第三周 作为圣膏油之复合膏油的内在意义与启示—经过过程之三一神的复合、包罗万有之灵完满的预表
读经：出三十22~30，林前十五45下，约七37~39，腓一19
诗歌：大本196首
壹 圣膏油，就是橄榄油与四种香料“按调制香品者之法”复合成的膏油，乃是耶稣基督之灵完满的预表，这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵─出三十22~25，林前十五45下，约七37~39，腓一19：
一 这复合膏油的成分意义如下：
1 流质的没药是埋葬时所用的香料（约十九39），表征基督宝贵的死（罗六3）：─引用经文
a 没药也用作止痛剂，以减轻死亡的痛苦；主耶稣被钉十字架时，有人拿没药调和的酒给祂，要减轻祂的痛苦─可十五23。
b 没药也能用来治好身体不当的分泌；在我们的人生中，有许多不当的分泌物，但主在十字架上的死治好了这个难处。
2 香肉桂表征基督之死的甜美与功效─罗八13：
a 肉桂可以用为增强衰弱心脏的处方。
b 当我们将在那灵里之主的死，应用到我们内里的所是里，我们的心就会被增强，使我们在主里快乐欢喜─腓四4，尼八10。
3 香菖蒲，出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活─弗二6，西三1，彼前一3。
4 桂皮，古时用以驱逐蛇虫，表征基督复活的驱逐大能；桂皮驱逐一切邪恶的“昆虫”，特别是古蛇魔鬼─腓三10。
5 橄榄油作为复合膏油的基本成分，表征神的灵是复合之灵的基础─创一2。
二 四这数字表征以人为首（26）的受造之物（结一5），一这数字表征独一的神（申四35，提前二5），所以，四种香料表征在神创造里基督的人性，一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性；因此，橄榄油与四种香料相调，表征在复合的灵里，神与人，神性与人性的复合、调和─利二4与注2。
三 预备橄榄油和四种香料，都必须经过压榨或切割的过程，表征神的灵借着基督的受苦（太二六36）成了基督的灵（罗八9）。─引用经文
四 不仅如此，四种香料的份量有三个完整的五百舍客勒单位，中间的五百舍客勒分开为两半，表征在复活里的三一神，第二者（子）借着在十字架上的死“分开了”。
五 在圣经里，五是负责任的数字（太二五2与注1），因此，复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位，表征三一神在复活里作为大能、能力，为着担负责任。─引用经文
六 三和五这两个数字与神的建造有关（看创六15注2），所以复合膏油中这两个数字，表征复合的灵里有神建造的元素。─引用经文
七 基于前述意义，四种香料与橄榄油复合成一种膏油，表征借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等过程，上述元素就与神的灵调和，产生复合的灵，为着建造神永远的居所。
贰 复合的膏油，就是圣膏油，用以膏抹帐幕及其一切器物、祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座以及祭司，使这一切成为圣别，分别为圣归与神，为着祂神圣的定旨─出三十26~30，彼前一2，林前六11，罗十五16：
一 这膏油表征三一神借着基督的成为肉体、钉死与复活，经过过程并终极完成为包罗万有复合的灵，临到蒙祂拣选并救赎的人，以祂自己膏抹他们，使祂自己与他们成为一，并使他们与祂成为一─约二十22，约壹二20、27，林后一21，林前六17。
二 这样的膏抹既是复合的灵在我们里面的运行，就实施在我们身上，且将经过过程并终极完成之三一神的一切成分，加到我们里面的所是里，使我们里面的人，凭神圣的元素在神圣的生命里得以长大，并使我们与神调和为一─西二19。
三 圣膏油仅仅为着一个目的，就是膏抹神的居所和祭司体系（参彼前二5）；因此，唯有为着神的居所和祭司体系的人，才能享受复合、包罗万有的灵。─引用经文
叁 橄榄油所表征神的灵不再仅仅是油，如今它乃是复合着一些成分的油；关于这点，约翰七章三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”：
一 这意思是，主得着荣耀（就是祂的复活─路二四26）以前，还没有复合的灵；乃是基督复活以后，这灵的复合或调和，才得以完成。─引用经文
二 当这灵还是神的灵，祂只有神圣的元素；当祂借着基督的成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵之后，祂就兼有神圣与属人的元素，连同基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际。
三 这圣膏油所预表之包罗万有复合的灵，乃是耶稣基督之灵全备的供应，就是基督身体的供应，借此我们能在身体里、借着身体并为着身体活基督，以显大基督─腓一19~21上。
肆 我们这些信徒都已经被复合的膏油，就是包罗万有的灵所膏抹；诗篇一百三十三篇二节描述膏油如何从亚伦的头上流到胡须，又流到他的衣襟；这表征整个基督的身体都被那灵所膏抹：─引用经文
一 一的立场就是经过过程的三一神作为圣膏油，复合的灵，应用到我们身上─1~3节。
二 我们要被膏油所“油漆”（约壹二20、27），就必须与召会是一；这样，我们自然就享受到膏油和其中各种成分的涂抹；取用这膏油所产生的一，是何等的奇妙！─引用经文
出三十23~25 你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，……又取橄榄油一欣；你要把这些香料，……复合成香品，作成圣膏油。
圣膏油的材料分为两类，共有五项。第一类包含四种香料：没药、肉桂、菖蒲和桂皮。第二类只含一个项目—橄榄油。
流质的没药闻起来是香的，尝起来却是苦的，表征基督宝贵的死。在圣经里，没药多半是埋葬时所用的香料。因此，没药与死有关。按照约翰十九章，尼哥底母和其他的人预备埋葬主耶稣的身体时，就用了没药。
没药来自一种芳香的树；这种树因着受到切割，或有某种天然的裂口或开口，就流出汁液。古时候，这种汁液用来减轻死亡的痛苦。主耶稣被钉十字架时，有人拿没药调和的酒给祂，要减轻祂的痛苦。然而，祂不肯接受。毫无疑问，出埃及三十章里的没药表征主的死。
没药芳香的液体不仅能减轻痛苦，也能用来治好身体不当的分泌。……在我们的人生中，有许多不当的分泌物，但主在十字架上的死治好了这个难处（出埃及记生命读经，一九三三至一九三四页）。
香肉桂表征基督之死的甜美与功效。肉桂不仅有特殊的香味，也能用来强心。肉桂可以用为增强衰弱心脏的处方。
没药表征基督宝贵的死，而肉桂表征基督之死的功效。我们若应用主的死到我们的情况里，就会减轻我们的痛苦，治好不当的分泌，最终激励我们，使我们快乐欢喜。……当我一应用主的死，我就得着改正、调整、鼓舞并激励。
菖蒲生长在沼泽或泥泞之处。但即使它长在沼泽之处，仍能向空中矗立。按照香料的次序，菖蒲表征主耶稣从死地复活。主被摆在沼泽之处，就是死亡之境，却在复活里起来且站立。所以，菖蒲表征基督宝贵的复活。
第四种香料—桂皮—表征基督复活的大能。……肉桂和桂皮都是甜美芳香的。不仅如此，出产肉桂和桂皮的植物，常是生长在其他植物无法生长的地方。……古时桂皮是用来当作驱虫剂，以驱逐虫蛇；因此桂皮表征基督复活的大能，功效。基督的复活经得起任何一种环境，祂的复活确实是驱虫剂，驱逐一切邪恶的“昆虫”，特别是那古蛇，就是魔鬼。
橄榄油是橄榄被压榨所产生的。橄榄油表征神的灵借着基督受死的压榨而流出。……橄榄油所表征神的灵不再仅仅是油，如今它乃是复合着一些成分的油。关于这点，约翰七章三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”这意思是，主得着荣耀以前，还没有复合的灵；乃是基督复活以后，这灵的复合或调和，才得以完成（出埃及记生命读经，一九三四至一九三六页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百五十七篇。
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
罗八9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
在圣经里，四这数字表征神的创造。……在成为肉体里，主耶稣是神又是人。四种香料表征在神创造里主耶稣的人性。当然，有些基督徒不喜欢听到“创造”这辞用在主耶稣身上。这是因着亚流（Arius）的异端教训；他教导人说，基督仅仅是受造者，而不是永远的神。
油表征在神格里的神性。……一这数字表征独一的创造者—神。
在这复合的膏油里，有四与一这两个数字，以及四与一调在一起。这表征人性与神性相调，调和起来。论到复合的膏油，我们无法避免使用“调和”这个辞。“复合”、“相调”这些辞实际上就是调和的意思。四种香料与油调和在一起（出埃及记生命读经，一九三六至一九三七页）。
膏油的五种成分—四种香料和橄榄油—都必须经过过程，其中包含压榨或切割。譬如，橄榄若不放入油醡中，就无法流出橄榄油。照样，为要有没药和肉桂，也必须在树皮上有些切口。……一棵树流出没药树脂时，其形状就像眼泪。
肉桂来自树皮的内部，而桂皮来自树皮的外部。肉桂能用以强心，桂皮能用以驱逐虫蛇。
所有的香料都是借着受苦预备妥当的。这指明神的灵唯有借着基督的受苦，才能成为基督的灵这复合的膏油。……借着基督的受苦，香料与油相调，形成复合的灵。
主耶稣的一生都在受死的苦，不仅是十字架上的六个小时而已。祂一出生，就开始受苦。这苦难是由没药所表征。……钉十字架的生活就是受苦的生活。……祂天天都过钉十字架的生活；这就是经历没药从树上的切口像眼泪一样滴下来。
主耶稣出生以后，星象家献上黄金、乳香和没药，以表达他们对祂的珍赏。在祂死的时候，尼哥底母和亚利马太人约瑟埋葬祂，借着把没药放在祂的身体上，也表明他们对主的珍赏。因此，主在地上一生的开始与结束，出生与受死时，都有没药。这指明主的一生，由出生至受死，都是受苦的生活，眼泪的生活。祂过钉十字架的生活，没药的生活。
我们需要学习如何在我们的经历中应用没药。今天基督的死在哪里？……基督的死乃是在那灵里。在英文里，“灵”（spirit）这字可特别用来指从物质萃取出来的液态素质，尤其是借着蒸馏而来的素质。……主受死的精粹就是在基督之灵里的一种成分。
我们若要经历基督的死，就需要那灵。……罗马六章所启示，我们的旧人已经与基督同钉十字架的事实，唯有借着八章里的那灵才能经历。……离了那灵，我们就无法经历基督的死。我们在基督的死里与祂联合，其事实是在六章，但其经历是在八章（出埃及记生命读经，一九五二至一九五五页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百五十八篇。
约壹二20 你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。
27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
基督……是神的受膏者，经过了出生、人性生活、钉十字架、复活和升天。……我们已经看见，一种物质的精粹就是从这物质提炼出来的东西。把这原则应用到基督的灵上，我们就可以说，基督的出生、生活、死、复活和升天的精粹，如今乃是基督之灵一切的元素。因此，在这一位灵里，有基督出生、生活、钉死、复活和升天的功效。
我们照着灵生活行动，就有基督的成为肉体和人性生活。我们不是仅仅模仿基督的生活方式。此外，我们还有祂的钉死、复活和升天（出埃及记生命读经，一九五五至一九五六页）。
领受膏油涂抹就是领受神圣的油漆。……在我们对那灵的经历中，我们需要被“漆了再漆”。最终，我们也许上了几百层的漆。
今天神主要是借着膏油的涂抹默默地教导我们。譬如，你也许为着某件事求问主，祂就会借着膏油涂抹教导你这事。……按照约壹二章，我们里面的膏油涂抹，在凡事上教导我们。许多时候我们知道自己错了，并不需要人告诉我们这事；我们里面膏油涂抹的运行教导我们说，我们错了。我相信我们对膏油涂抹这样的教导多少有些经历。
没药五百舍客勒表征完全负责任的单位。在圣经里，五这数字象征负责任。我们可用人的手加以说明。我们的手有四个手指和一个大拇指。因此，手能作许多事情，也能负责任。……四这数字……表征受造之物，一这数字表征神。因此，五这数字表征神加上人，为要赐给我们负责任的能力。
五是负责任的数字，这事实在圣经里有清楚的例证。十条诫命是写在两块石版上，每块石版上有五条诫命。马太二十五章里的十个童女也分为两组，每组五人。在十诫和十个童女的事例中，五这数字都表征负责任。没药五百舍客勒是由一百乘五构成的，表征完全负责任的单位。
按照出埃及三十章二十三节，香肉桂的分量是“一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒”。二百五十舍客勒表征完全负责任的半个单位。肉桂二百五十舍客勒和菖蒲二百五十舍客勒合在一起形成一个单位，表征神圣三一的第二者借着死裂开了。香料有三个完整的单位，而中间的单位分为两半，这不是偶然的。神记载这件事，为要表征神的儿子如何在十字架上受切割。
二十四节说，“桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣。”桂皮五百舍客勒也表征完全负责任的单位。……四种香料里的三个五百舍客勒单位，表征三一神在复活里与人性调和，为要担负完全的责任。我能见证，在话语职事里，在复活里的三一神自己与说话者调和，为要负责将神的话服事给祂的子民（出埃及记生命读经，一九三九至一九四二页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百五十九篇。
出三十26 要用这膏油抹会幕和见证的柜。
30 要膏亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉我。
罗十五16 ……作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
出埃及三十章里的复合膏油，是用以抹帐幕和帐幕所有的器具，并膏事奉的祭司，使这些物与人成为圣的、分别的、圣别的，归给神，为着神圣的定旨（26~30）。……由复合膏油所表征的复合之灵，乃是为着膏抹与敬拜并事奉神有关的事物，以及事奉神的人（约壹二20、27）。当我们在那灵的涂抹之下，我们就能尽我们的本分，为着主的权益负起责任。
我们必须按着这膏油的涂抹行动、行事、工作并行事为人。这膏油的涂抹乃是那灵的作工和运行。因此，罗马八章四节说，我们应当照着灵而行。然后加拉太五章告诉我们，我们要凭着灵活着，并凭着灵而行（16、25）（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，五七○至五七一页）。
新约清楚地启示，并且有力地强调，这样一位终极完成的灵就在我们的灵里。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”提后四章二十二节启示，主作为那灵乃是与我们的灵同在。我们若要过基督徒的生活，就必须转向我们的灵，并留在那里。
基督的死乃是借着这复合的灵应用在我们身上，基督的复活也是借着这灵应用在我们身上。我们越照着灵行动、生活、行事、活动并说话，我们就越在基督徒的生活中。
日复一日，这膏油时时刻刻都在我们里面作工、运行、行动并说话，这膏油的运行，就是膏油的涂抹，在凡事上教导我们。膏油的涂抹就是这膏油的作工、运行、行动并说话，而这膏油就是三一神的终极完成。我们现在能看见，出埃及三十章里这复合膏油的预表是多么奇妙。
基督徒的生活就是复合膏油所预表之终极完成的神的行动、运行、作工和说话。在这生命里，神和人都应用在我们身上。我们是可怜的人，低下的人，但在这膏油涂抹里有拔高的人，就是神圣标准的人。在这膏油涂抹里，也有基督的死以及祂的死非常甜美的功效。借着祂的死，我们已经得了赦免、称义并与神和好，使我们能重生成为神的儿子。肉桂所预表基督之死的功效，是何等的甜美！
在这膏油涂抹里，我们也有基督的复活应用在我们身上。基督的复活是非常有能力的，特别是在抵抗并驱除仇敌和一切消极事物这一面。这是由桂皮所预表的，桂皮在古时用来驱除昆虫和蛇。基督的复活抵抗一切从仇敌来的反对和攻击，并驱除一切邪恶的“昆虫”和“蛇”。基督的复活驱除了所有的鬼、邪灵，特别是它们的首领，那蛇，就是古蛇魔鬼。
基督徒的生活不是活出我们天然的人性美德。这些美好的事同邪恶的事，都属于善恶知识树。唯有圣经所启示的基督徒生活，就是内住、复合之灵的运行和工作，才属于生命树（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，五七一至五七四页）。
参读：基督徒的生活，第八篇。
腓一19~20 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。
复合的膏油是用来涂抹帐幕（神的居所），以及用于帐幕事奉的一切器具和器皿。不但如此，祭司也是由这复合的膏油所膏。这表征复合的灵是为着身体，召会，神的居所，也是为着对神的事奉。……要享受那灵，我们需要成为帐幕和祭司体系的一部分，就是神居所和对祂之事奉的一部分。自然而然我们就会被膏油所涂抹，并享受那灵全备的供应（腓立比书生命读经，三四五页）。
我们从经历知道，我们若对召会有难处，或拒绝有分于召会的事奉，就不会享受包罗万有的灵。虽然我们可能多多祷告，但我们的祷告没有功效。因着我们相信复合之灵的实际，我们也许就呼吁主怜悯我们，我们也告诉祂，我们何等需要祂。然而，我们仍没有经历那灵的供应。原因是我们使自己与身体隔绝，没有实际地成为帐幕的一部分。不但如此，我们无分于祭司的事奉。照着出埃及三十章，复合的膏油是为着涂抹帐幕和祭司的。我们要领悟，复合的灵，耶稣基督的灵，是为着身体，神的帐幕，并为着对神的事奉，祭司体系，这是非常重要的。因着今天许多基督徒与基督的身体和祭司的事奉隔绝，他们要有分于那灵全备的供应就极其困难。
保罗活在身体里。他虽是个了不起的使徒，仍需要圣徒们的祷告和祈求。这清楚指明保罗与身体有正确的关系。不但如此，保罗也有分于祭司体系。因着他在身体（帐幕）里，因着他是祭司体系（对神的事奉）的一部分，他就在正确的地位上，接受身体上膏油的流淌。
我们许多人能见证，……我们进入主恢复的召会生活，并开始有分于召会的事奉以后，我们就觉得自己在那灵全备供应的流淌之下。
我们若与召会是一，并留在祭司的事奉里，我们就享受包罗万有之灵丰富的涂抹。甚至一点祷告或呼求主名，可能只说“阿们”，就使我们享受这涂抹。
假定一位弟兄对他妻子不悦。然而，在聚会中他转向主并开始说，“主耶稣，我爱你。”因着他被滋润，且被涂抹，不悦的感觉就消失了。散会后他回家时，他的脸发光。他的妻子看见，她的丈夫经历了那灵新鲜的涂抹。她先前看见他的时候，他的脸是悲伤的，他是不悦的；但现在他的脸发光，并且他在主里喜乐。这是经历那灵涂抹的结果。
耶稣基督的灵有全备的供应。这供应是包罗万有的饮料，包含许多的成分。我们所需要的一切都在这神圣的饮料里。……当我们有真实的祷告，并呼求主的名时，复合的膏油就在我们的处境里应用到我们身上，我们就享受那灵全备供应的丰富。……借着身体的祈求，并借着耶稣基督之灵全备的供应，我们的景况终必叫我们得救。这样，就没有一事叫我们羞愧，只叫基督在我们身上显大（腓立比书生命读经，三四六至三四八页）。
参读：腓立比书生命读经，第三十三篇。
诗一三三1~3 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
我们这些信徒都已经被复合的膏油，就是包罗万有的灵所膏抹。诗篇一百三十三篇二节描述膏油如何从亚伦的头上流到胡须，又流到他的衣襟。这表征整个基督的身体都被那灵所膏抹（出埃及记生命读经，一九三九页）。
真正的一是经过过程的神与信徒的调和。……实行这调和的路是在诗篇一百三十三篇里。二节的膏油，〔那上好的油，〕预表经过过程的三一神今天是包罗万有复合的灵（李常受文集一九七九年第二册，三八九页）。
当复合的灵来膏我们的时候，祂也是来把我们“涂上油漆”，而这“油漆”就是三一神。在这“油漆”里有基督的人性、基督死的功效以及基督复活的大能。此外，也有基督的神性与人性生活。当膏油的这些成分应用到我们身上时，我们就被涂上了经过过程的三一神，以及复合膏油中的所有元素。正当的召会生活是一种在一里的生活，而这一就是经过过程的三一神与信徒的调和。……我们越这样被涂上膏油，我们天然的构成、脾气和个性就越被销减，所留下的就是经过过程的三一神与我们拔高人性的调和。这就是一。
在召会中，异议的元素与分裂的因素都被克服了。这是一的果效。我们越让经过过程的三一神“涂漆”在我们身上，我们就越难分裂。借着应用这属天的“油漆”，我们被带进真正的一里，这不是一种凭着天然观念、肤浅的一。我们是在一里，而这一就是经过过程的三一神“油漆”到我们全人里面。
一的立场乃是经过过程的三一神应用到我们身上。……我们所在的一不是把一班相信基督的人相加所产生的；那种一相加也容易，减去也容易。然而，我们一旦让经过过程的三一神应用到我们身上，因而被带进这个一里面，之后要再把这个一减去，就很困难了。这个一与今天基督教里面的合一全然不同。基督教里的合一，有时相加，有时相减。但在主恢复中召会的一，包含着三一神应用到我们里面。
膏油不是为着个人，而是为着身体。……根据诗篇一百三十三篇的图画，膏油是浇在亚伦的头上，然后扩散到胡须，再流淌到衣襟。这指明如果我们是单独的，我们就无法经历膏油。有人会辩驳说，他们独自在家也能接触主。无疑的，他们能。然而，主要的问题在于我们与召会是否是一。如果与召会是一，那我们在家中就能适当地与主有接触。……因为膏油不是为着单独的肢体，而是为着头和身体，甚至是为着头同着身体。因此，我们若是想要被膏油所“油漆”，就必须在召会中。这样，我们自然就享受到膏油和其中各种成分的涂抹。取用这膏油所产生的一，是何等的奇妙！（李常受文集一九七九年第二册，三九○至三九三页）。
参读：一的真正立场，第六章。
2
从那升天的耶稣，这灵降到我灵里，
使祂一切的实际，都成我们的经历。
3
这个耶稣基督灵，包含一切的成分；
神、人二性其中存，人生、神荣也藏隐。
4
死的功能及受苦、复活大能并升天、
宝座、权柄和国度，全都在这灵中含。
5
凭这一切的成分，这灵运行在我灵；
借祂膏油的涂抹，我得享受主丰盛。
6
这个包罗万有灵，是我一切的秘诀；
多方作工在我里，使神作我的一切。