第四周 相调与基督身体的实际

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纲目

肆 神经纶的最高峰乃是基督身体的实际─弗一22~23,四16:

一 我们相调的意义,乃是基督身体的实际─林前十二24:

1 这实际乃是一班蒙神救赎的人在生命和性情上,但不在神格上,被作成神─约一12~13,罗八16,彼后一4。

2 他们所过的生活不是凭自己,乃是凭另一个生命─这生命就是三一神经过过程并终极完成,进入他们里面,并且以他们作祂的住处,祂的居所─林后十三14,约十四23,弗二21~22。

二 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活,他们是真正的人,但他们不凭自己的生命,乃凭经过过程并终极完成之三一神的生命而活;经过过程并终极完成之神的属性借着他们的美德彰显出来─林后十三9、11,弗四12,彼前五10,约壹四12、17~18:

1 神的生命,带着其一切的属性,从这神人耶稣里面活出来,彰显为这神人的美德─弗四20~21。

2 这生命原先只是在个人的耶稣里,现今正在复制于许多蒙了救赎和重生,里面有神圣生命的信徒身上─一7,约三6,西三4。

3 得成全的神人就是借着不断操练弃绝己,凭另一个生命─基督复活的生命─活着,而得以成熟的人─约十一25。

三 基督身体的实际乃是蒙重生、被变化、被模成、得荣耀的三部分神人,在基督的复活里,与三一神在永远联结里调和的生活─参士九9,诗九二10:

1 这调和乃是借着基督复活的大能而模成基督之死的团体生活─腓三10。

2 这种调和的生活乃是在基督的复活里,而这复活的实际就是那灵;这复活将终极完成的三一神分赐给信徒,并将那胜过死的生命释放到信徒里面─约十一25。

3 被成全之神人所过这团体、调和的生活,要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷,作神的扩增并彰显,直到永远─启二一1~2、9~11。

晨兴喂养

弗四12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。

20~21 但你们并不是这样学了基督;如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导。

简单地说,基督身体的实际乃是一种团体的生活,不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成,这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神,这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。……一个人在重生时就成为神人,但还不是成熟的神人。……我们都得了重生,但我们有许多人仍然像……小婴孩。我们需要得着滋养、成全,好叫我们能在生命中长大,变得成熟。召会工作的手续是生、养,然后教导并成全,好叫圣徒能够成熟,在地方召会中被建造,为着建造基督的身体(李常受文集一九九四至一九九七年第一册,一五七至一五八页)。

信息选读

在马槽里的那个小耶稣,乃是一个神人,但谁能明白这事?祂不仅过人的生活,也过神的生活。因此,祂的生活是神人的生活。祂向祂的门徒和百姓显为真正的人。许多听到祂说话的人惊讶说,“这人从哪里得来这些事?所赐给祂的是什么样的智慧!这样的异能竟然经祂的手行出来!这不是那木匠么?不是马利亚的儿子……么?”(可六2~3)他们希奇,一个人怎能作这些事,彰显出人类中最高的美德。

祂是谁?祂是神成为人。……但这人不凭自己活,不凭祂自己人的生命活。相反的,祂拒绝祂属人的生命。祂否认自己。祂是个人,凭另一个生命,就是神的生命而活着。祂告诉我们,凡祂所作,凡祂所说的,都不是出于祂自己,而是出于差祂来的父(约十四10、24)。祂是一个真实的人活在那里,但却向祂天然的生命死。……祂向天然的生命死,就是十字架;祂凭着神的生命而活,就是在复活里。

耶稣……是一个真正的人,但祂不凭人的生命而活,乃凭神的生命而活。……新约提到的钉十字架,乃是在各各他山上木头的十字架。但你们必须看见,基督被钉在物质的十字架上之前,祂已经是天天被钉死,有三十三年半之久。耶稣不是一个人,一个真正的人么?是的,但祂不凭那个真正的人活着,而是把那个真正的人一直摆在十字架上。然后,在复活的意义上,祂活出神的生命。神的生命,带着其一切的属性,从这位神人耶稣里面活出来,彰显为这神人的美德。

这样的生命起初只是在个人的耶稣基督里。然而,这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来,这些人蒙了救赎、重生,如今在他们里面有神的生命。他们都得着滋养、圣别、变化、成全,不仅成为成熟的基督徒,更是成为神人。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活,他们是真正的人,但他们不凭自己的生命,乃凭经过过程之神的生命而活;经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。……得成全就是借着不断操练弃绝己,凭另一个生命活着,而得着成熟。……保罗活着,是借死而活〔加二20上〕。他向他天然的人死,而凭他的新人同神圣的生命活着。所以他说,借着耶稣基督之灵全备的供应,他活基督,并显大基督(腓一19~21上)(李常受文集一九九四至一九九七年第一册,一五八至一六○页)。

参读:异象的高峰与基督身体的实际,第一至四篇。

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