第三周 那地有小麦与大麦

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读经:申八8上,约十一25,十二24~25,林前十五20,弗一20

诗歌:英诗899首

纲目 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

晨兴 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

周 一

壹 申命记八章八节上半的小麦预表成为肉体、被钉死并埋葬的基督─约十二24:

一 基督在祂成肉体时期的丰满职事里,将无限的神带到有限的人里面─一1、14:

1 基督作为在肉体里有限的人,受时间和空间的限制─七6、10:

a 主是永远无限、不受限制的神,却作了人在地上生活,在时间上受到限制─6节。

b 主虽然是全能的神,却作了受逼迫的人,在行动上受到限制─10节。

2 基督作为在肉体里有限的人,在知识上受到限制─太二四36,路二40、52,参约七15,可六1~3。

3 基督作为在肉体里有限的人,有天然、属人的生命,并过倚靠的生活─约十11、15、17,六57上,太十四19。

周一晨兴

周 二

二 基督借着成为肉体而有的人性,成了遮藏祂神性的外壳,因而遮藏了祂的荣耀─约一14,十二23~24,路十二50:

1 主耶稣因着祂神性的荣耀遮藏在祂人性的外壳里,祂受困迫和拘禁,渴望受死的浸,使祂神性的荣耀得以释放出来─50节。

2 主需要经过肉身的死,使祂那不受限制且无限的神圣所是,连同祂神圣的生命,得以从祂的肉体里释放出来。
3 主耶稣落在地里死了,这死将祂从人性的外壳里释放出来─约十二24:

a 祂落在地里死了,好使祂神圣的元素、神圣的生命,能从祂人性的外壳里释放出来。
b 主耶稣这一粒麦子落在地里,借着死丧失魂生命,好释放祂神圣的生命。

周二晨兴

周 三

三 我们在受限制、受压迫的处境中,可以经历基督作一粒麦子─24节:

1 无论何时当主的主宰权柄把我们摆在一种处境中,使我们受限制,使我们受压迫,我们就能经历主作小麦─罗八28。

2 当我们在那些限制并约束我们的环境中接触主时,我们就领悟到祂是那无限的神,却成了有限的人,并且领悟到在祂里面有能力承受任何限制─腓四13。

3 基督作我们的生命,在我们里面乃是一粒麦子,过那成为肉体者、受限制者的生活─西一27,三4。

4 我们若接触主,就会经历祂是一粒麦子;在祂里面,我们对我们的景况就能知足─腓四11~12。

5 基督作为小麦,乃是我们的生命,使我们愿意受限制,愿意受死,愿意被埋葬,愿意成为无有;这就是经历基督作小麦─约十二24~25。

周三晨兴

周 四

贰 小麦表征成为肉体、被钉死并埋葬的基督,而大麦表征复活的基督─申八8上:

一 在美地大麦比其他谷物先成熟;因此,大麦是初熟的果子─林前十五20:

1 因着大麦成熟得早,所以大麦是庄稼中的初熟果子─这预表复活、不受限制的基督─20节。

2 我们喜乐地学知基督是大麦,是在我们里面复活的基督,祂能应付每个处境。
3 基督这复活的初熟果子,乃是从死人中的首生者,使祂成为身体的头(西一18,弗一20~23);祂这身体的头既已复活,我们作为身体也必复活。─引用经文

4 作为初熟的果子,基督已经成为生命的粮(饼);因此,大麦饼表征在复活里的基督是我们的食物─约六48:

a 五这数字表征负责任;这指明复活的基督能承担责任。
b 我们从基督这大麦饼得喂养时,我们就成为大麦饼,以我们所经历的基督喂养别人。
5 主耶稣用五个大麦饼能使五千人吃饱,还剩下十二篮的零碎;这就是复活─太十四14~21,约六9、13。

二 正如大麦所预表的,复活的基督乃是无限的─腓四13:

1 小麦指基督的成为肉体、受死与埋葬,随后,大麦指祂的复活,就是复活的基督─约十一25,弗一20。

周四晨兴

周 五

2 一面,我们可以经历小麦所表征有限的耶稣;另一面,我们可以经历大麦所表征无限的基督─约十二24,六9、13:

a 耶稣在祂的成为肉体里,是非常受限制;但在祂的复活里,祂是不受限制的─路十二49~50,二四5~6、26、34、46。

b 小麦是死亡谷,但大麦是复活山。
3 为要经历小麦,就是受限制的耶稣,我们必须应用大麦,就是不受限制的基督;我们在复活基督的大能里,跟从受限制的耶稣─来十三12~13。

4 我们在那加我们能力者的里面,凡事都能作,因为祂是复活且无限的基督─腓四13。

5 何时我们有基督作小麦的经历,就保证必有基督作大麦的经历随之而来─申八8上。

6 事实上,为要经历基督作小麦,作受限制的耶稣,我们必须应用祂作大麦,作复活的基督─约十二24~25。

周五晨兴

周 六

7 我们在自己里面无法应付我们的需要,但我们里面有大麦饼,有一分不受限制的复活基督,能应付每一需要,甚至会产生富余─十一25。

8 复活的基督乃是大麦饼;没有什么能阻挡或限制祂。
9 我们若记得基督是我们里面的大麦,当我们来到聚会中,就能借着祷告或见证,应用基督作大麦以喂养别人。

周六晨兴

第三周 周一

晨兴喂养

申八8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
约十二24 我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。

我们必须因着主的话敬拜主!〔在申命记八章八节〕祂是把小麦(不是把大麦或葡萄树)摆在先。小麦代表基督的哪一面呢?从约翰十二章二十四节我们能看见,主是一粒麦子落在地里死了,埋葬了。小麦是代表成为肉体的基督。基督乃是神成了肉体,成为一个人,落到地里来受死,被埋葬。这就是小麦。它预表那成为肉体的基督,受死的基督,被埋葬的基督(李常受文集一九六一至一九六二年第四册,三○五页)。

信息选读

我所注重的乃是小麦的经历……。无论何时当神主宰的权柄把你摆在一种处境中,使你受限制,使你受压迫,你就能经历主作小麦。当你在那种受限制、受压迫的处境中,你来接触主,祂之于你就像一粒小麦。当你接触了主,你马上能完全满意于你的处境和你的限制。在你里面的生命就是基督自己,乃是一粒小麦。这生命是一个小木匠,成为肉体者,受限制者的生命。当你在某一种环境中受到限制和压制,而你与基督有了一次活的接触,你就要说,“主啊,你是无限的神,却成了一个有限的人。在你里面有能力忍受任何一种的限制。”你就会经历基督作小麦。
有一天,一位很好、很属灵的姊妹来见我。她出身于富有的家庭,后来和一位弟兄结婚,而这位弟兄需要奉养他的母亲。这位母亲对儿子是和蔼可亲,但是对媳妇却完全是另外一回事。这位青年姊妹来找我寻求交通,看看到底她的经历对不对。她告诉我,她一天过一天如何受到婆婆的难为,她如何到主面前去求主作事。当然她不敢求主把她的婆婆挪去,但是她求主救她脱离那个处境。她说,当她求告主的时候,主马上给她看见,祂在地上时是怎样的一种人。祂二十多年之久在那个小家庭里作一个木匠,受了多少的限制。当她看见了这一个,她就流着泪喊说,“主,我赞美你,我赞美你!你的生命在我里面。主,我满意目前的处境了。我不求你来改变什么,我只要赞美你!”她问我,到底她的经历对不对。我就告诉她,那是再对不过了。这位姊妹经历了基督是一粒小麦,她的确是一位属灵的姊妹。
过了一些时候这位姊妹又来找我。这一次她说,“弟兄,赞美主,我不只满意于我家庭的限制,并且我对于主耶稣有更多的看见!祂不只是受限制的,祂还是被置于死地,并且埋葬的!当主向我启示这个的时候,我就告诉祂,我不只愿意留在这一种家庭的处境中,并且愿意为祂的缘故死在这家里,埋葬在这家里。”这是更进一步的经历基督作小麦。
对于我们许多人,在许多环境中,主耶稣就是一粒小麦。我们越多经历祂,我们越认识祂是这样的一位。祂活在我们里面。祂是我们的生命,使我们愿意受限制,愿意死,愿意被埋葬,愿意成为无有。这就是基督作小麦的经历(李常受文集一九六一至一九六二年第四册,三○七至三○九页)。
参读:包罗万有的基督,第五章。

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第三周 周二

晨兴喂养

约一14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
路十二50 我有当受的浸,还没有成就,我是何等的困迫!

主在祂成为肉体时所穿上的肉体里受拘禁。祂需要肉身受死,需要受浸,使祂无限量的神圣所是,连同祂神圣的生命,得以从祂肉体里释放出来。祂神圣的生命借祂肉身受死释放出来,就在复活里成了祂信徒属灵生命的冲力(圣经恢复本,路十二50注2)。

信息选读

在约翰十二章二十四节里,主耶稣清楚地说祂是一粒麦子。……小麦是表征基督的成为肉体和钉十字架。……虽然在永远里基督是无限的神,空间和时间都限制不了祂,但是有一天祂成了肉体,成为有限的。哦,无限的神被限制在一个拿撒勒的小木匠耶稣里!虽然主是永远的、无穷的、无限的神,祂却像人一样生活,甚至在时间的事上也受了限制。祂肉身的兄弟们曾鼓励祂去犹太地,但主耶稣说,“我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。”(七6)……主不仅在时间上,也在空间上受限制。三十年之久,那位无限的神居住在一个木匠的家里,这事真是令人难以相信。这就是作我们生命的耶稣,我们可以凭祂而活。因此,小麦表征受限制的耶稣。
我们都明白受限制是什么意思。举例说,婚姻生活就是一种限制。……你今天可以自由像一只鸟儿,但你结了婚就进到鸟笼里。每一个妻子都是她丈夫的鸟笼,每一个丈夫也是他妻子的鸟笼。在我结婚以前,我在夜晚开着卧室的窗,因为我喜爱新鲜的空气。但是我的妻子却要关上所有的窗,把卧室变成鸟笼。……我们基督徒不能离婚,也不能分居。我们不能从婚姻生活的鸟笼逃走。过了一段时间之后,一些小鸟在这鸟笼里出生了。这又是进一步的限制!一年一年过去,孩子们逐一出生,我经历了更多的限制。我向主呼求说,“哦,主耶稣!我该怎么办?”主似乎说,“就这样接受限制吧!看看我,虽然我是无限的神,我却成为肉体,受了三十年的限制。我能应许你,过了三十年你就会得释放。”
过了三十年,有一天我对主说,“主,你告诉我过了三十年会得释放,但是现今我比从前更受限制了。我不但有儿子和女儿,也有媳妇、女婿和孙儿。我还有这么多召会和长老的限制。主,现在我怎么办?”然后主说,“再看看我,虽然我三十年后得了释放,但是你岂不知我仍然受你和别的信徒的限制么?”最后,我看见了基督是小麦的异象。住在我里面的基督乃是成为肉体的那一位。从一面来说,祂今日仍然是成了肉体,因为内住的基督甘愿受限制,关在我们的笼中。当我看见受限制之基督的异象时,我开始敬拜祂说,“主啊,为着我的妻子,为着我所有的孩子,为着所有的召会,并且为着所有的长老,我感谢你!主,为着我的鸟笼,我何等感谢你!”这样一个祷告立刻使小麦开始长大。我能见证,在我基督徒的生活中我有麦田。为着我的妻子,我的孩子,我的姻亲,我的孙儿,众召会和长老们,我何等感谢主。这一切产生出一种环境来使我的小麦能长大。……这小麦就是成为肉体的耶稣,在我们的受限制中长大(李常受文集一九七七年第一册,二九一至二九三页)。
参读:圣经的核仁,第六篇。

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第三周 周三

晨兴喂养

约十二23~24 耶稣回答说,人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。

人子耶稣的得荣耀就是祂的复活,也就是祂神圣的元素,神圣的生命,从祂人性的体壳释放出来,在复活里产生许多信徒(彼前一3),如约翰十二章二十四节所说,一粒麦子落在地里,把生命的元素释放出来,又从地里长出,结出许多果实,就是许多子粒(圣经恢复本,约十二23注1)。

信息选读

限制总是引到钉十字架。丈夫和妻子不但彼此限制,他们也彼此把对方钉在十字架上。每一个丈夫都钉死他的妻子,没有例外。你若诚实,你会承认你已经把你的妻子钉在十字架上许多次。然而被钉死是何等的好!我们越被钉死,小麦便越在我们里面生长。吃基督作小麦的路就是受限制和被钉死。你若不愿意受限制并且被钉死,你就没有小麦。你无须谈论如何吃小麦,因为你没有小麦可吃。你必须先生长小麦,然后才能吃。为了要生长小麦,你必须受限制,并且被钉死。为着这个受限制和被钉死,阿利路亚!
保罗说,“因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死。”(林后四11)一天过一天,妻子和丈夫彼此把对方交于死。虽然你们的蜜月或许很甜美,我确信它没有持续很久。……似乎蜜月时常变成了“醋月”。……在蜜月的头几天你可以说,“亲爱的,我爱你。”但是过了那几天以后,你似乎要说,“我要把你钉在十字架上,置你于死。”这种钉死不是一次而永远的,乃是继续不断的。我的妻子已经钉死我许多次。什么时候我想这次钉死要一次而永远地过去了,但几天以后我又再一次被钉。这就是经历成为肉体和钉十字架的耶稣。当我们经历耶稣作受限制的一位,以及被钉死的一位时,祂就像小麦一样在我们里面长大(李常受文集一九七七年第一册,二九三至二九四页)。
新约用生命的麦子象征信徒。马太三章十二节告诉我们,主耶稣要将糠秕与麦子分开,并要把麦子收在祂的仓里:“祂……要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。”那些由麦子所表征的人,里面有生命;他们是神活的儿女。主耶稣要把他们浸在圣灵里(11),并要把他们提去,收在空中的仓里。我们要成为神的儿女,必须借着水浸到那灵里。我们需要从水和灵生(约三5)。首先,我们借着水受浸,然后我们在那灵里受浸。这样我们就重生成为神的儿女,成为由生命的麦子所象征的信徒;这些麦子要被收在主的仓里。那些由糠秕所表征的人,如马太十三章二十四至三十节的稗子,里面没有生命,主要把他们浸在火里,把他们扔到火湖里。三章十二节的糠秕,是指不肯悔改的犹太人;十三章的稗子,是指挂名的基督徒。这两班人永远的定命是一样的,就是在火湖里沉沦(40~42)。
我们是真麦子,这是什么意思?我们若领悟我们是有罪、堕落、失丧的,我们若真相信主耶稣基督—祂是神的儿子成为肉体来作人;祂为着我们的罪死在十字架上;祂在肉身和灵里复活了;并且祂如今是赐生命的灵住在我们里面,作我们的生命和一切—我们就必然是生命的麦子(新约总论第五册,一○五至一○六、一○八页)。
参读:新约总论,第一百零七篇。

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第三周 周四

晨兴喂养

约六9~10 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。

小麦是指〔基督〕的成为肉体、死和埋葬,而接着这个,大麦是指祂的复活,复活的基督。我们怎能证明这个呢?在迦南地大麦总是先成熟的;在所有谷物中大麦是首先的。在利未记二十三章十节主说,“你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司。”到了收割庄稼的时候,初熟的庄稼必须献上给神,而初熟的庄稼明显的就是大麦。现在我们必须读林前十五章二十节:“但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。”所有圣经的学者都承认,初熟的庄稼乃是预表基督作复活初熟的果子。因此我们能证明,大麦是代表复活的基督(李常受文集一九六一至一九六二年第四册,三○五至三○六页)。

信息选读

〔小麦和大麦〕代表基督的两方面,祂的来和祂的去。基督降下来是作小麦,基督升上去是作大麦。……你曾否经历基督作小麦?你曾否经历基督作大麦?小麦是基督的哪一种经历?大麦又是基督的哪一种经历?
当主耶稣给五千人吃饱的时候,祂是拿五个用大麦作成的饼给他们吃。……如果是小麦饼,那就有错误了。但这些饼不是小麦作的,乃是大麦饼。因为是大麦饼,就能使五千人吃饱,还剩下十二篮的零碎。这就是复活。基督只有在祂的复活里,对于我们才是丰富的。在祂的成为肉体里,祂是非常的有限;但在祂的复活里,祂是非常的丰富。作为复活的基督,祂是没有限制的。作为那成为肉体的基督,祂只是一粒麦子,一个小拿撒勒人,一个卑微的木匠。但是当祂进到复活里,祂是无限的;时间、空间和物质都不能再限制祂。虽然是五个饼,事实上乃是无数的饼,足够使五千人吃饱,妇女和小孩还不算在内;而且那些余剩的—装满了十二篮子—比原来的五个饼更多。这就是大麦,这就是基督在复活里;基督在祂的复活里是永不受限制的(李常受文集一九六一至一九六二年第四册,三○六至三○七页)。
作为大麦,基督是无限的。根据约翰六章,基督用五个大麦饼使五千多人吃饱(9~10)。这五个饼剩下的零碎装满了十二篮子!这证明大麦是无限的。一方面,我们在生长受限制的耶稣;另一方面,我们在生长无限的基督。这位基督的丰富是追测不尽的,祂的能力是深奥的。我们能像保罗一样说,“我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”(腓四13)凭着这位无限的基督,我能容忍我的妻子、我的孩子们以及所有的长老。
那些凭复活基督而活的姊妹们,能忍受她们的丈夫和所有的孩子。每位丈夫都给他的妻子难处。姊妹们,不要盼望嫁给一位天使。每个丈夫都是麻烦的。我们作丈夫的就是不知道如何同情妻子。那么姊妹们怎么办呢?她们必须说,“我们作妻子的是得胜有余,因为我们有一位无限的基督。复活的基督现今在我们里面,祂能忍受任何事情。”要学习长出受限制的耶稣和无限的基督来。我能见证,我有基督作小麦和大麦。我有大量的小麦和大麦,不但自己吃饱,也能叫别人吃饱(李常受文集一九七七年第一册,二九五至二九六页)。
参读:包罗万有的基督,第五章。

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第三周 周五

晨兴喂养

来十三12~13 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。

赞美主,随着小麦的就是大麦。坟墓并不是主的终结,祂复活了!……小麦是死亡谷,但大麦是复活山。何时你有基督作小麦的经历,就保证必有基督作大麦的经历随之而来。

事实上,为着要经历基督作小麦,作受限制的耶稣,我们必须应用祂作大麦,作复活的基督。那活在我们里面的,乃是复活的基督。这位复活基督所有的生命乃是一个经过成为肉体、钉死和埋葬的生命,但祂自己今日乃是那复活的一位。基督在肉体里总是受限制的,但基督在复活里却是不受限制的,是释放出来的。乃是这一位无限的基督活在我们里面,才使我们能跟随受限制的耶稣。今天我们是跟随受限制的耶稣,但我们作这事乃是在无限基督的能力里(李常受文集一九六一至一九六二年第四册,三○九至三一○页)。

信息选读

让我问你,当你在家或在工作的地方,你的行动是像复活的基督呢,或是像受限制的耶稣?你若是耶稣的跟随者,你就必须受限制。当耶稣在地上时,祂总是受限制:受祂肉体的限制,受祂家庭的限制,受祂肉身母亲以及肉身兄弟们的限制。祂总是受限制的。祂受空间的限制,也受时间的限制;祂受一切的限制。我们若要活出耶稣的生命,我们必须受限制。我们若跟随祂的脚踪,我们就没有自由,不能放肆。我们能为耶稣的缘故受限制,是何等的有福!
但那使我们能受限制的力量是什么?那使我们能受限制的能力一定是很大的。生气是容易的,但是忍耐需要力量。发脾气是容易的,但是长久忍耐需要天上的能力。那使我们能受限制的能力乃是祂复活的能力。为使我能有一点点忍耐,我需要复活的基督活在我里面来加强我。应用复活的基督作我的忍耐,就是经历基督作大麦。
也许你要对我说,“弟兄,我知道我需要时时受限制,我需要受妻子的限制,受孩子们的限制,受上司、弟兄们、尤其是某某弟兄的限制。我受这个限制,受那个限制,我终日都受限制。并且我预期明天、后天,还要更糟。我怎能应付这局面呢?我知道复活的基督是活在我里面,但是祂在我里面的成分太少了。我连五个饼都没有;我只有一个饼。”是的,你可能只有一个饼,但是请记得,这一个是大麦饼,是一个永不受限制之复活基督的饼。好像你只有一点点,但这是无妨的。因为祂是无限的,一点就足够应付局面。你说你不能应付局面,对!你实在不能。但有一位能—就是作大麦的那一位。有一个大麦饼在你里面;有一点点复活的基督在你里面,那就够了。复活的基督是无限的。要把祂应用在处境中,祂是取用不竭的。借着复活基督的大能,你就能跟随成为肉体之耶稣的脚步。靠着复活基督的生命,你就能活出受限制之耶稣的生活。……有时一位弟兄说,“我觉得有负担作个见证,但我是这么软弱!”好像那个需要是要给五千人吃饱,但是供应却只有五个大麦饼。虽然如此,你必须因信往前。虽然你所有的好像是那么小,而需要是那么大,你却必须知道,你所有的不是别的,乃是复活的基督。你在那加你能力者的里面,凡事都能作,因为祂是复活且无限的。要应用祂!(李常受文集一九六一至一九六二年第四册,三一○至三一二页)
参读:包罗万有的基督,第六章。

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第三周 周六

晨兴喂养

约十一25 耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活。
腓四13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。

当一个弟兄来看你的时候,要记得基督在你里面是大麦。你必须把祂应用在你和这位弟兄的交通中。有的时候你就忘了这个。当你遇见弟兄时,你们谈到……世界的局势,或谈到天气。……当他离开时你觉得饥饿了,而且……因着没有应用基督而病了。你必须抓住每个处境作为应用基督的机会。……然后当你来到聚会中,你就很容易发出赞美,或作见证;你就有许多大麦饼可献给主。
有一些青年同工来到聚会的时候,他们就四周观看有没有年长弟兄们在那里,若是没有,而所有赴会的人都是初信者,他们就有胆量祷告,展览他们的所有。但他们若看见有年长弟兄在那里,他们就惧怕而退缩了。……若是你有复活的基督,即使是使徒保罗在这里,你也要说,“赞美主,我的弟兄有复活的基督,我也有。弟兄也许有五百个饼,但我至少有一个饼。阿利路亚!”只要你有一点点复活的基督,你就绰绰有余,能应付每一个局面。祂就是那大麦饼,祂是复活的一位;没有什么能拦阻祂,没有什么能限制祂(李常受文集一九六一至一九六二年第四册,三一二页)。

信息选读

当你和弟兄姊妹们来到聚会中的时候,你必须看见你的责任。你必须在聚会中和别人分享。你必须献上一些感谢和赞美;你必须献上一些祷告。这是你的责任。你说,“哦,我太软弱了!”在你自己里面你是软弱的,但是在基督里你不是软弱的。你说,“我一无所有。”是的,你一无所有,但是在基督里你什么都有。……请记得,基督是在你里面的大麦。当你来到聚会中,你必须借着祷告或见证应用祂作大麦饼,来叫所有的人吃饱。试试看!……借着操练你就变丰富了。千万不要说聚会不是你的事;……你必须学习应用基督,你必须应用你所有的基督。
耶稣对祂的门徒说,“你们给他们吃吧。”(太十四16)门徒说,“这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?”(约六9)……只要是大麦饼,只要是属于复活基督的,那就够了;那就够应付局面,并且还有余剩。
弟兄姊妹们,若是你肯接受我的话,相信复活的基督,并且应用祂,你就要发现所余剩存留在你里面的,比你起先的还多。这就是大麦,这不是仅仅一个教训,这是要我们每天在每个处境去经历并应用的。应用复活的基督,就是那无限的、取用不尽的一位。告诉祂:“主,我不能应付需要,我不能面对这局面;但我何等赞美你,你能。我完全信靠你而往前,完全倚靠你。”
那位在家里经历基督作小麦的姊妹,见证另外一个经历。这一次是基督作大麦。她见证说,她的婆婆和她的许多亲戚,都因她而信了主。她变成一个大麦饼,使许多人吃饱。她经历了在复活里的基督。
这一种的经历不仅使你在里面认识基督作小麦和大麦,而且因着这个经历你变成一粒小麦,你变成一个大麦饼,你就成了别人的食物。你就能用你所经历的去喂养别人(李常受文集一九六一至一九六二年第四册,三一三至三一四页)。
参读:包罗万有的基督,第七章。

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第三周 诗歌

2

经过苦难,登上宝座,主,你如此领率;
我们跟从也不退缩,向前凭信与爱。
短暂轻微苦楚忍受,国度荣耀就在前头;
你死已毁撒但权能,引众信者进入光中;
黑暗不再,生命之光放明。

3

痛苦死萌你已走过,大胜阴府权势;
释放生命多而又多,都借你灵分赐。
我们奉献作你出口,求差我们渡海穿州;
宣扬你名能施拯救,领千万来得自由;
争战事奉,直到你旨成就。

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