John 11:25.
九 当我们经历正确的受浸以后，就在基督复活的样式里，继续在祂里面，与祂联合生长；这就是在生命的新样中生活行动—罗六4。
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罗6:4 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
I. After experiencing a proper baptism, we continue to grow in and with Christ in the likeness of His resurrection, that is, to walk in newness of life—Rom. 6:4.
肆 “凡浸入基督的”—加三27：
IV. “Many…were baptized into Christ”—Gal. 3:27:
一 受浸有四方面：浸入父、子、圣灵的名里（太二八19），浸入基督里（加三27），浸入基督的死里（罗六3），并浸入基督的身体里（林前十二13）。
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太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
罗6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
A. There are four aspects of baptism: baptized into the name of the Father, Son, and Spirit (Matt. 28:19), baptized into Christ (Gal. 3:27), baptized into the death of Christ (Rom. 6:3), and baptized into the Body of Christ (1 Cor. 12:13).
二 施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并在基督里且以基督的新生命使他们有新生的起头—罗八2、10。
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罗8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
B. Baptism brings the repentant people out of their old state into a new one by terminating their old life and germinating them with the new life of Christ and in Christ—Rom. 8:2, 10.
三 这浸有两面—看得见的一面和看不见的一面：
C. Baptism has two aspects—the visible aspect and the invisible aspect:
1 看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵—徒二38、41，十44～48。
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徒2:38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
徒2:41 于是领受他话的人，就受了浸，那一天约添了三千人。
徒10:44 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
徒10:45 那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都惊奇；
徒10:46 因为听见他们说方言，并尊神为大。
徒10:47 于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止他们在水里受浸？
徒10:48 就吩咐他们在耶稣基督的名里受浸。他们又请彼得住了一些日子。
1. The visible aspect is by water, and the invisible aspect is by the Holy Spirit—Acts 2:38, 41; 10:44-48.
2 没有看不见之灵浸的一面，那看得见之水浸的一面就是徒然的；没有看得见之水浸的一面，那看不见之灵浸的一面就是抽象和无实行的；因此，两面都不可缺。
2. Without the invisible aspect by the Spirit, the visible aspect by water is vain, and without the visible aspect by water, the invisible aspect by the Spirit is abstract and impractical; both are needed.
四 浸入三一神就是浸入基督—加三27：
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加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
D. To be baptized into the Triune God is to be baptized into Christ—Gal. 3:27:
1 我们是神的儿子，因为我们在基督里；而我们在基督里，是因为我们已经浸入了基督—罗八10、14，加三26，四7。
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罗8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
加3:26 因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
加4:7 这样，你不再是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，也就借着神为后嗣。
1. We are sons of God because we are in Christ, and we are in Christ because we have been baptized into Christ—Rom. 8:10, 14; Gal. 3:26; 4:7.
2 浸入基督乃是得以在基督里的路—三27。
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加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
2. To be baptized into Christ is the way to be in Christ—3:27.
3 因着我们已经浸入基督，我们现今享受与祂生机的联结，这能变化我们全人—罗十二2。
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罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
3. Because we have been baptized into Christ, we now enjoy an organic union with Him, which is able to transform our whole being—Rom. 12:2.
4 保罗在加拉太三章末了，用浸入基督以及穿上基督的话作总结，这是很有意义的—27节。
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加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
4. It is significant that at the end of chapter 3 of Galatians Paul concludes with a word about being baptized into Christ and putting on Christ—v. 27.
5 保罗以论到受浸的话作为总结，指明我们唯有浸入基督，并且穿上基督，才能经历在这一章里所说的—27节。
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加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
5. The fact that Paul concludes with a word about baptism indicates that what is covered in this chapter can be experienced only if we have been baptized into Christ and have put on Christ—v. 27.
6 凡浸入基督的，都已经穿上了基督—27节。
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加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
6. As many as were baptized into Christ have put on Christ—v. 27.
7 我们已经浸入基督，现今我们都有基督遮盖我们。
7. We have been baptized into Christ, and now we have Christ covering us.
8 一面，我们在受浸时浸入了基督；另一面，我们在受浸时也穿上了基督。
8. On the one hand, in baptism we are immersed into Christ; on the other hand, in baptism we put on Christ.
9 我们许多人可以很强地作见证，我们已经浸入了基督，如今穿上祂作我们的衣服、我们的遮盖—27节。
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加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
9. Many of us can testify strongly that we have been baptized into Christ and that we are wearing Him as our clothing, our covering—v. 27.