读经：西一12，二6~15、19，申八9，创十七1，腓一19
诗歌：大本388首
壹 基督作居首位和包罗万有者，乃是众圣徒在光中所分得的分，给我们经历并享受─西一12：
一 所分得的分指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业─书十四1。
二 新约信徒所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵─西二6~7，加三14：
1 美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂信徒全备的供应─申八7~10，弗三8，腓一19。
2 在基督里的信徒借着享受那地的丰富，被建造为基督的身体，作神的家与神的国─弗一22~23，二21~22，提前三15，太十六18~19，罗十四17。
三 我们必须“在光中”，好享受包罗万有的基督作美地；光就是神的同在─西一12，彼前二9，赛二5，约壹一5：
1 神是光─5节。
2 神的话是光─诗一一九105、130。
3 基督是光─约八12，九5。
4 基督的生命是光─一4。
5 信徒是光─太五14，腓二15。
6 召会是灯台发光照耀─启一20，诗七三16~17。
贰 歌罗西二章六至七节启示，基督作为我们在其中一无所缺的美地（申八9），乃是丰富的土壤，我们已在其中生了根，好使我们从这土壤吸收元素而长大（弗三17下）：─引用经文
一 神是真正的农夫，保罗是神的一位同工（林前三6~9，林后六1上）；保罗把信徒栽种到基督这土壤里。─引用经文
二 我们已被栽种到基督里，日复一日我们必须花时间吸取祂；我们必须花时间享受主这包罗一切的地，使基督这丰富土壤的一切元素，都能被吸收到我们里面，好叫我们在经历中，在祂里面得了丰满─西二10上，四2：
1 我们若要吸取那作土壤之基督的丰富，就需要细嫩、新长的根─王下十九30，赛三七31，耶十七7~8，参可四16~17，林后四16。
2 我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败以及我们的软弱，单单花时间吸取主；当我们花时间吸取祂，我们就以神在我们里面的增长而长大，为着建造基督的身体─路八13，太十四22~23，六6，西二7上、19。
三 我们与主接触不该匆匆忙忙的；我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂；我们必须花更多时间吸取主─爱慕祂，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由地对祂说话─诗二七4，出三三11、14，太六6，十四22~23，可一35，参弗四20~21。
四 基督身体的长大非常主观地在于我们里面神的增长，神的增多；基督身体的长大就是神建造的长大；召会的真实建造，乃是借着信徒在生命里的长大─西二19，弗二20~22，四16。
叁 歌罗西二章八至十五节对基督是土壤有完满的描述和说明，在这土壤中我们一无所缺；当我们花时间吸取祂这包罗万有的地时，这几节经文里的事实就成为我们的经历；事实是在基督里，经历是凭着基督并同着基督：─引用经文
一 基督这土壤，乃是神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面的那一位─9节：
1 “丰满”不是指神的丰富，乃是指神丰富的彰显；那居住在基督里的，不仅是神格的丰富，乃是神所是之丰富的彰显─9节，一15、18，三10~11。
2 当我们生根在基督这土壤里，我们就在祂里面得了丰满；我们被一切神圣的丰富所充满，成为祂的彰显─弗三8、19。
3 在作土壤的基督里，我们都被充满、得完备、被成全、得满足并彻底得着供应；我们一无所缺─参腓一19。
二 作土壤的基督，乃是一切执政掌权者的元首─西二10。
三 在作土壤的基督里，有杀死的能力，将肉体治死─11节。
四 在作土壤的基督里，有一种元素使我们被埋葬─12节上。
五 在作土壤的基督里，有一种元素使我们复活─12节下。
六 在作土壤的基督里，有一种元素使我们活过来─13节。
七 在作土壤的基督里，就涂抹了规条上所写的字据─14节。
八 在作土壤的基督里，就胜过空中的邪灵─15节。
肆 不仅如此，基督这土壤乃是神的历史和奥秘，连同祂身位和所经过过程的一切丰富─2节：
一 基督是神─约一1，二十28~29，赛九6，约十四9~10，林后三17，林前十五45下，徒二36。
二 基督是人─提前二5：
1 祂是使徒─来三1。
2 祂是申言者─徒三22~23。
3 祂是策士─赛九6。
4 祂是教师─太二三8、10。
5 祂是帅领者─来二10。
6 祂是夫子─路五5。
7 祂是奴仆─赛四二1。
8 祂是牧人─约十11。
9 祂是见证人─启一5。
10 祂是祭司─来七25~26。
11 祂是中保─八6。
12 祂是保证─七22。
13 祂是王─太二2。
14 祂是新郎─约三29，林后十一2。
三 基督是我们的所需─约十四6：
1 祂是我们的光─八12。
2 祂是我们的空气─二十22。
3 祂是我们的水─四14。
4 祂是我们的食物─六35。
5 祂是我们的衣服─加三27。
6 祂是我们的住处─约十五5。
7 祂是我们的享受和安息─西二16~17，太十一28。
四 基督是我们神圣的供备─林前一30：
1 祂是我们的能力─24节下。
2 祂是我们的智慧─24节下、30节下。
3 祂是我们的公义─30节下。
4 祂是我们的圣别─30节下。
5 祂是我们的救赎─30节下。
五 基督是向着召会：
1 祂是身体的头─西一18。
2 祂是头的身体─林前十二12。
3 祂是召会的根基─三11。
4 祂是神家（召会）的房角石─弗二20。
5 祂是新人一切的肢体─西三10~11。
伍 基督作为我们所分得的分，追测不尽之丰富的美地，在其中我们一无所缺，乃是我们能天天经历并享受之全丰全足的神和那伟大的我是；祂的所是应付我们的一切所需，好应付祂的需要，为着建造祂的召会作祂的身体，并预备祂的召会作祂的新妇，使祂得以回来─一12，申八9，创十七1，腓一19，约八58，来十一6，太十六18，启十九7~9，二一2。
西一12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。
彼前二9 ……宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
〔所分得的分〕指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业（书十四1）。新约信徒的基业，我们所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督。祂是众圣徒所分得的分，作了我们神圣的基业，给我们享受（圣经恢复本，西一12注3）。
申命记八章七至九节中美地的丰富，预表基督那追测不尽之丰富的不同方面（弗三8），在祂的灵里作祂信徒全备的供应（腓一19）。
神经纶的目标不仅仅是救赎祂的子民，拯救他们脱离埃及所预表的世界，更是要带他们进入美地所预表的基督，使他们可以据有祂，并享受祂那追测不尽的丰富。以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上。照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显（弗一22~23），也是神的居所（弗二21~22，提前三15）与神的国（太十六18~19，罗十四17）（申八7注1）。
我们的分—基督，乃是我们在光中所享受的。……圣经启示，光与神、神的话、基督、基督的生命、信徒并召会有关。……唯有〔神〕是光的源头〔约壹一5〕。神的话、基督、基督的生命、信徒和召会都能够是光，因为有神作其源头。
诗篇一百一十九篇一百零五节说，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光；一百三十节说，神的言语一解开，就发出亮光。神的话是光，因为神的话包含了神。……圣经的源头是神，而神就是光。所以，圣经的话乃是光的照耀。
神与基督原为一。神既是光，基督也就是光。基督以非常明确的方式作世界的光。约翰九章五节的世界，乃是指社会、人类。因此，基督不是以笼统的方式，乃是以明确的方式，作社会、作人类的光。……基督的生命也是光〔一4〕。……我们接受基督作生命的时候，这生命就成了我们里面的光，照耀我们，并且从里面光照我们。
凡相信基督的人也是光。……（太五14）。在腓立比二章十五节，保罗说，信徒“好像发光之体显在世界里”。发光之体，原文指返照太阳光的光体。光体本身没有光，却返照从别的光源而来的光。……我们在自己里面没有光。……我们的光源不是我们自己，乃是作为那灵的基督。
在启示录一章二十节，我们看见召会是灯台，托住并支持焚烧的灯。这灯就是基督，有神在祂里面作光（二一23）。在宇宙中只有一种光，就是神自己。三一神乃是独一的光。
我们得救的时候，感觉到基督的甜美。我们里面的深处晓得，基督真是可享受的。然后……我们许多人受到打岔，离开了对基督的享受。我们从里面对基督甜美的感觉，转向宗教的义务。这再次把我们带进黑暗里，内里的照耀就停止了。……但有一天，我们因着绝望，撇下我们宗教的义务而转向主，并且向祂呼喊。……因着转向主，我们再一次从黑暗转入光中。然后在光中，我们又开始享受基督作众圣徒的分（歌罗西书生命读经，六四、六六至七○页）。
参读：歌罗西书生命读经，第七篇。
约壹一5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
赛二5 雅各家啊，来吧，我们在耶和华的光中行走。
有分于基督并享受基督，唯一的路就是在光中。神与基督就是光。当我们转向主，进入祂的同在里，我们就在光中，并且自然而然开始享受祂作我们的分。
所有的基督徒都该读圣经。然而，连我们读圣经的时候，也可能是在黑暗里。我们也许不在主的面光中读圣经。……读圣经正确的方法乃是不只用心思，也用寻求的灵，读的时候仰望主的面光。……我们以祷读的灵来读圣经，将自己向主敞开的时候，我们就被带进祂的面光中。自然而然我们就在光中，基督就成了我们的分（歌罗西书生命读经，七○页）。
我们若因着与人争辩而在黑暗里，就无法享受基督。……在黑暗里，基督不能成为我们的分；祂只能作我们的逾越节。然而，连基督作我们的逾越节，也需要我们的悔改和认罪。
因为我发现争辩会把我摆在黑暗中，我就不能容许争辩的事。一次又一次，我因着黑暗的威胁，不得不停止说话。我祷告主，求祂赦免我彰显了我自己。借着这样的悔改和认罪，光回来了，我就能继续享受基督。
光就是神的同在。我们若要在光中，就必须从里面转向祂，然后祂的同在就成为照耀的光。这样，基督便实际地成为众圣徒的分。
我们若要与神有交通，就必须在光中行（约壹一7）。我们在许多事上也许能够装假，但在光中享受基督这件事上，不可能装假。你可以欺哄别人，但你无法欺哄主。祂是太实际、太真实、太真诚、又太实在了。
在以赛亚的时代，以色列人忙于他们的宗教，却失去了神的光，因为他们的心偏离了耶和华。他们有圣殿、祭司体系和祭物。但因着他们的心偏离了神，他们就在黑暗里。他们没有在光中行。故此，以赛亚呼吁他们行在耶和华的光中〔赛二5〕。这是悔改和认罪的呼召，为要把他们带进耶和华的同在中。
诗篇三十六篇八至九节，描述一个转向主，并且在主的同在中的人。这样的人必因神殿里的肥甘得以饱足，也必喝主乐河的水。他认识主是生命的源头，并且在主的光中得以见光。在这光中，众圣徒的分成了他的享受。我们需要住在基督里，并行在生命的光中（约八12），好叫我们在光中有分于基督（弗五14）。
我们需要更多接触主；我们需要以没有帕子遮蔽的脸和敞开的心来读祂的话。我们与主交通并跟随里面膏油的涂抹，就实际地在我们里面经历祂作生命。这生命就是光。我们若跟随里面膏油的涂抹，就必在光中。我们也借着与人真实的交通，而被带进光中。在交通中，有光的照耀。再者，我们需要在召会生活里，并参加聚会，因为在召会中并在聚会里，我们就在光中。在召会的聚会里，我们里面深处常常觉得，我们是在光中享受基督作我们的分。这一切都是凭借，叫我们能在光中享受基督作众圣徒的分（歌罗西书生命读经，七一至七三页）。
参读：马太福音生命读经，第六篇。
西二7 在祂里面已经生根，并正被建造……。
19 ……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
长大和建造都在于生根。……〔基督〕既是美地，祂自己就是丰富、肥沃的土壤。我们在基督里面既已生根〔西二7〕，就必须天天把祂丰富的滋养吸收到我们里面，作为使我们长大的元素。〔我们作为〕幼嫩的根该终日吸取基督这土壤的丰富。我们越吸取这些丰富，就越被基督所浸透，并且生机地被祂所顶替。这就是长大，以及在基督里被建造。
保罗在林前三章九节说，圣徒乃是神的耕地。他在六节说，“我栽种了……。”……神是真正的农夫，保罗是神的一位同工（林后六1）。保罗与神同工，把信徒栽种到基督里。基督就是土壤。……许多人借着保罗所传的福音和话语的职事，被栽种到基督里（歌罗西书生命读经，五六六至五六七页）。
神乃是借着进到我们里面，叫我们生长的。神越加到我们里面，就越使我们生长。……在我们里面若没有神的加多，就不会有长大。基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主观的方式把祂自己给了我们，而叫我们生长。
有一首著名的诗歌劝我们要“花时间成为圣别”。事实上，我们的需要乃是花时间吸取神。我们每天怎样花时间吃东西，我们也该照样花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富。我们与主接触不该匆匆忙忙的。如果我们匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的丰富。我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富。
神不仅仅是一个名词，也不仅仅是敬拜的对象。祂乃是真实的、丰富的、实在的，我们需要吸取祂。今天我们的神乃是经过过程、包罗万有的灵，而我们有灵可以吸取祂。因此，我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂。这是需要花时间的。……不要浪费时间在心思、情感、意志里，乃要更多花时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由地对祂说话。你这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到你里面。神越加到我们里面，就越使我们生长。
你若看见我们在基督这丰富的土壤里生根，就会得着安慰和鼓励。……要思想你在其中生根的丰富土壤。在这土壤里，你岂不是有丰满、割礼、埋葬、复活、生命的分赐、规条的涂抹和黑暗权势的脱下么？忘掉你的环境、你的光景、你的失败以及你的软弱，单单花时间享受主。……倘若你花时间吸取主，你就能见证，你在基督里一无所缺。
我们每天早晨需要花足够的时间吸取主。……倘若你早晨花半小时吸取主、享受主，你在一天当中，就不会受到反面事物的搅扰。……让我们从思想、情感、意念中回转过来，将自己向主敞开，运用我们的灵说，“主耶稣，我爱你，我敬拜你，我尊崇你。主，我把自己献给你，我把心交给你，把今天每一件事都交给你。”你这样接触主的时候，切毋匆忙。要花时间，越多越好。你花时间接触主的时候，自然而然就把土壤里的丰富吸收到你里面（歌罗西书生命读经，五六七至五六八、五八二至五八三页）。
参读：歌罗西书生命读经，第五十二篇。
西二9~10 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首。
歌罗西二章七节里“已经生根”这话含示土壤的意思。八至十五节详尽的描述基督乃是我们在其中生根的土壤。我们既然在土壤里生根，就借着从土壤里所吸收的元素长大。我们知道，作为土壤的基督乃是在我们的灵里。……这块特殊土壤的头一方面是在九节。……神格一切的丰满，都有形有体地居住在祂里面，我们在这一位里面已经生根。
我们在作土壤的基督里生根时，头一件发生的事就是，我们在祂里面得了丰满（10）。“得了丰满”……这个希腊字含示完备、完全、满足和完满的完成。在基督这土壤里，我们都被充满、得完备、被成全、得满足并彻底得着供应。……土壤的头一个元素乃是神格的丰满。当我们从土壤里将丰富的养分吸收进来，我们就享受这丰满。然后这丰满使我们得了丰满，使我们完备，使我们完全，使我们满足，为我们成就一切，并彻底供应我们每一样的需要（歌罗西书生命读经，五七四、五七六页）。
哦，这丰满乃是包罗万有的，包括了公义、称义、圣别、成圣以及我们所需要的一切。我们既栽种在这丰满里，就该从其中吸取滋养。我们这样作，就会发现我们一无所缺。钉十字架和复活的经历都在这丰满里。……基督既是我们已经生根于其中的美地，我们在这丰满里就已经生根了；我们在其中已经得了丰满、完备并完全。
我们在基督这美地里生根以前，……我们与肉体、规条和黑暗的权势有关联。但如今我们已在美地里生根，这丰满就成了我们的，我们也得着一切正面事物的供应。在这包罗万有且延展无限的丰满里，我们得着了一切。我们有神，有提高的人性，并且有神圣的属性和人性的美德。你需要生命么？生命就在这丰满里。你需要爱和忍耐么？爱和忍耐也包括在这丰满里。
不仅如此，我们在基督里，也受了非人手所行的割礼；我们在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中与祂一同复活（西二11~12）。……那在规条上所写，攻击我们的字据，已经涂抹了，执政的和掌权的，也已经脱下了〔14~15〕。这些事在基督里都是真实的。
以上所提的事，都是我们在其中生根之基督这丰富土壤的元素。这土壤的头一个元素就是神格的丰满，其他的元素包括割礼、埋葬、复活、规条的涂抹以及黑暗权势的脱下。
赞美主，在基督这土壤里有割礼的元素，将肉体治死！在基督这土壤里有杀死的能力。这杀死的元素可以比作盐，加在土壤里，就能将腐败消杀。我们在其中所生根的美地，其上的土壤乃是割礼的“盐”。这种元素不能使任何作物生长，但对于杀菌却很有果效。它割除肉体，并杀死肉体。
杀死以后，就需要埋葬。……不仅如此，还有另一种元素使我们复活。因此，在基督这土壤里的元素，首先埋葬我们，然后叫我们复活。在作土壤的基督里，我们被治死、埋葬、复活并得着生命。杀死和埋葬将反面的事物从我们身上带走，而复活将我们带离反面的事物。然后土壤里赐人生命的元素，就使我们活着。因此，在作土壤的基督里面，有杀死我们、埋葬我们、使我们复活并使我们活着的元素（歌罗西书生命读经，五七八、六一六至六一七、五七九至五八○页）。
参读：歌罗西书生命读经，第五十三、五十五至五十七篇。
约八12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
四14 ……我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
基督是神。“太初有话，话与神同在，话就是神。”（约一1）……约翰一章中的话乃是基督。基督就是这位神。……赞美祂，祂不仅是神，祂还是人。提前二章五节说到“那人基督耶稣”。祂不仅是真神，祂也是真人（译自英文“水流报”合订本第一册，五五八、五六二页）。
作为人，基督乃是“申言者”。行传三章二十二至二十三节告诉我们，基督是最大的申言者。申言者从神而来，以造就我们，指示我们关于神的事，并将神未来的计划告诉我们。……基督作成了这一切，祂是神的申言者。……作为人，基督乃是“策士”。以赛亚九章六节也提到这事；祂称为“策士”。我们必须一直以祂为策士。如果我们有什么事不明白，或不知道该怎么办，我们只要以祂为我们的策士。祂是我们的策士。作为人，基督〔也〕是“教师”。我们需要正确的教训。当我们转向正确的教训时，就会发现基督乃是教师。今天祂乃是借着膏油的涂抹教导我们。
作为人，基督乃是“帅领者”。……祂一直帅领着我们，我们若真心跟随祂，祂必会成为我们的帅领者。……作为人，基督乃是“仆人”。……一面，祂是主人；另一面，祂是仆人。祂监管我们，祂也服事我们。祂同时是主人和仆人。这事见于以赛亚四十二章一节。
作为人，基督乃是“中保”。希伯来八章六节说祂是神和我们之间的中保。我们可以说是远离神，神也远离我们，但基督是新约的中保。祂为我们与神交涉每一件事。……作为人，基督乃是“保证人”。在希伯来七章二十二节，我们看见祂是保证，就是我们与神之间交涉的担保者。我们在诸天之上的保证是基督。祂是担保者，祂是保证人。
作为人，基督乃是“新郎”。约翰三章二十九节给我们看见，祂是为着新妇而来的新郎。在林后十一章二节中，祂是丈夫（译自英文“水流报”合订本第一册，五六二至五六三页）。
基督是每一种需要和一切的享受。……约翰八章十二节说，祂是世界的光，跟从祂的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。……基督也是我们的食物。在六章祂告诉我们，祂是活粮，我们若吃祂，就要因祂活着（51、57下）。……照着林前十章四节，基督是我们的灵水。在基督徒的赛程里，在包罗万有的基督这包罗万有的饮料以外，我们不该喝什么。……基督是我们的气息。约翰二十章二十二节表明，基督将祂自己吹入门徒里面。我们需要每时每刻借着呼求祂的名吸入祂。……基督甚至是我们的衣服。加拉太三章二十七节说，“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”穿上基督就是穿上基督作我们的衣服。……基督也是我们的居所，我们的住处（约十五7上）。……基督是我们的享受和安息（西二16~17，太十一28）。照着歌罗西二章十六至十七节，祂是我们的食物、我们的饮料、我们的节期、我们的月朔和我们的安息日。祂是一切影儿的实体，是宇宙中一切正面事物的实际，给我们享受（李常受文集一九九○年第二册，七二二至七二四页）。
参读：李常受文集一九六八年第一册，新约中在那灵时期的基督，第一至四章。
林前一24 但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。
作为神圣的供备，基督对我们是神的能力（林前一24下），以执行且完成祂所计划并定意的。……基督也是从神给我们的智慧（24下、30下）。一天又一天，我们需要基督作我们的智慧。基督作智慧，该不断地从神流到我们，作我们经历上现实和实际的智慧。
基督是我们的公义（30下）。……我们借此得神称义，使我们在我们灵里得重生，得着神圣的生命。不仅如此，基督作我们主观的义，乃是住在我们里面的一位，为我们过一种能得神称义，一直蒙神悦纳的生活。……基督自己是我们的圣别（30下）。这就是说，基督是产生变化的元素。祂这元素一加到我们这人里面，就产生新陈代谢的改变；在祂以外，我们无法得着这样的元素。照着林前一章三十节，基督甚至是我们的救赎；这是指我们的身体得赎（罗八23）。基督是那作我们救赎的一位，要“将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体”（腓三21）（李常受文集一九九○年第二册，七二四至七二五页）。
基督是召会身体的头〔西一18〕。……基督……也是头的身体（林前十二12）。因着祂是包罗万有的一位，祂是头，也是身体。……基督是召会的根基（三11）。祂是召会活的根基，托住、支持神建造的每一部分，并将祂自己分赐到神建造的每一部分里面。……基督也是神居所（召会）的房角石（弗二20）。祂是神建造的房角石，将犹太信徒和外邦信徒联结在一起。
在新人里，基督是一切，又在一切之内〔西三10~11〕。这就是说，祂是新人一切的肢体，又在一切肢体之内。我们也许想，召会作基督的身体，怎能是基督，基督又怎能是新人一切的肢体。在我们的经历中，这在于是谁活着。我们若单凭自己活，我们就不是基督。……召会若活基督，召会就是基督。我们若都活基督，我们就是基督。基督徒的生活该是这样（李常受文集一九九○年第二册，七二五至七二七页）。
耶稣这名包括耶和华的名。在希伯来文里，神这名的意思是大能者，全能神；耶和华这名的意思是我是—我是那我是（出三14）。动词“是”在希伯来文里不仅指现在，也包括过去和未来。因此，耶和华的正确意义是“我是那我是”，今是昔是以后永是的一位。这就是耶和华的名。唯有神是永远者。从已过的永远到将来的永远，祂都是我是。……我们必须领悟，耶稣是那伟大的我是，并且相信祂是那伟大的我是。
我们需要什么，主就是什么。我们若需要救恩，祂自己就是我们的救恩。我们有一张金额栏空白的签名支票，我们可以填写我们所需要的一切。我们若需要一元，可以填写一元。……我们若觉得需要十亿，就可以填入这个数额。这支票包括我们所需要的一切。你需要什么，耶稣就是什么。你需要光、生命、能力、智慧、圣别或公义么？耶稣自己就是光、生命、能力、智慧、圣别和公义。我们所需要的一切，都可在耶稣的名里找到。这奇妙的名是何等高超，何等丰富！（马太福音生命读经，七七至七八页）
参读：一九九○年秋全时间训练信息合辑，第十八篇。
