读经：约十五1、4~5、7，约壹二6、27~28，三24，四13、15，罗八4
诗歌：补充本254首
壹 主耶稣说，“我是真葡萄树”─约十五1上，参启十四18：
一 这棵真葡萄树及其枝子，就是子和子里的众信徒，是神经纶中三一神的生机体。
二 这生机体因神的丰富而长大，并彰显祂神圣的生命。
贰 作为葡萄树的枝子，我们需要住在葡萄树上─约十五4~5：
一 在主里面是联结的问题；住在主里面是交通的问题─林前一9、30。
二 我们住在基督这葡萄树上，在于看见一个清楚的异象，就是我们是葡萄树上的枝子；我们一旦看见我们是葡萄树上的枝子，就需要维持我们与主之间的交通─约十五2。
三 基督徒的生活乃是住在主里面的生活─约壹二6、27~28，三24，四13、15。
四 我们住在基督里，是祂住在我们里面的条件─约十五5上。
五 离了这葡萄树，我们就一无所是，一无所有，也一无所能─5节下。
六 唯有当枝子住在葡萄树上，葡萄树对枝子才是一切。
叁 我们住在基督里，使祂也住在我们里面，乃是借着顾到包罗万有之膏油涂抹的内里教导─约壹二27：
一 我们借着经历主血的洗净，并应用膏抹的灵到我们内里的所是里，就住在与基督神圣的交通里─约十五4~5，约壹一5、7，二20、27。
二 元首基督是受膏者也是施膏者，我们是祂的肢体，享受祂作内里的膏油涂抹，以完成祂的定旨─来一9，三15，林后一21~22。
三 膏油涂抹乃是在我们里面复合之灵的运行和工作，将神涂抹到我们里面，使我们被神浸透，据有神，并领会神的心思；膏油涂抹借着生命内里的感觉、内里的知觉，将基督这身体的头的心思，交通给祂的肢体─诗一三三，林前二16，罗八6、27。
肆 住在主里面就是与主成为一灵，这就是活在调和的灵里─林前六17：
一 新约的素质乃是神的灵与人的灵这二灵，调和在一起成为一─17节，罗八4。
二 这二灵的联结是圣经中极深的奥秘。
三 “一灵”这辞指明是灵的主与我们的灵调和─林前六17：
1 这灵就是我们的灵与主的灵调成一灵，是主的灵，也是我们的灵─罗八4，林后三17，林前十五45。
2 我们一切属灵的经历，就如我们与主的交通，向主的祷告，与主的同活，都是在这调和的灵里。
四 神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神的灵与人的灵调和；凡神所要作的，或祂所要完成的，都与这中心点有关─弗三5、9，一17，二22，五18，六18：
1 我们借着与主成为一灵，就能经历祂是包罗万有的一位─林前一2、24、30，二7~8、10，三11，五7~8，十3~4，十一3，十二12，十五20、23、45、47。
2 我们能经历基督并以基督为一切，因为我们已经与祂成为一灵。
3 对任何与主成为一灵的人，供应都是无穷无尽的。
五 调和的灵乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，与神一样─约壹五11，彼后一4：
1 在我们里面，神的灵与人的灵调和为一，使我们能过一种是神又人，是人又神的神人生活─加二20，腓一19~21上。
2 神人的生活乃是神灵与人灵这二灵联结、调和在一起成为一的生活。
六 与主成为一灵，含示我们在祂里面，祂也在我们里面，并且我们与祂在生命上是一─约三16，约壹五12。
七 要作正当的基督徒，我们必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵，内住于我们的灵，并与我们的灵调和─林后三17，林前十五45，六17。
八 圣经要求我们照着调和的灵而行─罗八4：
1 一切的关键乃在于那在我们重生的灵里，并且与我们的灵成为一灵的奇妙之灵。
2 活在灵中乃是让基督充满并浸透我们，直到祂浸润我们全人，而借着我们彰显出来─弗三17。
3 约翰十五章四至五节的彼此互住，乃是实行与主是一灵。─引用经文
伍 有功效的祷告乃是我们住在主里面，也让祂的话住在我们里面的结果─7节：
一 祷告乃是人与神合作同工，让神借着人发表祂自己并因此成功祂的定旨；一个祷告的人定规是与神合作，与神同工的，也让神从他里面，借着他把神自己和神的心意发表出来─罗八26~27，雅五17：
1 祷告是人和神交流，是人和神彼此的接触。
2 祷告真实的意义，乃是我们在灵里和神接触，并吸取神自己─弗六18。
3 经历内住基督并活基督的路，乃是真正的祷告─西一27，三4，腓一20~21上。
4 我们需要那种带我们与主接触的祷告，就是那种促使我们在灵里与祂是一的祷告─提后四22，林前六17。
二 当我们住在主里面，而祂的话也住在我们里面，我们里面就会有从祂的话而来的心愿─约十五7，约壹五14~15：
1 我们会摸着主的感觉，知道祂的意思；这样，我们里面自然就有祂的心愿。
2 祂的心愿会成为我们的心愿，祂所愿意的会成为我们所愿意的，我们就能照着这心愿祷告。
3 因着这祷告是出于我们住在主里面，并出于主的话住在我们里面，主必定答应这样的祷告。
陆 当我们住在基督里面，并且让基督住在我们里面，我们就能有召会生活─约十五4~5，林前一2、9、30，十二27：
一 我们只有借着活在调和的灵里，才能有真实的召会生活；我们应当为着召会生活，留在这调和的灵里─一2，十二27。
二 召会生活是一种彼此相爱的生活─约十五12、17。
三 当我们住在基督这葡萄树上，我们就有分于同作枝子者之间美妙的交通─4~5节，约壹一7。
约十五4~5 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
我们若要住在葡萄树上，就必须看见我们是葡萄树枝子的事实（约十五5）。我们住在基督里，有赖于一清楚的异象：我们乃是葡萄树上的枝子。我们若看见我们已经在祂里面，我们就能住在祂里面；我们不愿离开祂。
我们一旦看见我们是葡萄树上的枝子，就需要维持我们与葡萄树之间的交通。任何的绝缘体都会使我们与葡萄树丰富的供应隔绝。一点的不顺从，一个罪，甚或罪的念头，都能成为绝缘体，使我们与葡萄树的丰富隔绝。我们若不定罪这样的事，而紧持不放，这些东西就要使我们与葡萄树的丰富供应隔绝。首先，我们必须看见我们是枝子；然后，我们需要维持我们与主之间的交通。我们与祂之间不该有任何东西。……从经历中我们知道，即使是一件很小的事，都会使我们与葡萄树丰富的供应隔绝。我们需要祷告主说，“主，愿你我之间没有任何间隔，使我与你丰富的供应隔绝。”（约翰福音生命读经，四五六至四五七页）
我们需要让子住在我们里面（约十五4~5）。……我们住在祂里面，祂就住在我们里面。但许多时候我们不给祂地位、空间以住在我们里面。主渴望扩展祂在我们里面的住留，然而我们却喜欢弄窄祂的住留。我们限制祂。在住留的基督与我们之间一直有温和的抗争。当基督的住留逐渐在我们里面扩展时，却有一些东西在里面限制了这位住留的基督。这位住留的基督想要逐渐得到更多的地位，甚至是一寸一寸地得到；但有时候，即使祂得着一寸，也都有抗争。基督想要得到另一寸，但我们限制祂这样作。……哦，我们何等需要维持我们与祂之间的交通，甘愿让祂得着更多的地位，使祂在我们里面扩展。愿我们让主在我们里面扩展祂自己，任祂取得祂所要的。我们若这样作，就会有真正生命的长大。我们会看见生命在里面增长。
为什么那么多的圣徒几乎没有生命的长进？只因他们不让主在他们里面扩展。也许没有绝缘体，却有太多的限制。这住留的事是非常细致而柔嫩的。请记住，我们必须留心两件事—不要有任何绝缘体，也不要有任何限制。消除绝缘体比去掉限制容易。恐怕即使你读这篇信息，你还没有预备好除去每个限制。赞美主，祂有耐心，且有恩慈。祂永不离开你，祂在等候，最多只是转过脸去。祂能作的就是这么多。但是祂仍留在这里。愿我们仰望祂的怜悯与恩典，好叫我们一直给祂地位在我们里面扩展，允许祂扩展到我们里面的每个角落和通道。这乃是生命长大的路。
葡萄树的枝子无法单独生存，离了树，就要枯干而死。枝子与葡萄树的关系描绘出我们与主的关系。离了祂，我们就一无所是，一无所有，也一无所能。我们的所是、所有并所能，必须只在主里面，也借着主在我们里面。对我们而言，住在主里面，并让主住在我们里面，是非常重要的。否则，我们就完了，就什么都不是了。离了祂，我们就一无所是，一无所有，也一无所能。既然我们之于主是枝子，主之于我们是葡萄树，我们就必须住在祂里面，也让祂住在我们里面（约翰福音生命读经，四五七至四五九页）。
参读：约翰福音生命读经，第三十四篇。
约壹二27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
林后一21 然而那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们的，就是神。
我们重生时，……从那圣者来的包罗万有赐生命的灵就进到我们里面，并且永远住在我们里面（约壹二27），凭着这灵，小孩子们认识了父（13），并且晓得真理（21）。我们住在基督里，就享受神圣的膏油涂抹，这膏油涂抹乃是一个奇妙的人位，就是在我们里面运行并工作的那灵。这膏油涂抹住在我们里面并教导我们，我们也就住在祂里面。
膏油涂抹乃是内住、复合之灵的运行和工作，将经过过程之三一神的所有成分，以及祂的行动应用到我们内里的所是里，使我们能完全与祂调和，成为祂团体的彰显（20、27，参弗四4~6）。不仅如此，这膏油涂抹作为复合之灵在我们里面的运行和工作，将神涂抹到我们里面，使我们能被神浸透，据有神，并领会神的心思（新约总论第十三册，三五三至三五四页）。
基督的原文是Christos，意思是受膏者。膏油涂抹的原文是chrisma，这两个字都是源于同一字根。……基督这受膏者成了膏油涂抹。因为祂是受膏者，祂有丰厚的膏油，可以用来膏我们。至终，受膏者成为施膏者。事实上，祂甚至成为膏油涂抹。
基督已经为神圣的膏油所膏，祂身上的膏油现今就流到我们身上。这就是诗篇一百三十三篇所描绘的；那里说，膏油从亚伦的头上流下来，流到他的胡须，甚至流到他祭司袍的衣襟。……基督已经受了膏油，至终祂这位受膏者成了施膏者。……事实上，那住在我们里面的膏油涂抹，乃是受膏者成了施膏者，也成了膏油涂抹。
神的心意是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们成为祂的配偶，以彰显祂自己。神要成就这事，就必须经过成为肉体、为人生活、钉十字架和复活的过程。……我们一相信祂，祂这灵就进到我们灵里。祂现今在我们灵里，用三一神的元素膏我们。我们得三一神膏抹越多，三一神的元素就越灌输到我们里面。借这膏油涂抹，我们所是的每一部分就会被经过过程之三一神的一切所是浸透。
膏油涂抹的教导不是外面用言语的教导，乃是里面膏油涂抹，借着内里属灵知觉的教导。这种膏油涂抹的教导，将神圣三一的神圣元素，就是涂抹的复合之灵的元素，加到我们里面。……三一神就是这样灌输、注入并加到我们里面的各部分里，使我们里面的人因着神圣的元素在神圣的生命里长大。
这膏油涂抹在我们里面是一直运行，一直作工的。这运行的目的就是要把神的成分涂抹到我们里面来。我们明白神的旨意，明白神的带领，不是照着一种明显的话，不是照着一种字句，乃是照着里面的膏油涂抹。今天圣灵在我们里面的运行，里面的涂抹，叫我们更多有了神的成分；神的成分一加多，我们就更懂得神要什么，更明白神的带领（新约总论第十三册，三五四至三五六页）。
参读：新约总论，第三百九十四篇。
林后三17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
约五十年前，我年幼的心思无法领会，我这根枝子如何能住在基督这葡萄树里面，而祂也住在我里面。但我看见基督这赐生命的灵进入我的灵里，与我成为一灵（林前六17）以后，就领悟枝子与葡萄树的互住不是发生在我们的心思、情感或意志里，乃是在我们人那由神圣的灵所内住之重生的灵里（罗八16，参弗二22）。为这缘故，提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”（李常受文集一九七九年第二册，二一八页）
就〔基督〕的升天和高举说，祂是在诸天之上的主，但说到祂的内住，祂是赐生命的灵，圣气。既然祂在我们灵里，我们就与祂是一灵；并且这调和的灵—神圣的灵与人的灵调和—乃是葡萄树，有神圣的灵为葡萄树，人重生的灵为枝子。这二灵在神圣的生命并神圣的性情里是一。既然我们接受了主，我们只需要住在祂里面。……照着我们的经历，我们很难知道何时住在基督里，但我们很容易知道何时不住在祂里面。
与肉身生命有关的事，若是作用正常，就不会产生感觉或知觉。例如，当我们胃里有感觉，意思就是我们饿了，或者吃坏了。我们不觉得胃怎样的时候，就知道我们的胃是健康的。同样，我们住在主里面时，也许没有知觉。然而一旦我们在祂之外，立刻就知道有问题。每当我们觉得有问题，无论我们在作什么，都要停下来。这是关乎住在基督里消极一面的秘诀。例如，配偶为难我们，并且我们开始回应时，也许会立刻感到属灵的“胃痛”。这时候，我们就需要停止回应。另有些时候，当我们爱一个人，而我们的爱不是出于我们住在主里面，我们就会感觉有问题。我们必须停下这样的爱，来回应这感觉。我们若实行这项秘诀，就会住在主里面。
我们从神生的信徒，已经经历神圣的出生。这神圣的出生将神圣的灵与我们人的灵调和为一。这灵成为我们对是灵的神真实敬拜的因素。在我们里面这个因素宝爱并享受主所说即时、实际和当前的话，也使我们爱主。结果，父神和子神就来同我们安排住处，并且祂们住在我们里面，我们也住在祂们里面。对于主的住，今天我们的感觉必须变得敏锐，以至于每当我们发言、表态或存心不出于主，中止了祂的住时，我们就能立刻祷告：“主，求你赦免并洁净我。我不愿停止住在你里面，我要留在葡萄树上。”这是我们住的路，并且这与不住的祷告有关（帖前五17）。……我们的祷告乃是我们自然而然地信靠主。我们若借着不住地祷告，实行住在主里面，主就要得着一班在调和的灵里实际与祂是一的人。
当我们以住在基督里面的方式享受祂，我们就能向每个人见证，我们的基督不是道理的基督，乃是我们能时时经历的现今和实际的基督（李常受文集一九七九年第二册，二一八至二二○、二二三页）。
参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十九篇。
约壹三24 遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。
四13 神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。
信徒重生的灵要和神终极完成的灵，调和成为一灵（林前六17）。……今天在我们里面，神灵与人灵相调为一，使我们能过一种是神又人，是人又神的神人生活。所以，神人的生活乃是神灵与人灵，灵灵相联，灵灵相调，二灵联调为一的生活（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，二四四页）。
新约的素质乃是这二灵，就是神圣的灵与人的灵，调和在一起成为一灵。我们若看见这一点，我们这个人就不一样了，我们会一直有喜乐（李常受文集一九八九年第三册，一六九页）。
住在主里面这件事，是在生命里、属于生命、借着生命、且同着生命的，因此是生机的。……借着研读约翰福音，我们发现“住”与二灵有关。……三章六节说，“……从那灵生的，就是灵。”在本节里，第一次出现的“灵”字，指神圣的灵，第二次出现的，指人的灵。因此，本节启示神圣的出生关系到二灵—神圣的灵和人的灵。在神圣的出生里，我们人的灵从神的灵而生。因此，重生乃是在人的灵里，由神的圣灵，以神的生命，就是非受造的永远生命所完成的。
四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵……里敬拜。”照这节看，我们需要敬拜在我们人的灵里那位是灵的神。神圣的出生如何与二灵有关，照样，真实的敬拜也与二灵有关。神圣的出生是由神圣的灵在我们人的灵里所完成；对那是灵的神真实的敬拜，也在我们人的灵里。
我们借着在调和的灵里与主是一，而住在基督这葡萄树上，这不但是神圣的事实，也是影响我们整个属灵生活的属灵因素。乃是因着住并借着住，我们有真实的圣别、属灵，以及胜过罪、世界、撒但、我们的肉体和己；因着住并借着住，我们成为基督身体实际的肢体；因着住并借着住，我们过正常的基督徒生活和召会生活。当我们住在葡萄树上，就没有难处，因为我们与神的儿子是一；祂已征服每一个仇敌，并对付每一件消极的事物。当我们住在主里面，就一无所缺，并且除了享受祂所成就的以外，我们不需要作什么，因为当我们与祂是一，祂所成就的一切就成为我们的经历。
借着不住的祷告而住在主里面，意思是我们常时且不住地信靠那活的一位；祂与我们是一灵。我们需要看见这点。五十多年前，我花了许多时间寻求圣别、得胜的生命和属灵。我购买各种书籍并花时间阅读，且实行其中的要纲。然而，我所实行的没有一样有效。经过这许多年，因着主的怜悯，祂让我们发现如何达到这一切的秘诀。这秘诀就是住在调和的灵里。
召会若是在贫穷和低下的光景里，我们的住将会帮助召会被拔高且更丰富。针对召会贫穷的光景，真正的救治来自我们住在主里面。今天圣徒当中有许多属灵的死亡，原因是我们没有借着留在我们调和的灵里敬拜神，接受祂即时的话，并与祂同住（李常受文集一九七九年第二册，二一○至二一一、二一三至二一四、二二○至二二三页）。
参读：罗马书生命读经，第五十六篇。
罗八26~27 ……那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。
祷告不光是人来接触神，也是神来接触人。……每一个够得上水准的祷告，定规是神人二者交流，互相接触的祷告。神和人就如同电流一样，是彼此交流的。你很难说祷告是单方面的神在人里面，或者是单方面的人在神里面。按着事实和经历说，祷告就是神人交流。一个真实够得上水准的祷告，定规会有一种光景，神人二者互相交流，叫人触着神，也叫神触着人；叫人和神有联结，叫神也和人有联结。所以祷告最高、最准确的一个定义，就是神人互相接触（李常受文集一九五九年第四册，二五页）。
一个弟兄或是姊妹，若真学会了……祷告的秘诀，自然就产生一个结果，他这一个祷告的人定规是和神合作，与神同工的，也定规让神从他里面，借着他把神自己和神的心意发表出来，最终成功了神的旨意。这就是罗马八章二十六至二十七节所说的，我们本不晓得当怎样祷告，乃是那灵在我们里面照着神来代求。真的，我们本不晓得当怎样祷告。我们顶多只懂得人平常所说的求告，圣经里所说的祷告我们一点不懂得。当我初次读到罗马八章这两节圣经的时候，我心里很不以为然，我觉得当我有病的时候，岂不是祷告过求神医治我么？当我遭遇缺乏的时候，岂不是祷告过求神供给我么？怎么说我们本不晓得当怎样祷告呢？但慢慢的，主就让我看见，神所要求的那种祷告，我们实在一点不知道。……够水准，摸着神心意的祷告，我们……不晓得，这就是我们的软弱。感谢神，在这件软弱的事上，有那灵来帮同，亲自用说不出来的叹息，为我们代求。
真实的祷告都是圣灵在人里面，借着人发表神的心意。换句话说，真实的祷告，都是双层人物的祷告。……不是人自己在那里祷告神，乃是圣灵调在人里头、穿着人、带着人和人一起来祷告。从外面看是人祷告，从里面看却又是圣灵祷告。这就是两层的人物在同一个时候发表同一个祷告。
我们常常提起以利亚的祷告。雅各书五章十七节说，“以利亚是与我们性情相同的人，他恳切祷告，求不要降雨，雨就三年零六个月不降在地上。”这里的恳切祷告，希腊原文的意思是他用祷告来祷告，或者说他在祷告里来祷告。这是圣经里一个很特别的说法。请大家记得，这就是我们所说双层人物的祷告。当以利亚在那里祷告的时候，他是用一个祷告来祷告，或者说他是在一个祷告里来祷告。换句话说，他是用圣灵在他里面的那个祷告来祷告。因此以利亚的祷告，可以说就是神在以利亚里面求告祂自己。慕安得烈（Andrew Murray）弟兄曾说过，一个真实的祷告，乃是住在我们里面的基督，祷告那坐在宝座上的基督。这句话听起来很特别，好像是基督求告基督自己，但在我们的经历中的确是这样。
罗马八章二十七节……说，“那灵……照着神为圣徒代求。”意思就是圣灵在我们里面照着神来祷告，也就是神借着祂的灵在我们里面来祷告，所以这一个祷告定规是发表神自己，当然也发表神的心意（李常受文集一九五九年第四册，二八至三○页）。
参读：李常受文集一九八二年第一册，四三五至四四○页。
约十五7 你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
约壹五14~15 我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向着祂所存坦然无惧的心。我们若知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。
约翰十五章七节……可以分成四个点：第一，“你们……住在我里面。”第二，“我的话也住在你们里面。”四至五节说到我们住在主里面，主也住在我们里面。但到七节把“我”（指主）改作“我的话”（指主的话）。“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面。”“我”变作“话”的意思是说，我有事情向你说明了。……所以这里说，“话也住在你们里面”，是进一步了。第三，“凡你们所愿意的。”由于主在我们里面说话，所以我们里面就有所愿意了，这个愿意是出乎主的话。第四，“祈求就给你们成就。”我们这样住在主里面，主的话也住在我们里面，还有从主话来的愿意，末了，“愿意”就变作“祈求”。……于是这个祈求，就得着神的答应（李常受文集一九五九年第四册，一六六页）。
一切在主面前有力的祷告，算得数的祷告，必定是我们住在主里面，也让主的话住在我们里面而产生出来的。
人一住在主里面，很自然地就摸着神的感觉，懂得神的心意。旧约里的亚伯拉罕就是这样，他因为一直停留在神面前，神就不能不把祂所要作的事，告诉亚伯拉罕。诗篇三十二篇八节说到神是用祂的眼睛来引导我们。……你活在交通里，就懂得什么叫作神用眼睛来引导你。……我们只要活在交通里面，停留在神的面光中，和神亲近，自然就能懂得神的脾气，懂得祂的性情，也懂得祂作事的原则。我们的灵里好像看见祂的眼目，这样，我们很自然地就能摸着主的感觉，明白神的意思。
我们摸着了神的感觉，知道了神的意思，我们里面自然就有神的心愿。这时，神的心愿就成了我们的心愿，神所愿意的正是我们所愿意的。
我们摸着了神的感觉，知道了神的心意，同时也愿意神所愿意的，到这时候我们就能祷告。这就是约翰十五章七节所说的。……这个愿意不是出于祷告的人，乃是出于神在他里面所给他的。这个心愿就是神的心愿，所以一祷告神就垂听。
有的人得救不久，读到七节这一句话，就说，“主这一个应许真好，凡我所愿意的，祈求就给我成就”；所以他就随意地求。但是结果发现，他所愿意的，祈求都不成就。这不是因为主的应许不能兑现，乃是因为他光有下文的祈求，却没有上文的几个条件。这不是约翰十五章七节的意思。……这里所说的祷告心愿，不是从人里面发起的，乃是神所愿意的。先是人一直住在主里面，然后神在人里面变作话，人就能懂得神的心意。这样，人里面就产生一个心愿，这个心愿就是祂的心愿；人照着这心愿一祷告，神就没有办法不听。这才是“祈求就给你们成就”。这样的祷告才是住在主里面的祷告（李常受文集一九五九年第四册，一六七、一七九至一八一页）。
参读：在灵里与主互住的生活，第三篇。
2
不再徒然挣扎、努力，寻求如何得进入；
奇妙事实─我在主里；
奥妙联结─葡萄树是住处。
3
只要住在葡萄树上，内里膏抹必不断，
带来神圣宝贵素质，
滋润、浸透，时时充满、加添。
4
如此活在生命流中，神圣之光常放明；
神、人互住，安息稳固，
神的心意在此尽得完成。