第一篇　罗马书五至八章中的生命线与死亡线

读经：罗五10、12、14、17～18、21，六4、9、16、21～23，七5、10、13、24，八2、6、10～11、38

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罗5:10　因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

罗5:12　这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。

罗5:14　然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。

罗5:17　若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。

罗5:18　如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。

罗5:21　使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。

罗6:4　所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。

罗6:9　知道基督既从死人中复活，就不再死，死也不再作主管辖祂了。

罗6:16　岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆，以至于顺从，就作了你们所顺从者的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死，或作顺从的奴仆，以至于义。

罗6:21　那时你们有什么果子？不过是你们现今所看为羞耻的事，那些事的结局就是死。

罗6:22　但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。

罗6:23　因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。

罗7:5　因为我们在肉体中的时候，那借着律法活动的罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。

罗7:10　那本来叫人得生命的诫命，反倒成了叫我死的；

罗7:13　这样，那善的是叫我死么？绝对不是！然而罪为要显出真是罪，就借着那善的叫我死，使罪借着诫命成为极其罪恶的。

罗7:24　我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？

罗8:2　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

罗8:6　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

罗8:10　但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。

罗8:11　然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

罗8:38　因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，

壹　罗马书五至八章可以称为圣经的核仁，具体而细微地包含圣经的整个主题：

一　五至八章屡次提到这两个钥辞—“生命”和“死”；生命（五10、17～18、21，六4、22～23，七10，八2、6、10～11、38）和死（五12、14、17、21，六9、16、21、23，七5、10、13、24，八2、6、10～11、38）从五章至八章形成两条对比线—生命线与死亡线；这显示人在三角关系中，介于神与撒但，生命与死之间。

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罗5:10　因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

罗5:17　若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。

罗5:18　如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。

罗5:21　使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。

罗6:4　所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。

罗6:22　但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。

罗6:23　因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。

罗7:10　那本来叫人得生命的诫命，反倒成了叫我死的；

罗8:2　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

罗8:6　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

罗8:10　但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。

罗8:11　然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

罗8:38　因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，

罗5:12　这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。

罗5:14　然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。

罗6:9　知道基督既从死人中复活，就不再死，死也不再作主管辖祂了。

罗6:16　岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆，以至于顺从，就作了你们所顺从者的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死，或作顺从的奴仆，以至于义。

罗6:21　那时你们有什么果子？不过是你们现今所看为羞耻的事，那些事的结局就是死。

罗7:5　因为我们在肉体中的时候，那借着律法活动的罪欲，就在我们肢体中发动，以致结果子给死。

罗7:13　这样，那善的是叫我死么？绝对不是！然而罪为要显出真是罪，就借着那善的叫我死，使罪借着诫命成为极其罪恶的。

罗7:24　我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？

二　生命树与知识树（死亡树）带进两条线—生命线和死亡线，贯穿整本圣经，结束于启示录；生命开始于生命树（创二9），结束于新耶路撒冷这座生命水同着生命树（启二二1～2）、生命光（二一23，二二5）和生命荣耀（二一10～11、23）的城；死开始于知识树（创二17），结束于火湖（启二十10、14）。

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创2:9　耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。

启22:1　天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

启22:2　在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

启21:23　那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。

启22:5　不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。

启21:10　我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

启21:11　城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；

创2:17　只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

启20:10　那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

启20:14　死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。

三　吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事（创二9、16，启二7）；召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富。

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创2:9　耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。

创2:16　耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，

启2:7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

四　但我们要享受基督，就必须用起初的爱爱祂；我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去—4～7节。

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启2:4　然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。

启2:5　所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。

启2:6　然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。

启2:7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

五　恢复起初的爱，就是在凡事上以主耶稣为第一；我们若使基督成为我们生活中的一切，意思就是我们已经得胜，不再失去起初的爱—西一18下，约十四21、23，诗九十1，九一1，腓三13～14。

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西1:18下　……祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；

约14:21　有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。

约14:23　耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。

诗90:1　主啊，你世世代代作我们的居所。

诗91:1　住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。

腓3:13　弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，

腓3:14　向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。

六　主向以弗所召会的说话，可归纳为四个关键辞；这四个辞的四个英文字都开始于字母“l”—爱（love）、生命（life）、光（light）、灯台（lampstand）；我们必须在各方面、在凡事上让主耶稣居首位，以恢复起初的爱；这样，我们就会享受祂作生命树，而这生命立即成为生命的光（约八12）；然后我们就会在日常生活中照耀，并团体地作为灯台照耀（启二1～7）。

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约8:12　于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。

启2:1　你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，

启2:2　我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人；你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的，看出他们是假的；

启2:3　你也有忍耐，曾为我的名忍受一切，并不乏倦。

启2:4　然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。

启2:5　所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。

启2:6　然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。

启2:7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

七　恶人的邪恶光景，乃是他们没有就近主来吃主并享受主（参赛五五1～2、6～7，五七20～21）；他们作许多事，却不来接触主，取用祂，接受祂，尝祂并享受祂；在神眼中，没有比这更邪恶的事（耶二13）。

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赛55:1　喂！你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。

赛55:2　你们为何花钱买那不是食物的，用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，使你们的魂享肥甘得喜乐。

赛55:6　当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。

赛55:7　恶人当离弃自己的道路，作孽的人当弃绝自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为祂必广行赦免。

赛57:20　唯独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。

赛57:21　我的神说，恶人必没有平安。

耶2:13　因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。

贰　今天信徒是一个小型的伊甸园，在他的灵里有神作生命树，在他的肉体里有撒但作知识树，而他的心思在这二者中间；我们若不在灵里，就在肉体里；我们没有第三个地方可去；这就是为何我们必须将心思置于灵—罗八6：

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罗8:6　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

一　人的身体原来是纯净的，然而因着人的堕落，撒但将他自己注射到人里面，人的身体就成了肉体—创三6，罗七18上：

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创3:6　于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给与她一起的丈夫，她丈夫也吃了。

罗7:18上　我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，……

1　我们的身体是“罪的身体”（六6），也是“那属这死的身体”（七24）；罪的身体，在犯罪得罪神的事上，是极为活跃有力的；但那属这死的身体，在行事讨神喜悦的事上，却是软弱无能的（18）。

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罗6:6　知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，

罗7:24　我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？

罗7:18　我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

2　只要我们仍然活着，直到我们得赎的日子之前，罪和死的身体总是与我们同在—参八23。

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罗8:23　不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。

3　肉体是罪、死和撒但的“聚会所”与复合品；肉体是没有盼望的，是绝不可能改良的—七17～18、21，参约十七15。

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罗7:17　其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。

罗7:18　我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

罗7:21　于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。

约17:15　我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。

二　为着祂经纶的縁故，神在祂的智慧和主宰安排里，使用我们罪恶、丑陋的肉体，迫使我们转向我们的灵，使我们借着神在我们里面的增长，为着祂的建造更多得着那灵—西二19，亚四6：

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西2:19　不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

亚4:6　他回答我说，这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵。

1　按法理说，撒但和我们的肉体已经在十字架上一次永远地被定罪（罗八3，约三14，来二14，林后五21），但神容许肉体留在我们身上，为要帮助我们并迫使我们转向灵里的基督，并使我们不再信靠肉体（腓三3）。

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罗8:3　律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，

约3:14　摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，

来2:14　儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，

林后5:21　神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

腓3:3　真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。

2　没有罪恶、丑陋的肉体所给的帮助，我们就不会那么迫切要得着主，或让祂作到我们里面—罗七24～25，八2、6、13。

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罗7:24　我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？

罗7:25　感谢神，借着我们的主耶稣基督！这样看来，我自己用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。

罗8:2　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

罗8:6　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

罗8:13　因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。

3　我们的目标或许是圣别、属灵或得胜，但神的目标是要将祂自己作到我们里面，使我们成为荣耀的；通常我们在困难的情形里，就向主更敞开，更愿意转向祂并让祂将自己作到我们里面—28～29节，弗五27。

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罗8:28　还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。

罗8:29　因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

弗5:27　祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。

4　我们若寻求祂，甚至肉体这罪恶的复合品也会帮助我们得着主；因为我们常常失败，我们就迫切地转向灵，这样，我们就更多得着那灵—参出二三23、29～30，士二21～三4。

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出23:23　我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。

出23:29　我不在一年之内将他们从你面前撵出去，免得地变荒凉，田野的兽多起来害你。

出23:30　我要渐渐地将他们从你面前撵出去，直等你繁衍加多，承受那地为业。

士2:21　所以约书亚死的时候所剩下的各族，我也必不再从他们面前赶出，

士2:22　为要借着这剩下的各族，试验以色列人，看他们肯不肯谨守遵行我的道路，像他们列祖谨守遵行一样。

士2:23　这样，耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交在约书亚的手中。

士3:1　以下这些族是耶和华留下的，为要借着他们试验那未曾晓得迦南任何战事的以色列人，

士3:2　好教导以色列人的后代，至少那些未曾晓得战事的，使他们晓得战事。

士3:3　所留下的就是非利士人的五个首领，和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山，从巴力黑们山直到哈马口的希未人。

士3:4　这些族留下，为要试验以色列人，好知道他们肯不肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命。

5　我们的困难、打击、失败和失望，迫使我们明白肉体是毫无盼望的；肉体的用处只是在迫使我们转向灵里的基督，将我们逼到灵里，使我们迫切要进入灵里，并使我们儆醒留在灵里—太二六41，弗六17～18。

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太26:41　要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。

弗6:17　还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；

弗6:18　时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，

6　主不在意我们是否得胜，祂只在意一件事—我们将心思置于灵，借此得着基督作为那灵—腓三8，林后三17～18，罗八6。

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腓3:8　不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，

林后3:17　而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。

林后3:18　但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

罗8:6　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

叁　在罗马五章，我们在亚当里；在罗马六章，我们在基督里；在罗马七章，我们在肉体里；在罗马八章，我们在灵里；五章里的亚当在七章的肉体里才经历，六章里的基督在八章的灵里才经历：

一　我们在基督里的信徒有事实上并地位上的迁移：借着基督的死，从亚当里迁出来，借着基督的复活，迁到基督里—六3～8：

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罗6:3　岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？

罗6:4　所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。

罗6:5　我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；

罗6:6　知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，

罗6:7　因为已死的人，是已经从罪开释了。

罗6:8　我们若与基督同死，就信也必与祂同活，

1　在亚当里，我们承受了罪，将我们构成了罪人（五12上、19上）；我们承受了死，死一面使我们软弱，叫我们不能行讨神喜悦的事，另一面作王辖管我们（12下、14上、17上）；我们也承受了在律法之下的定罪，以至于死（16上）。

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罗5:12上　这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，……

罗5:19上　借着一人的悖逆，多人构成了罪人，……

罗5:12下　……于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。

罗5:14上　然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；……

罗5:17上　若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，……

罗5:16上　并且一人犯罪的结果，也不如白白的恩赐；因为审判是由于一次过犯而定罪，……

2　在基督里，我们得了以下各项为恩赐：义、生命、在恩典下被称义得生命，在这生命中我们与恩典一同作王，管理万有—17下，18下，21节。

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罗5:17节下　……那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。

罗5:18节下　……照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。

罗5:21　使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。

二　我们在基督里的信徒有实行上并经历上的迁移：借着我们与基督同钉十字架，从肉体（实行上并经历上的亚当）里迁出来（六6，加二20）；借着我们与基督作为生命之灵的律联结，迁到那灵（实行上并经历上的基督）里（罗八2、16上，林前六17）。

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罗6:6　知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，

加2:20　我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。

罗8:2　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

罗8:16上　那灵自己同我们的灵见证……

林前6:17　但与主联合的，便是与主成为一灵。

三　基督自己就是神的生命，永远的生命（约十四6上，十一25，约壹一2）；祂来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛（约十10下）；祂完成释放生命的死，并进入分赐生命的复活（十二24），成为赐生命的灵（林前十五45下），作生命之灵的律（罗八2），赐生命给我们的灵、心思和我们必死的身体，使我们得以被生命吞没，好供应生命给人（10、6、11，林后五4，约壹五16上，约六63，徒五20）。

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约14:6上　耶稣说，我就是道路、实际、生命；……

约11:25　耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；

约壹1:2　（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）

约10:10下　……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

约12:24　我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

林前15:45下　……末后的亚当成了赐生命的灵。

罗8:2　因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。

罗8:10　但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。

罗8:6　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。

罗8:11　然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

林后5:4　因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。

约壹5:16上　人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。……

约6:63　赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

徒5:20　你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。

肆　我们要留在生命线上，就必须走享受基督作生命树的路—见以下李弟兄极重要的交通：

走享受基督作生命树的路—李弟兄极重要的交通

“一九四三年五月我……患了严重的肺病。……生命树的信息……是我在病中二年半所看见的。在那二年半里，我只看见一件事，就是我们在主的恢复里，在祂的工作里，所缺的就是生命。无论难处是在哪一面，都是由于缺少生命。为着这点，我非常懊悔，在主面前有许多的认罪，和彻底的悔改，并在祂面前有对付。……‘生命树’的信息在南京救了许多人，也释放了许多人；这些人都是我们中间的弟兄姊妹。他们因着四年前上海召会的风波，多年瘪气下沉，什么都不能作，这样的信息，叫他们的灵得着了释放，心也得着开启。……感谢主，借着生命树的信息，也使上海召会得着了医治。……乃是这个生命树的信息，立定了一个基础，使上海召会得着复兴。”（历史与启示上册，一五六、一六〇至一六一、一六三、一六六至一六七页）

“我们若要实际地走上享受神的路，就得厉害地转一个观念。……我们若要进入享受神的实际，非得对这件事有厉害的看见不可。……直到将近四十岁时，我才蒙了主的眷顾，懂得这条享受神的路。因此，我非常懊丧，自己有二十年之久，大多的时间和力量都白白消耗了。那许多的祷告、读经，以及所读的属灵书报，几乎都没有什么价值。我才看见，我们从前不光是作工的路错了，连属灵追求的路也错了。

“我自己既走过那条错路，吃过大亏，就不愿意你们再重蹈覆辙；并且盼望你们能走上这条享受神的路。我要郑重地说，你们不该再走那条错路，乃要看见已往那种追求有问题。我们必须在观念上有个彻底的转变；换句话说，我们需要有一个非常厉害的异象，一个非常厉害的看见。”（生命树与善恶树的异象，六〇至六一页）