2022-7丨夏训丨总题:列王纪结晶读经

列王纪结晶读经

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纲目

壹 真正基督徒的生活乃是得胜者的生活;所有新约的得胜者都该是君王,他们得着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐,而在生命中作王─ 罗五17:

一 身为神所命定的申言者和祭司,我们也是君王,让神在我们里面管治我们,并借着我们管治神所有的仇敌;新约的信徒应该是神经纶里君王、祭司和申言者之预表的应验:

1 在新约里,所有信徒都得救成为君王和祭司;当祭司为神说话时,他们就成为神的代言人,神的出口,这些人就是申言者─ 彼前二5、9,启一6,二十6,二二3~5,林前十四12、24~25、31。

2 申言(将基督说到人里面)使我们成为得胜者;申言乃是得胜者的功用─ 4节下,彼前四10~11,徒五20与注1。

二 如果我们在基督徒的生活中没有达到作王的水平,我们就还是低于正当的水准;我们或许说,我们有享受基督,但我们享受基督到什么程度?

三 我们对基督的享受可能只有“一寸高”,但基督是无限量的;我们享受基督应当达到作王的水平;我们需要领受恩上加恩,到一个程度,恩典在我们里面作王,使我们能成为神诸般恩典的好管家─ 腓三13,约一16,罗五21,彼前四10,弗三2。

四 神完整的救恩是要我们在基督的生命里得救,凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐在这生命中作王(罗五10、17、21);义的恩赐是神法理的救赎实际应用在我们身上;恩典是神自己作我们全足的供应,使我们生机地得拯救。─ 引用经文

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启一6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
罗五17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。

在以色列人这个预表里,有一大部分是关于列王。那些王乃是以色列人的代表,是最高的。……〔以色列人〕从那美地的源头得着生活的一切所需,……〔而列王〕在最高程度上享受美地。……这些王乃是新约信徒的预表,因为所有新约的信徒都是蒙神拯救,成为君王……〔和〕祭司(彼前二9,启一6,五10,提后二12)(李常受文集一九九四至一九九七年第一册,二一七页)。

信息选读

神托付给祭司的,不仅有作神代表权柄说话的那一部分,也有治理的一部分。所以祭司是说话的,也是作王的。但是神不要一个王来代替祂,神只要祂的权柄得以施行;所以在以色列历史开始时有祭司,而没有王。但是祭司有乌陵和土明;乌陵和土明就是代表的权柄,为着神的说话,也为着神的治理(出二八30,利八8)。
在新约里,所有信主的人都是蒙拯救作君王、作祭司,……〔同时也是〕申言者。……我们能作这样的君王,唯有借着我们被神所重生,以神为元素而得着变化。……我们原是神所创造而堕落的人。现今我们是神根据祂的拣选所救赎的人,我们也是神所重生、所变化的人,有神自己为元素而得了变化,使我们成为神人。现今我们在此乃是在复活里。在复活里,意思就是否认一切老旧的,而成为新的,并且凭着新样的元素而活,这新样的元素就是神圣的生命,也就是神自己。……我们在复活里成了神的新造(林后五17,加六15)。这新造就是神再造的、重生的、变化的人。这也是地方上的召会,以及宇宙一面基督的身体。
在预表的时代,得胜者是申言者。申言者先顾到神的谕言。根据他们所说神的谕言,他们多少在那里也运用神的权柄。有好几位君王听申言者的话。……因此,所有真正的申言者都是得胜者。
这是在启示录……中得着应验。……〔在那里〕,主重复七次说这句话:“得胜的……”〔二7、11、17、26,三5、12、21〕。……这些得胜者就是申言者之预表的应验。所以当使徒保罗说到召会该怎么聚会的时候,他强调而且高举申言(林前十四1、3~6、24、31、39)。申言会使你成为得胜者。把基督说到人里面就是申言,申言乃是得胜者的功用。
所有新约的得胜者都是君王,他们得着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐,而在生命中作王〔罗五17〕。(李常受文集一九九四至一九九七年第一册,二一七至二二○、二一○、二一三页)。
神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩(神自己作我们全足的供应,使我们生机地得拯救),并洋溢之义的恩赐(神法理的救赎实际应用在我们身上),在生命中作王(李常受文集一九九四至一九九七年第五册,五六三页)。

参读:经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王,第四至五篇。

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