纲目
壹 真正基督徒的生活乃是得胜者的生活；所有新约的得胜者都该是君王，他们得着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王─ 罗五17：
一 身为神所命定的申言者和祭司，我们也是君王，让神在我们里面管治我们，并借着我们管治神所有的仇敌；新约的信徒应该是神经纶里君王、祭司和申言者之预表的应验：
1 在新约里，所有信徒都得救成为君王和祭司；当祭司为神说话时，他们就成为神的代言人，神的出口，这些人就是申言者─ 彼前二5、9，启一6，二十6，二二3~5，林前十四12、24~25、31。
2 申言（将基督说到人里面）使我们成为得胜者；申言乃是得胜者的功用─ 4节下，彼前四10~11，徒五20与注1。
二 如果我们在基督徒的生活中没有达到作王的水平，我们就还是低于正当的水准；我们或许说，我们有享受基督，但我们享受基督到什么程度？
三 我们对基督的享受可能只有“一寸高”，但基督是无限量的；我们享受基督应当达到作王的水平；我们需要领受恩上加恩，到一个程度，恩典在我们里面作王，使我们能成为神诸般恩典的好管家─ 腓三13，约一16，罗五21，彼前四10，弗三2。
四 神完整的救恩是要我们在基督的生命里得救，凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐在这生命中作王（罗五10、17、21）；义的恩赐是神法理的救赎实际应用在我们身上；恩典是神自己作我们全足的供应，使我们生机地得拯救。─ 引用经文
晨兴喂养
启一6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
在以色列人这个预表里，有一大部分是关于列王。那些王乃是以色列人的代表，是最高的。……〔以色列人〕从那美地的源头得着生活的一切所需，……〔而列王〕在最高程度上享受美地。……这些王乃是新约信徒的预表，因为所有新约的信徒都是蒙神拯救，成为君王……〔和〕祭司（彼前二9，启一6，五10，提后二12）（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，二一七页）。
信息选读
神托付给祭司的，不仅有作神代表权柄说话的那一部分，也有治理的一部分。所以祭司是说话的，也是作王的。但是神不要一个王来代替祂，神只要祂的权柄得以施行；所以在以色列历史开始时有祭司，而没有王。但是祭司有乌陵和土明；乌陵和土明就是代表的权柄，为着神的说话，也为着神的治理（出二八30，利八8）。
在新约里，所有信主的人都是蒙拯救作君王、作祭司，……〔同时也是〕申言者。……我们能作这样的君王，唯有借着我们被神所重生，以神为元素而得着变化。……我们原是神所创造而堕落的人。现今我们是神根据祂的拣选所救赎的人，我们也是神所重生、所变化的人，有神自己为元素而得了变化，使我们成为神人。现今我们在此乃是在复活里。在复活里，意思就是否认一切老旧的，而成为新的，并且凭着新样的元素而活，这新样的元素就是神圣的生命，也就是神自己。……我们在复活里成了神的新造（林后五17，加六15）。这新造就是神再造的、重生的、变化的人。这也是地方上的召会，以及宇宙一面基督的身体。
在预表的时代，得胜者是申言者。申言者先顾到神的谕言。根据他们所说神的谕言，他们多少在那里也运用神的权柄。有好几位君王听申言者的话。……因此，所有真正的申言者都是得胜者。
这是在启示录……中得着应验。……〔在那里〕，主重复七次说这句话：“得胜的……”〔二7、11、17、26，三5、12、21〕。……这些得胜者就是申言者之预表的应验。所以当使徒保罗说到召会该怎么聚会的时候，他强调而且高举申言（林前十四1、3~6、24、31、39）。申言会使你成为得胜者。把基督说到人里面就是申言，申言乃是得胜者的功用。
所有新约的得胜者都是君王，他们得着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王〔罗五17〕。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，二一七至二二○、二一○、二一三页）。
神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩（神自己作我们全足的供应，使我们生机地得拯救），并洋溢之义的恩赐（神法理的救赎实际应用在我们身上），在生命中作王（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，五六三页）。
参读：经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第四至五篇。