第二周 雅歌—个别信徒 与基督爱的交通中进展的经历， 为着预备基督的新妇
纲目
五 在雅歌的第五阶段中，基督的佳偶分担主的工作—七1～13：
歌7:1 王女啊，你的脚在鞋中何等美丽！你的大腿圆润，好像珍宝，是巧匠的手作成的。
歌7:2 你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的肚腹如一堆麦子，周围有百合花。
歌7:3 你的两乳好像一对小羚羊，就是母羚羊双生的。
歌7:4 你的颈项如象牙楼；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
歌7:5 你的头在你身上好像迦密山；你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
歌7:6 我所爱的啊，你何等美丽！何等优雅可悦！
歌7:7 你这身量好像棕树，你的两乳如同累累下垂的果子。
歌7:8 我说，我要上这棕树，抓住枝子；愿你的两乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的气味香如苹果；
歌7:9 你的口如上好的酒—为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。
歌7:10 我属我的良人，他也恋慕我。
歌7:11 我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。
歌7:12 我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。
歌7:13 风茄放香，在我们的门口有各样新陈佳美的果子。我的良人，这些都是我为你存留的。
1 在七章四节，那灵追述爱的寻求者的美丽在于她因那灵变化的工作，借着受苦有了服从的意志（颈项），以完成神的意愿；在于她的心境向着光是敞开的，清洁的，满了安息的，也是可接近的（眼目像水池—参一15，四1，五12）；并在于她在属灵的感觉上有高而敏锐的辨别能力（鼻子—参腓一9～10，来五14）。
歌7:4 你的颈项如象牙楼；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
歌1:15 看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的眼好像鸽子。
歌4:1 看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的眼在帕子内好像鸽子；你的头发如同山羊群，安卧在基列山旁。
歌5:12 他的眼如溪水旁的鸽子，在奶中洗净，安得合式。
腓1:9 我所祷告的，就是要你们的爱，在充足的知识并一切的辨识上，多而又多地洋溢，
腓1:10 使你们能鉴赏那更美、不同的事，好叫你们纯诚无过，直到基督的日子，
来5:14 只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
2 雅歌七章十一节表明基督的佳偶愿意从一地到另一地寄居（在村庄住宿），为要与她良人一同完成那为着全世界（田间）的工作；这指明她在完成主工作的事上，不是分门结党的，乃是把工作开放，使别人能到那里来寄居，她也能往别处寄居；这是保守一个身体里的一个工作。
歌7:11 我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。
3 分担主的工作就是与主同工；（林后六1上；）我们要与主同工，就需要在生命里成熟，需要与主是一，我们的工作也必须是为着祂的身体。（西一28～29，林前十二12～27。）
林后6:1 而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典，
西1:28 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
西1:29 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
林前12:14 身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。
林前12:15 倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
林前12:16 倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
林前12:17 若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？
林前12:18 但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
林前12:19 若都是一个肢体，身体在哪里？
林前12:20 但如今肢体是多的，身体却是一个。
林前12:21 眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
林前12:22 不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；
林前12:23 身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
林前12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
林前12:25 免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
林前12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。
林前12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
4 书拉密女是所罗门的配偶，作工顾到所有的葡萄园，（歌八11，）就是全地的众召会和众信徒；我们的工作必须是为着全世界的；这就是保罗所作的，他建立众地方召会，然后作工，把众地方召会带到基督身体完满的实现里—罗十六1～24。
歌8:11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园：他将这葡萄园交给看守的人，每人要为其中的果子交一千舍客勒银子。
罗16:1 我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
罗16:2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。
罗16:3 问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；
罗16:4 他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
罗16:5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
罗16:6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
罗16:7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中着名的，且比我先在基督里。
罗16:8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
罗16:9 问我们在基督里的同工耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。
罗16:10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
罗16:11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数，在主里的人安。
罗16:12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
罗16:13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。
罗16:14 问亚逊其土，弗勒干，黑米，八罗巴，黑马，并与他们同在的弟兄们安。
罗16:15 问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴，并与他们同在的众圣徒安。
罗16:16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
罗16:17 弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。
罗16:18 因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，且用花言巧语，诱骗那些老实人的心。
罗16:19 你们的顺从已经传于众人，所以我为你们欢乐，不过我还愿意你们在善上智慧，在恶上单纯。
罗16:20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
罗16:21 我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。
罗16:22 我这代笔写信的德丢，在主里问你们安。
罗16:23 那接待我，也接待全召会的该犹，问你们安。本城的司库以拉都和弟兄括土，问你们安。
罗16:24 见24注1。〔有些古卷插入24 节：“愿我们主耶稣基督的恩，与你们众人同在。阿们。”〕
5 雅歌七章十二节说，“我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你；”到这时候，她能够把主的工作和主自己联合起来，现在她才能在主工作的地方，向主表示她的爱情。
歌7:12 我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。
晨兴喂养
歌七 11 ～ 12“我的良人，来吧，你我可以出 到田间；你我可以在村庄住宿。我们清晨起来往 葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没 有；我在那里要将我的爱情给你。”
到雅歌六章末了，佳偶经过变化的各阶段，成为 所罗门的复本。她现在称为书拉密女（所罗门的女 性写法—13），因她在生命、性情和形像上，成了 与所罗门一样的，配得过他，好与他成为婚配。… 这时似乎这卷书该结束了，但它还继续写下去。所 罗门是许多葡萄园的主人，这些葡萄园需要许多工 作。现在那成了他的书拉密女的乡村女子，必须成 为他的同工。这指明爱基督的人至终需要分担主的 工作。我们要分担主的工作，就需要够资格，而我 们的资格是在于属灵的装备，在于得着神圣生命一 切属性的装备。（雅歌生命读经，六九页。）
信息选读
“你的颈项如象牙楼；你的眼目像希实本、巴特 拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴 嫩楼。”（歌七 4。）这里那灵追述〔佳偶〕的美丽 在于她因那灵变化的工作，借着受苦有了服从的意 志（由颈项所表征），以完成神的意愿；在于她的 心境向着光是敞开的，清洁的，满了安息的，也是 可接近的（眼目—参一 15，四 1，五 12）；并在于 她在属灵的感觉上有高而敏锐的辨别能力（鼻子）。
〔雅歌七章十一节〕启示〔基督的佳偶〕愿意从 一地到另一地寄居，为要与她良人一同完成那为着 全世界的工作。这指明她不是分门结党的。在主的工作中，要把我们的工作开放，不要把我们的工作 放在“自己的口袋”里，这并不容易。我们必须学 习把工作开放，使别人能到这里来寄居，我们也能 往别处寄居。这是保守一个身体里的一个工作。
〔十二节表征〕佳偶与她良人勤奋地工作，不是 为她自己，乃是在众召会里，为着使别人发芽、开 花、放蕊。她在众召会里将她的爱情献给她的良人。 我们若这样作工，别人就会得着许多帮助。
分担主的工作，不是为主作工，乃是与主同工。…借 着我们的经历，我们已知道，我们要与主同工，就必须 在生命里成熟，并且必须教导高的真理。…在雅歌里我 们看见，我们要与主同工，需要在生命里成熟，需要与 主是一，我们的工作也必须是为着祂的身体。我们的主 是所罗门，我们必须是书拉密女；这就是说，我们必须 与主是一。事实上，要与基督同工，我们就必须是基督。 保罗是真正的书拉密女，因为他活基督。（腓一 21。）
书拉密女是所罗门的配偶，照料所有的葡萄园。 （歌八 11。）这指明我们的工作该为着身体，不只 为着一个城市。我们必须有一种为着全世界的工作。 这就是保罗所作的，他建立众地方召会，然后作工， 把众地方召会带到基督身体完满的实现里。（雅歌 生命读经，七二、七四至七七页。）
问题是我们都只为着自己的所在地。我们可能都 为着耶路撒冷，但犹大是为着犹大，便雅悯还是为着 便雅悯。然而，我们要出到田间，在村庄住宿，并 注意看所有的园子。我们不该短视，要有宽广的视 野。…为了全球各地的众召会赞美主！我们要出到田 间，在所有的村庄住宿，并且要去看看所有的园子。 （李常受文集一九七二年第一册，四四八页。）
参读：雅歌中所描绘的生命与建造，第一至 十四章。
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