总题：结晶读经纲要　历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记

第六篇　洁净被掳归回之人的内在意义

读经：拉九1~十44，尼十三23~30上，太五8，启二一18下、21下，二二4

壹　主的恢复是独特的，这恢复必须是绝对纯净、单一并圣别的，没有任何搀杂；因此，我们需要许多以斯拉和尼希米作洁净的工作；在主恢复的一切步骤中，需要有洁净：

一　以斯拉洁净恢复，使“圣别的种类”从任何外邦的事物分别出来—拉九1~十44：

1  　以斯拉来到之先，就有了搀杂，因为一些以色列人娶了外邦的妻子，并且从这混杂生了孩子；这是一个预表，我们该在属灵上应用，而不该在字面上应用。

2  　在主的恢复里需要洁净，把“圣别的种类”从任何外邦的事物中分别出来—九1~2：

a　  主的恢复是圣别的种类；我们必须纯净到一个地步，使圣别的种类不与任何外邦的事物混合。

b　  当这恢复是圣别的，我们就要看见主的祝福—结三四26。

二　在建殿之后，我们需要洁净（见于以斯拉的领导之下）；在建城之后，我们需要再被洁净（见于尼希米的绝对）—拉九1~2，十1~44，尼十三1~30上。

三　在众地方召会中，我们必须彻底地从一切搀杂中得洁净；任何俗物，任何与主恢复属天性质相悖的事物，都必须除净—提后二19~22。

贰　巴比伦是神的事物与偶像的事物的混杂；巴比伦的原则就是把人的事物和神的话混在一起，并且把属肉体的和属灵的混在一起—代下三六6~7，拉一11，启十七3~5：

一　任何属于巴比伦的事物，在神眼中都是可憎的；任何属巴比伦的事物，都给撒但立场击败神的子民—书七1~21。

二　神恨恶巴比伦的原则，过于恨恶任何别的事物；只有当我们审判自己里面任何巴比伦的事物，我们才能承认我们也恨恶巴比伦的原则。

叁　行传二十一章和雅各布书中有搀杂：雅各布把新约与旧约混在一起，把新的经纶安排与旧的经纶安排混在一起，把神新的子民与旧的子民混在一起，也把新人与旧人混在一起—雅一1、17~18，二1~4、8~12，三2，四11~12，五10~11：

一　行传二十一章暴露耶路撒冷召会中严重的搀杂；犹太信徒仍然遵守摩西的律法，停留在旧约时代，并且在犹太教的强烈影响之下，将神新约的经纶与过时的旧约经纶混杂在一起—18~21节。

二　他们不知道律法时代已经完全过去，恩典时代该受完全的尊重；凡不顾这两个时代之分别的，就是抵挡神时代的行政，就是严重破坏神建造召会作基督彰显的经纶计划—约一16~17，启二9。

三　律法是照着神的所是要求人；恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求；恩典乃是神给人享受—约一16~17，加六18，林后十三14，十二9，彼前四10，弗三2，四29，六24。

肆　神儿女中间的一个大难处，乃是己与灵的搀杂—来四12：

一　这搀杂使许多人失去事奉神的资格，因为他们灵里有许多搀杂，这搀杂使神不喜悦—提后一3。

二　在我们最深处的灵是纯洁无污的；然而，当灵经过魂和体往外出来时，就沾染了污秽和败坏—林后七1。

三　对付灵重在对付我们里面不纯的动机、存心和其他杂质—帖前五23，提后一7。

伍　我们的心、良心和灵里需要纯净：

一　清心的人必看见神—太五8，伯四二5，启二二4：

1  　清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神—林前十31。

2  　清洁的心就是以主为唯一目标的心—提前一5，提后二22，诗七三1。

3  　按新约的意义说，看见神等于得着神，得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成；看见神使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了—林后三18。

4  　看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里彰显神，并在祂的权柄里代表祂—约壹三1~3，创一26。

5  　我们应当清心，专一为着主的恢复；唯有如此我们才有助于主的恢复—提前一5，提后二22，彼前一22。

二　我们不仅需要有无亏的良心，也该有清洁的良心—徒二三1，二四16，提前三9，提后一3：

1  　无亏的良心是指对神对人都没有亏欠的良心—徒二三1，二四16。

2  　清洁的良心就是得了洁净、没有搀杂的良心；这样的良心见证我们单单寻求神和祂的旨意，就如保罗一样—提后一3。

三　在工作上，头一项资格乃是灵的纯净—林后六4上、6、8中：

1  　难得有人是灵里纯净的（七1）；纯净是领导的先决条件，也是我们事奉的基本条件（提前三9，一5）；搀杂的难处乃是作工的人当中最大的难处；不纯净往往是误会和猜疑的源头（提后一3，提前三9，多一15）。

2  　我们需要把灵里一切搀杂的成分对付干净，然后灵出来时，才能没有危险，才不会和人出事。

3  　我们若要被神使用，我们的灵必须释放，并且我们的灵必须纯净—林后六4上、6、8中。

陆　新耶路撒冷城是纯金的，如同明净的玻璃；城内的街道是纯金，好像透明的玻璃—启二一18下、21下：

一　金表征神的性情；城是纯金的，指明这城是出于神圣的性情，以神圣的性情为元素—18节下。

二　城本身及其街道的纯金如同明净的玻璃，表征全城是透明的，毫无不透明之处—21节下：

1  　我们若以神的性情为独一的道路，我们就是纯净的，没有任何搀杂，也是透明的，毫无不透明。

2  　我们若得着赐生命之灵的注入并浸透，我们里面的人就会透明，明亮如水晶—林后三8~9、18。

三　我们若要有真实的召会生活，召会本身就必须是纯金的，就是全然出于神圣性情的；在此我们就需要十字架作工来炼净我们，洁净我们—启一11、20。

四　背道的基督教国和真正的召会之间，不同之处乃是一为搀杂的，另一为纯净的；众地方召会就如新耶路撒冷，该明亮如水晶，没有任何搀杂—二二1。

真理启示：

1  　主的恢复是独特的，这恢复必须是绝对纯净、单一并圣别的，没有任何搀杂；因此，我们需要许多以斯拉和尼希米作洁净的工作。

2  　巴比伦是神的事物与偶像的事物的混杂；巴比伦的原则就是把人的事物和神的话混在一起，并且把属肉体的和属灵的混在一起。神恨恶巴比伦的原则，过于恨恶任何别的事物。

生命经历：

1  　从要求人的律法转向供应人的恩典，在召会生活里享受神作我们的恩典。

2  　我们若要有真实的召会生活，召会本身就必须是纯金的，就是全然出于神圣性情的；在此我们就需要十字架作工来炼净我们，洁净我们。

实行应用：

1  　审判自己里面任何巴比伦的事物；恨恶巴比伦的原则。

2  　我们应当清心，专一为着主的恢复；唯有如此我们才有助于主的恢复。

3  　我们若要被神使用，我们的灵必须释放，并且我们的灵必须纯净。