第二周 雅歌—个别信徒 与基督爱的交通中进展的经历， 为着预备基督的新妇
纲目
六 在雅歌的第六阶段中，基督的佳偶盼望被提；（八1～14；）她“靠着她良人”从旷野（属地的范围）上来—5节：
歌8:1 哦，巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟！我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。
歌8:2 我必引导你，领你进我母亲的家；我领受了她的教训；我要使你喝石榴汁酿的香酒。
歌8:3 他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。
歌8:4 耶路撒冷的众女子啊，我郑重地嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所爱的，等她自己情愿。
歌8:5 那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？我在苹果树下叫醒你：你母亲在那里为你劬劳；生你的在那里为你劬劳。
歌8:6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰。
歌8:7 这爱，众水不能熄灭，洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱，就全被藐视。
歌8:8 我们有一小妹；她的两乳尚未长成：当我们的妹妹被人提亲的日子，我们当为她怎样办理？
歌8:9 她若是墙，我们要在其上建造银的城垛；她若是门，我们要用香柏木板围护她。
歌8:10 我是墙，我的两乳像其上的楼；那时，我在他眼中像得着平安的人。
歌8:11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园：他将这葡萄园交给看守的人，每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
歌8:12 我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。
歌8:13 你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
歌8:14 我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。
1 “靠着她良人”含示，她就像雅各一样，大腿窝被摸了一把，天然的力量受了主的对付—创三二24～25。
创32:24 只剩下雅各一人，有一个人和他摔跤，直到黎明。
创32:25 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把；雅各正与那人摔跤的时候，他的大腿窝就脱了节。
2 “靠着她良人”也含示，她发现自己力不能胜，这似乎要持续直到旷野的路程过去—林后一8～9，十二9～10，十三3～4。
林后1:8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
林后12:10 因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
林后13:3 因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的，在你们里面乃是有大能的。
林后13:4 祂固然由于软弱被钉十字架，却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活。
3 她求她的良人将她放在祂爱的心上如印记，带在祂力量的臂上如戳记；此时她感觉到自己的一无所能和无依无靠，并领悟一切都在于神的爱和保守的能力—歌八6～7。
歌8:6 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍；所闪的光是火的闪光，是耶和华的烈焰。
歌8:7 这爱，众水不能熄灭，洪水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换这爱，就全被藐视。
4 基督的佳偶求祂这位住在作祂园子之信徒里面的，使她得听见祂的声音—13节，参四13～五1，六2：
歌8:13 你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
歌4:13 你所种的萌芽，成了石榴园，有佳美的果子、凤仙花与哪哒树，
歌4:14 有哪哒和番红花，菖蒲和肉桂，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的香料。
歌4:15 你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。
歌4:16 北风啊，醒起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
歌5:1 我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。朋友们哪，请吃；亲爱的啊，请喝，且多多地喝！
歌6:2 我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。
a 这指明我们为那作我们良人的基督工作时，需要维持我们与祂的交通，一直听祂—路十38～42。
路10:38 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接待祂到家里。
路10:39 她有一个妹妹，名叫马利亚，在主脚前坐着听祂的话。
路10:40 马大伺候的事多，各方忙乱，就进前来，说，主啊，我妹妹留下我独自一人伺候，你不在意么？请吩咐她同我作她分内该作的事。
路10:41 主回答她说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；
路10:42 但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那美好的分，是不能从她夺去的。
b 我们的生命，乃是在乎主的话语；我们的工作，乃是在乎主的命令；我们应该有一个祷告的中心，就是巴不得主说话—启二7，撒上三9～10，参赛五十4～5，出二一6。
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
撒上3:9 于是以利对撒母耳说，去睡吧；祂若呼唤你，你就说，耶和华啊，请说，仆人敬听。撒母耳就去，睡在原处。
撒上3:10 耶和华又来站着，像前几次呼唤说，撒母耳，撒母耳。撒母耳说，请说，仆人敬听。
赛50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
赛50:5 主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
出21:6 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
c 没有主的话语，我们对于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘，（西二2，弗三4～5，五32，）就没有任何启示、亮光、或主观的认识；信徒的一生，都系于主的说话—26～27节。
西2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
弗3:4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
弗3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
弗5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
弗5:26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
弗5:27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
贰 作为这卷诗意之书的结语，基督的佳偶祷告，求她的良人在祂复活的大能（羚羊和小牡鹿）里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国（香草山）—歌八14，启十一15，但二35：
歌8:14 我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。
启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
一 这样的祷告描绘基督这位新郎和祂的佳偶新妇之间，在新婚之爱里的联结与交通；这正如约翰这位爱基督者的祷告（作为圣经的结语）一样，乃是启示神关于祂神圣之爱里基督与召会的永远经纶—启二二20。
启22:20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
二 “主耶稣啊，我愿你来！”乃是圣经中最后的祷告；（启二二20；）整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。
启22:20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
三 “当你来的时候，真的，‘信则变见，赞代祈，’爱就要达到毫无阴翳、完全的地位，能够丝毫无罪地在主面前事奉祂。这是什么日子呢？所以主耶稣啊，求你快来！”（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，一四九至一五祂页。）
晨兴喂养
歌八 5 ～ 6“那从旷野上来，靠着她良人的是 谁呢？…求你将我放在你心上如印记，带在你臂 上如戳记…。”
13 ～ 14“你这住在园中的，我的同伴都要听 你的声音，求你使我也得听见。我的良人哪，愿 你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。”
〔我们〕靠着良人〔参歌八 5〕一直地脱离世界，一 直地上来，一直地上来，一直到主来接我们的时候。“靠 着她良人，”好像自己无力，不能行走一样。“靠着她 良人，”就是将自己当作一个担子，让良人来背负。“靠 着她良人，”好像大腿窝被神摸了一把的人一样。“靠 着她良人，”好像力不能胜，一直到旷野的路程过去。 唯有主能预备我们，叫我们可以被提。倚靠的生活，是 不可少的。我们要无依无靠地直靠着祂到一个地步，叫 圣灵好像都要希奇说，这样“靠着她良人的”，她到底 是谁呢？（倪柝声文集第二辑第三册，一三九页。）
信息选读
〔佳偶〕知道她能否“到底”，并非借着自己的“坚持”， 乃是借着主的保守。一切属灵的造就，并不足以帮助一个人继 续到主耶稣再来。一切都靠着神和祂保守的能力。知道了这一 个，她就不能不求说，“求你将我放在你心上如印记，带在你 臂上如戳记。”〔歌八 6。〕“心上”，是情爱的地方。“臂 上”，是能力的地方。〔我们要向主说，〕我求你将我放在心 上像印记那样的永久，带在臂上如一个戳记那样的不可磨灭。 从前的祭司，如何在他的胸前，在他的肩上，挂着、背着以色 列人；求你今天也照样的在心里一直的记念我，在臂上一直的扶持我。我知道我自己的软弱，我也知道我自己的虚空，我感 觉到我自己的一无所能。主啊，我是一个无依无靠的人。要我 自己保守自己，一直等到见你的面，我就只会羞辱你的名，并 叫我自己吃亏。我今天所有的盼望，就是在乎你的爱和你的能 力。…从今以后，一切都在乎你的爱和你的能力。
〔雅歌八章十三节的〕“园”，是多数的。祂不只 住在女子的园中，（六 2，）并且也住在许多的园里。… 和她一同寻求主的人，现在都取了这个态度，〔要听主 的声音。（八 13。）〕…她们已经知道要快快地听，就 要慢慢地说。她们和她，现在都不像从前那样多话。… 现在她们也不像一般的人那样的必须讲话，为着爱讲话 而讲话。凡对琐细的事情，一直谈论不休的，都是因为 属地的生命在那里掌权。现在她们都听着，都取听的态 度。因为她们知道她们的生命，乃是在乎主的教训；她 们的工作，乃是在乎主的命令。所以，她们听，自己是 不可动的了，自己是不能动的了。没有主的声音，就没 有启示；没有亮光，就没有知识。信徒的一生，都系于 主的声音上。
〔十四节说到〕香草山。因为在这里所注意的，乃是 主的再临和祂国度的情形。…到了这里，我们看见女子 的经历，好像一滴的水，已经流到海里，已经无可再进 步，虽然还可越流越深。现在她所有的一切，留在世界 里的，只有一个身体。…所以她就不能不发出呼求的声 音说，“我的良人，愿你快来！”愿你来的时候，如同 羚羊或小牡鹿那样的快来。羚羊或小牡鹿如何在香草山 上，当你来的时候，你也要如何降临在你的国度中。今 天的爱虽然是完全的，但未免还有缺欠。当你来的时候， 真的，“信则变见，赞代祈，”爱就要达到毫无阴翳、 完全的地位，能够丝毫无罪地在主面前事奉祂。这是什 么日子呢？所以主耶稣啊，求你快来！（倪柝声文集第 二辑第三册，一四○至一四一、一四七至一五○页。）
参读：从旧约诗歌书看圣民的经历，第三十二至 三十九篇。
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