读经：林后四4、6~7，三18，太十七2，弗五8~9，启二二4上、5下，二一23
诗歌：大本637首
壹 “在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像”─林后四4：
一 撒但，这世代的神，弄瞎了不信之人的思想和心思，使基督荣耀之福音的光照，不照在他们心里：
1 那些被弄瞎、被遮蔽的人，以为他们没有敬拜什么；事实上，他们的神就是撒但。
2 无神论者敬拜撒但而不自知。
3 今天几乎所有的人都被这世代的神弄瞎了。
二 基督是神的像，是神荣耀的光辉；因此，基督的福音乃是神的荣耀照明、照射、照耀在我们心里的福音─来一3，林后四6。
三 基督荣耀的福音，乃是可称颂之神荣耀的福音─提前一11。
四 基督荣耀的福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂─来一3，弗一3、6、12、14。
贰 “那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀”─林后四6：
一 神照在我们心里的结果，乃是光照我们，使我们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是照亮我们，使我们认识在基督福音里之神的荣耀─4、6节。
二 那使人认识神的荣耀之光照，乃是显在耶稣基督的面上；这指明基督荣耀的福音乃是一个可爱的人位，我们能从祂的面上看见神的荣耀─4、6节，太十七2。
三 显在耶稣基督面上之神的荣耀，就是耶稣基督所彰显那荣耀的神，耶稣基督就是神荣耀的光辉；认识祂，也就是认识那荣耀的神─徒七2，来一3。
四 神越照在我们心里，我们就越光照别人，使他们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是认识那彰显神并表明神的基督；基督荣耀的福音首先照进我们里面，然后从我们里面照耀出去─约一18，太五16，腓二15。
叁 “我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们”─林后四7：
一 荣耀的基督这超越的宝贝，是信徒借着基督荣耀之福音的光照所接受的；现今基督（三一神的具体化身与彰显）之照耀的实际，就是我们里面的宝贝─6~7节：
1 神照（就是分赐）在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是三一神的具体化身，作为赐生命的灵，作了我们的生命和一切之包罗万有的基督─4、6~7节，西二9，三4、11，林前十五45下。
2 这无价之宝，内住的基督，乃是基督徒生活神圣供应的源头─腓四13，林后十三5，四7。
二 这无价之宝使我们这些瓦器成为新约的众执事，有无上宝贵的职事；这乃是借着在复活里的神圣能力；这超越的能力必是属于神，不是出于我们─三6，一9，四7。
三 那些借着我们的照耀而接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的宝贝；这样，他们就会和我们一样，成为盛装这无价宝贝的瓦器─4、6~7节。
肆 “我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”─三18：
一 观看主的荣光是我们自己看主，返照主的荣光是叫别人经过我们看主。
二 主的荣光指复活并升天之基督的荣光；祂是赐生命的灵，住在我们里面，使祂和祂所完成、所达到以及所得着的一切，都成为我们的实际，使我们与祂是一，并且变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀；这样，祂就使我们与祂一式一样─路二四46，来二9，林后三18，罗八29。
三 这是在复活里，在生命里不断进行的过程─林后三18。
伍 “你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女”─弗五8：
一 神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女─约壹一5，弗五8，约十二36。
二 我们不仅是光的儿女，并且就是光本身；我们是光，因为我们在主里与神是一─太五14，约壹一5。
三 当我们在光中时，我们就在对错的范围之外─7节。
四 如果我们行事为人像光的儿女，我们就会结出以弗所五章九节所描述的果子：─引用经文
1 光的果子，性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实的，使神得以彰显，成为我们日常行事为人的实际。
2 在善、义和真实中之光的果子，与三一神有关：
a 父神就是善，乃是光之果子的性质；因此，在九节的善，指着父神─太十九17。
b 义，指着子神，因为基督照着神义的手续，成就神的定旨─罗五17~18、21。
c 真实，就是光之果子的彰显，指着灵神，因为祂是实际的灵─约十四17，十六13。
陆 “〔他们〕要见祂的面；……主神要光照他们”─启二二4上、5下：
一 见神和羔羊的面，将是神所救赎的人在永世所得享受三一神的福分─4节上。
二 神自己要在羔羊里照耀我们，我们要永远活在祂荣耀的光照之下─5节下，二一23。
林后四4 ……这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
来一3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有……。
林后四章五节说，“因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。”“因为”说明使徒的福音，就是他们所传基督之荣耀的福音，为何不该受蒙蔽，因为他们不是传自己，高举自己，乃是传基督耶稣为万有的主，也传他们为耶稣的缘故，作信徒的奴仆，像耶稣一样。
基督耶稣为主，包含：基督是在万有之上，永远受颂赞的神（罗九5）；永远的话成了肉体，成了人（约一14）；耶稣是人钉十字架，成了我们的救主（徒四10~12），并且复活，成了神的儿子（十三33）；基督被高举为主（二36），就是万人的主（十36，罗十12，约二十28，林前十二3）；祂是神的像，是神荣耀的光辉（来一3）。这就是福音的内容。因此，福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射、照耀在人心里（林后四6）。人的心若不受任何事物遮蔽，也不被撒但这世代的神弄瞎，他就能看见福音的光照。……五节里的奴仆一辞，与主相对。使徒高举基督为主，却认为自己不过是服事信徒的奴仆。他们不仅是基督的奴仆，也是信徒的奴仆（哥林多后书生命读经，九○至九一页）。
这世代的神就是撒但。那些被弄瞎、被遮蔽的人，以为他们没有敬拜什么。事实上，他们的神就是撒但。无神论者敬拜撒但而不自知。今天世上的人，不论是原始的或是有高尚文化的，几乎都被这世代的神弄瞎了。
我们需要将关于帕子的话，应用到自己身上。要紧的是，我们都要儆醒，因为任何不是基督自己的事物，都可能被撒但那狡猾者用作帕子。我们若要接受神儿子的启示，就需要放下我们的观念。每一个观念，无论是属灵的或属世的，都是帕子。我们要有启示，就需要放下我们的观念。
今天神照耀在各处。这恩典的时代乃是亮光的时代。神照耀，圣经也照耀。不仅如此，包罗万有的灵在地上运行，是满了恩典的。然而，尽管圣经在照耀，那灵在运行，许多人仍旧没有得着启示。原因乃是他们持守一些观念，并且被这些观念蒙蔽。
我们要接受启示，在神那边没有问题，在祂那边一切都预备好了；问题全在我们这边。我们需要除去帕子，就是放下我们的观念。重要的是，我们要祷告：“主，帮助我除去任何是帕子的东西。”我们读圣经时，若持守自己的观念，就会像古时的犹太人，他们每逢诵读圣经时，帕子还在心思上。但我们读主的话时，若放下自己的观念，就是以没有帕子遮蔽的脸读主的话；这样光就会主观的照耀在我们里面。……我们也需要祷告：“主，我信靠你，来击败这世代的神。除你以外，我不敬拜什么。主，我将自己的心转向你，放下我所有的观念。在你以外，我不要敬拜任何人。”我们若这样祷告，光就会照耀，我们会得着启示。如果我们放下自己的观念，将我们的心转向主，帕子就除去了，这世代的神在我们里面就没有任何地位（新约总论第十一册，一七至一八页）。
参读：新约总论，第三百二十四篇。
林后四6 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
腓二15 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里。
神的照耀产生了新约的众执事，和他们的职事。……〔这里有一个〕使徒福音职事的荣光〔林后四6〕和摩西律法职事的荣光〔三7，出三四29~30〕，二者之间的比较。在心里，与里面的生命有关；在面皮上，与里面的生命无关。旧约的荣光是在表面上，但新约的荣光是极有深度的（圣经恢复本，林后四6注1，注2）。
〔在林后四章六节，我们心里〕指使徒的心。他们代表新约所有的信徒。这里的光照，指神的光从那些心里蒙神光照的人，发光照耀别人，……与马太五章十六节的照，并腓立比二章十五节的显相同。神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识神显在基督面上的荣耀，也就是认识那彰显神，表明神的基督（约一18）（林后四6注3，注4）。
耶稣基督的面〔林后四6〕是与摩西的面（三7）相比。……前者照在恩典和实际借着祂而来者的面上，结果乃是义和那灵—生命（8~9）；后者照在律法借着他而赐者的面上（约一17），结果乃是定罪和死（林后三7、9）。神照在我们心里，光照我们，不是使我们认识摩西面上的荣光，乃是使我们认识基督面上的荣耀；祂照明我们，不是使我们认识旧约摩西的律法，乃是使我们认识新约基督的福音。显在耶稣基督面上之神的荣耀，就是耶稣基督所彰显那荣耀的神，也就是那是神荣耀之光辉的耶稣基督（来一3）（圣经恢复本，林后四6注5）。
基督荣耀之福音的光照已经照亮我们；基督本是神的像。林后四章四节中基督荣耀的福音，与六节中认识神的荣耀相合。我们需要注意，按照六节，那使人认识神荣耀的光照，是显在耶稣基督的面上。这指明使徒所传的福音不是道理、神学或教训，乃是一位可爱的人位；我们可以从祂的面上看见神的荣耀，神的像。我们经历那照在耶稣基督面上之神的荣耀时，这照耀就将基督这神的像带到我们里面。我们乃是受这样一位基督所吸引。
基督荣耀的福音首先照进我们里面，然后要从我们里面照出来。荣耀越在我们里面照耀，就越穿透我们并浸透我们。至终，这里面的荣耀要销毁、吞没我们整个里面的人。然后基督荣耀之福音的光要借着我们照耀出去。这样的照耀无法借着教训而来，唯有借着经历基督才能临到；基督自己就是神的荣耀，也是神的显现。我们赞美主，基督已经照进我们全人的深处，现今祂正在我们里面照耀，并且要照透我们里面的人。因此，我们需要注意基督这荣耀在里面之内里的照耀。神经纶的目标，乃是要我们都照耀出祂的荣耀。当我们在这样的光照之下，基督就要以祂自己浸透我们，我们就享受基督活在我们里面作我们生命和人位的甜美（新约总论第十册，二三六至二三七、二三二至二三三页）。
参读：哥林多后书生命读经，第九篇。
林后四7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
腓四13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
在我们传福音时，该有一种光照，一种照耀。……这就是说，在我们传讲时，神就照在那些和我们说话的人心里。我们也要帮助他们呼求主耶稣的名，使他们被带到基督面前，与祂有切身的接触，并经历神照耀在他们的心里。这样的传讲不仅仅是陈明某些事实，乃是陈明一种荣耀。那些接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的宝贝。这样，他们就会和我们一样，成为盛装这宝贝的瓦器〔参林后四7〕。
神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督。因着那在我们心里的照耀，我们就有这宝贝，乃是一个美妙、宝贵且奇妙的宝贝。在软弱瓦器里的宝贝，就是在基督里的神照进我们里面。……无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事。这乃是借着在复活里的神圣能力。这超越的能力必是属于神，不是出于我们（新约总论第十册，二三四至二三五页）。
这宝贝是荣耀的基督，就是神的具体化身，成为我们的生命和一切。这宝贝，内住的基督，在我们这些瓦器里，乃是基督徒生活神圣供应的源头。作新约执事的使徒，靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活，使他们所供应基督复活的生命得以显明。
林后四章七节的“这宝贝”一辞，是指保罗在六节所说耶稣基督的面。六节译为“面”的希腊字与二章十节译为“面”的字相同，那里是指眼睛周围的部分，其神色乃是内在思想和感觉的标示，将全人表明并陈明出来。这指明我们若没有基督之面的标示，祂就无法实际地成为我们的宝贝。……一面来说，我们都能宣告我们是瓦器，基督是我们里面的宝贝。另一面说，我们需要看见，只有当我们活在基督的面前，注视祂所是的标示，我们才感觉到祂对我们实在是宝贝。在整个宇宙中，没有一件事像观看耶稣基督的面那样宝贵。我们越活在祂面前，就越感觉祂的同在。
假如我们都学习弃绝我们的旧人位，借着观看祂眼睛的标示并享受祂的同在，而接受祂作我们的人位，我们就要有一种甜美的感觉，觉得内住基督的宝贵。这种经历不仅使我们快乐，更使我们照耀；基督的荣耀要从我们里面照耀出来。
荣耀的基督这超越的宝贝，是信徒借着基督荣耀之福音的光照所接受的。我们需要记住，我们里面有宝贝，就是一位活的、超越世界的人位。基督是全宇宙中最超越的一位；没有什么比祂更超越。我们既有基督这宝贝—最超越、最可爱的一位，我们就不爱世界。并非我们不该爱世界，乃是因为世界远逊于这宝贝，就是超越又可爱的基督。我们宝贝主远过于世界（新约总论第十册，二三五至二三六页）。
参读：新约总论，第三百一十七篇。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
使徒……作所有信徒的榜样和代表，乃是基督的执事。林后三章八至九节所说的荣光与新约的职事有关，〔十八节〕这里的荣光与使徒，新约的众执事有关。这表明新约的职事，不只是新约众执事的行动，更是他们的所是。他们与他们的职事是一，因为那看不见的荣光，同样浸透并充满他们的工作和他们自己，以致二者并无不同（圣经恢复本，林后三18注2）。
没有帕子遮蔽的脸，意即我们的心既转向主，帕子就除去了，并且主是那灵，已经释放我们脱离律法的辖制、遮蔽，因此我们与主之间就不再有隔绝了（林后三18注3）。
观看〔主的荣光〕是我们自己看主，返照〔主的荣光〕是叫别人经过我们看主（圣经恢复本，林后三18注5）。
我们就像镜子，观看并返照主的荣光。既是这样，我们的脸就当完全没有帕子遮蔽，叫我们看得清楚，返照得正确（林后三18注4）。
我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我们。因此，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢地变化，而有祂生命的形状；并且主要的借着我们心思的更新（罗十二2），渐渐变化形像，成为祂的形像。渐渐变化，指明我们是在变化的过程中（林后三18注7）。
变化成为与祂同样的形像，意即我们渐渐被模成复活并得荣的基督，使我们与祂一样（罗八29）（林后三18注8）。
从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀，……指明在复活里，在生命里往前的过程（林后三18注9）。
主灵……这辞……有力的证明并证实，主基督就是那灵，那灵就是主基督。林后三章启示这灵是书写的灵（3），叫人活的灵（6），尽职的灵（8），使人自由的灵（17），以及变化的灵（18）。这样一位包罗万有的灵，对于基督的众执事，以及他们为着神新约经纶的职事，是极其重要的。……使徒说过新约的职事以后，继续说到新约的众执事。从十二至十八节，他首先描述新约的众执事乃是心转向主的人，他们的脸没有帕子遮蔽，他们享受是灵的主，使他们脱离律法的辖制，并且他们观看并返照主，渐渐变化成为主的形像。借着这变化的过程，他们就给那灵用基督身位和工作的元素，构成基督的众执事。因此，他们的所是乃是出于基督，并用基督所构成；他们的职事乃是将基督供应人，用包罗万有的基督这内住、赐生命的灵，灌注他们。所有的信徒都该效法他们，成为同样的人，并且完成同样的职事（林后三18注11）。
参读：哥林多后书生命读经，第三十篇。
弗五8~9 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女（光的果子是在于一切的善、义和真实）。
约壹一5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身。如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身（太五14）。光就是神，照样，黑暗就是撒但。我们从前是黑暗，因为那时我们与撒但是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是一（圣经恢复本，弗五8注1）。
善是光之果子的性质；义是产生光之果子的途径或手续；真实就是实际，乃是光之果子真实的彰显（神自己）。光的果子，性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实的，使神得以彰显，成为我们日常行事为人的实际。
在善、义和真实中之光的果子，与三一神有关。善，指着父神，因为只有一位是善的，就是神（太十九17）。义，指着子神，因为基督照着神义的手续，成就祂的定旨（罗五17~18、21）。真实，指着灵神，因为祂是实际的灵（约十四17），也指着果子在光中的彰显（弗五9注1）。
光是神在祂彰显里的性质，照样黑暗是撒但在他邪恶作为里的性质（约壹三8）。感谢神，祂已经拯救我们脱离撒但的黑暗，进入神圣的光里（徒二六18，彼前二9）。神圣的光就是那在子里的神圣生命，在我们里面运行。这光照在我们里面的黑暗里，黑暗未曾胜过这光（约一4~5）。我们跟从这光，就绝不在黑暗里行（八12）。照上下文看，这黑暗乃是罪的黑暗（约壹一7~10）（圣经恢复本，约壹一5注3）。
召会作新妇，需要比实际与恩典更柔细、更深刻的东西，就是需要爱与光。……召会作新妇需要在爱里并在光中的生活，这事实可由我们在婚姻生活里的经历来证明。……夫妻若考虑怎样彼此对待才对，那是何等的可怜。为着夫妻之间的亲密关系，只有实际（真理）是不够的，还必须有光。因此，正确的婚姻不仅是按着实际（真理）并凭着恩典，更是在爱里并在光中。……在婚姻生活里，妻子与丈夫之间的关系，应该是柔细、光明并亲密的。
要明白爱与恩典之间的差异并不难，但要了解光与实际的分别却不容易。我以婚姻生活的亲身经历为例来说明，也许会有帮助。我的妻子与我结婚多年了。在这段时间里，我想不起我曾以我所认为对的方式对待她；相反的，靠着主的加力，我一直在光中对待她。当我们在光中时，我们就在对错的范围之外。我们不需要分辨什么是对的，什么是错的，什么是该作的，什么是不该作的。我们若在光中，我们的生活为人就自然而然照着一种方式。然而，当我们在黑暗中，我们就需要辨别、猜想并摸索出作事的方法。但是当我们在光中时，我们就不需要摸索、猜想或辨别。
假设我快要对妻子发脾气了。在这时候，我不必问这是否是按着实际（真理）。……我们若留……在光的范围里，就不需要这种考虑。我们这些在光中的人，不需要分辨在那个时刻发脾气到底对不对（以弗所书生命读经，六一五至六一七页）。
参读：以弗所书生命读经，第六十一篇。
启二一23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
二二4~5 〔他们〕要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。……他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
启示录二十二章四节说，“〔他们〕要见祂的面。”这也是神所救赎的人在永世里的福分。这节的祂，指神和羔羊。见祂的面，意思就是见神和羔羊的面。
得着主神的光照，也是神所救赎的人在永世里的另一福分。我们不需要人造的灯光，也不需要神创造的日光。神自己要照耀我们，我们要活在祂的光照之下（启示录生命读经，八八三至八八四页）。
启示录二十二章五节说，主要光照众圣徒。将来在新耶路撒冷中，神那无限量的荣耀如同光，以基督为灯照耀出去。
按照二十一章十一节，圣城有神的荣耀。在这里神的荣耀就是神的彰显，也就是彰显出来的神。神彰显出来，那就是荣耀。我们已被命定要得这荣耀，并蒙召来得这荣耀（林前二7，彼前五10，帖前二12）。现今我们正在变化进入这荣耀（林后三18），并要被带进这荣耀里（来二10）。至终我们要与基督同得这荣耀（罗八17、30），在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显。在圣城里，灯和光都是指神的荣耀。
整座新耶路撒冷城就是神。光是神，城的荣耀是神的彰显，城显出来的样子是神自己启示给列国。这一切都应当在今天的召会生活中。召会是神的殿，神自己在召会中是我们的居所；祂也是光，借着我们向邻舍照耀出去，这照耀也是召会的荣耀和显出来的样子。这就是召会生活。
召会让神作工作透了，就变成一座透明的城。新耶路撒冷的金子都是透明的，能发出神的光辉，使万有借着那个光同归于一。那个光也能消除在万有里的死亡，将万有归一于一个元首之下。那座城透出光来，照在列国之上（启二一24）。
启示录二十一章二十四节告诉我们，列国要借着新耶路撒冷照耀的光行走。甚至千年国之后，列国仍将住在新地上作神的百姓（3~4）。这些国将会有王，他们必将自己的荣耀带进那城。在永世里，我们这些蒙救赎的人将成为王室管理列国。
列国要借着新耶路撒冷这生机建造的光行走。因此，神整个永远的国要在神的荣耀光照之下；这光照是在救赎主里面，并透过蒙救赎之人作透光者而照耀出去。神永远的国包括新耶路撒冷和周围的列国。蒙救赎的人构成新耶路撒冷，他们乃是掌权的君王；新耶路撒冷周围的列国乃是百姓。
百姓要在与神的关系中，行在新耶路撒冷的光中（24上）；为着他们人生的事务，他们要活在神所造之日头的光与人所作的灯光之下，但在与神有关的事上，列国作为百姓要行在神圣的光中。
新耶路撒冷作为神建造的终极完成，乃是今天召会生活一幅完满的图画。如果我们是这样小型的圣城，我们就要将神这光照耀出去。这样，那些不信者，那些属世的人，都要行在我们的光中。我们就要光照我们四围的每一个人（新约总论第十四册，四一二至四一五页）。
参读：新约总论，第四百三十六篇。
2
神的军装乃为身体，非为任何的个人；
当你凭着身体争战，所有益处是你分。
3
召会建在基督身上，阴府权势难胜过；
乃是身体得被建造，才能抵挡众恶魔。
4
凭着身体，靠着元首，坐在诸天的境界，
与执政者并众恶魔，摔跤奋斗不松懈。
5
同众弟兄为神站住，作主身上一肢体；
灵中随时多方祷告，靠着宝血取胜利。
6
坐在天上得胜有余，借主力量的大能，
在主里面，同众作战，如同军队一兵丁。
7
凭着身体向前进攻，恶者必由你征服；
照神旨意捆绑、释放，仇敌必作你食物。