历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记结晶读经

第九篇 建造与争战—为着召会的建造,需要从事属灵的争战

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本篇信息的篇题是“建造与争战—为着召会的建造,需要从事属灵的争战”。这信息是直接向着基督团体的身体,然后间接向着基督身体上所有肢体说的。属灵的争战乃是基督身体的事,我们必须在身体里争战。

本篇信息分成三个段落。第一个段落是根据尼希米四章,我们必须仔细研读这一章。我们的信息首先是根据神的话,然后是根据那将神的话解开之职事书报,从而得着神话语启示的亮光。我们要先看几处经文,好使我们能摸着本章圣经的灵。尼希米四章六节:“这样,我们建造城墙,城墙就都连接起来,高至一半,因为百姓用心作工。”这说出要有心,才能作建造的工。八节说到那些反对的人:“同谋要来攻击耶路撒冷,使城内扰乱。”十一节:“我们的敌人且说,趁他们还不知道,还看不见,我们进入他们中间杀他们,使工作止住。”这是出于撒但的作为。在我们的经历中,仇敌确实曾经作过,现今正在作,还要一直作这样破坏建造的事。十五节:“仇敌听见我们知道他们的计谋,又见神破坏他们的计划,就不来了。”十七至十八节:“建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,一手作工,一手拿兵器。建造的人都腰间佩刀建造。”这指明百姓在建造时,预备好随时争战。在十九至二十节,尼希米对贵胄、官长和其余的百姓说,“这工程浩大,我们在城墙上彼此相离甚远;你们听见角声在哪里,就要聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。”这意思是,仇敌来攻击城墙的某处时,吹角的人就要示警,所有的人都要停下手中的工作,前去争战。这指明仇敌若是攻击任何一处地方召会,众召会都需要在身体的灵里回应属灵的号声,一同从事属灵的争战。任何一处召会受攻击,就是基督的身体受攻击,所以我们都需要起来争战。

尼希米四章描述仇敌对重建城墙的破坏

尼希米四章描述仇敌对重建城墙的破坏。重建城墙就是在建造国度。

仇敌发怒,大大恼恨,嗤笑犹大人,藐视他们的建造工作

仇敌发怒,大大恼恨,嗤笑犹大人,藐视他们的建造工作(1~3)。这给我们看见,仇敌以嗤笑开始对神子民的攻击;他们嗤笑犹大人重建城墙的工作。

仇敌因为建造的工作有进展,就甚发怒;他们同谋要来攻击耶路撒冷(7~8)。尼希米信靠神,祷告神使他们的凌辱归于他们自己;这样,犹大人建造城墙,因为他们用心作工(4~6)。这里我们看见,尼希米不被惧怕支配。我们若惧怕任何事物而受其支配,就完全不够资格有分于属灵的争战。当我们的健康或与我们有关的人事物遭遇严重的情形时,我们需要有智慧,照着医生的指示和实际的情形,并照着那灵的引导来处理;但我们不该被恐惧支配,乃要受神自己支配。

犹大人祷告他们的神,在尼希米的指示和指挥下设立看守的人,昼夜防备敌人

犹大人祷告他们的神,在尼希米的指示和指挥下设立看守的人,昼夜防备敌人。我们需要时常戒备。深愿在全地,在不同时区,都有圣徒在主面前守望,昼夜不住地祷告。有分辨力的圣徒,要照着他们的鉴别力,对于所关切的事作出回应。盼望主在这事上带领我们往前。

他们预备好用兵器争战,因为尼希米鼓励他们,指示他们要记念大而可畏的主,并要为他们的家人争战

他们预备好用兵器争战,因为尼希米鼓励他们,指示他们要记念大而可畏的主,并要为他们的家人争战(14)。一面,神是主宰一切的,那得胜的主耶稣基督是我们的领头者;但另一面,在属灵争战的事上,需要有受过训练、老练的肢体,在基督的元首权柄下,在身体里率先进入争战。

尼希米的仆人一半作工,一半拿兵器,预备好争战;一面,以色列人预备好争战;另一面,他们信靠神,相信神要为他们争战

尼希米的仆人一半作工,一半拿兵器,预备好争战(16)。一面,以色列人预备好争战;另一面,他们信靠神,相信神要为他们争战(9~ 23)。主是我们信心的创始者与成终者(来十二2),我们要信靠祂。虽然在我们这一面,我们需要为着建造而争战;但在神那一面,其实是祂在为祂地上的子民争战。

尼希米作为总司令,也在那些预备与仇敌争战的人当中;他有分于夜间守望,并没有将这些事留给别人作,乃是亲自参与

尼希米作为总司令,也在那些预备与仇敌争战的人当中;他有分于夜间守望,并没有将这些事留给别人作,乃是亲自参与(尼四17~23)。这是很重要的原则。这里提到总司令,并非指阶级制度。尼希米没有将自己高举在别人之上,他是被神指派并赋与责任,要尽他的功用。

一面,得胜的人子基督在宝座上,有天上和地上所有的权柄;但另一面,这位全宇宙的主,如今仍在争战中与我们同在。一九六五年越战期间,曾有一位非常老练的军官训练年轻士兵作战。当他们要搭直升机前往战场时,他告诉士兵:“我会是头一个下直升机踏上地面的人,也会是最后一个离开地面回到直升机上的人。”他不只这样说,也确实这样作。这个事例可以描绘我们的主:祂总是率先踏上战场,在争战中带领、引导、训练我们,并顾到我们每一位。并且祂最后才离开战场,要把我们所有的人都安全带回。我们的基督是这样奇妙,这样得胜!

建造召会作神的城不是一件轻易的工作;建造唯有借着争战才能进行

建造召会作神的城不是一件轻易的工作;建造唯有借着争战才能进行(弗二21~22,四16,六10~20)。这是本篇信息的第二段落,其基本的概念就是:建造唯有借着争战才能进行。如果你访问某处召会,看见那里有相当规模真正的建造,你会进一步发现,那里除了有必要的聚会和活动外,也必定有一些人在从事争战。这应该深深铭刻在我们心里。我们要为召会的建造祷告,因为建造和争战二者是分不开的。

以色列人从被掳之地回来时,以斯拉、尼希米这些人起来重建圣殿和圣城,乃是经过厉害的争战

以色列人从被掳之地回来时,以斯拉、尼希米这些人起来重建圣殿和圣城,乃是经过厉害的争战。争战是厉害的,但我们不需要害怕,乃要受训练来争战。我们需要看见,我们所面对的争战,比这里所记载的争战更加厉害。我们所面对的不仅仅是短暂的争战,乃是长期、厉害的争战。因此,我们需要受许多训练,经历基督复活的大能在我们里面发动,也经历众人团体地尽功用;因为我们不是从事个人的争战,乃是团体的争战。

与尼希米一同作工建造的以色列人,一手作工建造,一手拿兵器争战;这启示每当我们在神的建造上劳苦时,必然会有争战

与尼希米一同作工建造的以色列人,一手作工建造,一手拿兵器争战(尼四17);这启示每当我们在神的建造上劳苦时,必然会有争战。建造与争战是分不开的,但我们不需要恐惧。圣经中最大、最重要的预言,是在马太十六章十八节:“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”主在这里指明,祂要建造祂的召会,而仇敌会攻击。仇敌所用的武器就是各种形态的“死”,但死不能胜过建造的召会。当召会被复活的基督以祂复活的生命建造起来时,就能抵挡仇敌对召会的攻击。主一开头启示召会的建造时,就同时向我们揭示争战的事;但祂并不是要叫我们因艰难和争战而害怕,祂乃是肯定地说,“阴间的门不能胜过她。”

在启示录一章,主以一种很奇妙的方式启示祂自己,给使徒约翰看见祂是死而复活的一位。主用右手按着约翰说,“不要惧怕;……我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。”(17~18)主是得胜地进入阴间,宣告祂的得胜,并且拿着死亡和阴间的钥匙,从死里走出来。我们正在被祂和祂复活的生命构成;仇敌不论试图作什么,都要被那建造起来并从事争战的召会击败。

就建造神的居所而论,在神和祂的仇敌之间有一场真正的冲突,一场激烈的争战

就建造神的居所而论,在神和祂的仇敌之间有一场真正的冲突,一场激烈的争战(尼四1~3、7~8)。仇敌不喜欢看见神居所的建造顺利进行。仇敌恨恶并惧怕这事。当他被仇恨所挑动,就无所不用其极地作一切事。但我们是站在基督的得胜里,见证基督已经得胜。

撒但要竭尽所能地打岔、搅扰、攻击并毁坏(太十六18~19)。相信我们许多人都经历过仇敌对聚会的打岔。有时,一个强而有力的祷告聚会正在进行,随后一些打岔和干扰就进来了。聚会中有人察觉此事,他们没有审判那个打岔或干扰的人,乃是内在地对付仇敌的攻击,必要时也采取外在的行动。建造会引起争战,而争战是为着建造。

我们必须建造召会作为殿,并且从事争战,使神能得着国度

我们必须建造召会作为殿,并且从事争战,使神能得着国度(六10)。主会把这样的负担和渴望,更多摆在我们里面。主教导我们要这样祷告:“愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”我们都要这样祷告,并说,“主,我们预备好与你一同劳苦,把你的国带到地上。我们要转移时代,将这个时代从召会时代转移到国度时代。”

当圣徒为着召会生活的扩展而移民时,他们乃是争战的军队

当圣徒为着召会生活的扩展而移民时,他们乃是争战的军队(参徒八4~12)。一九七〇年代,在美国有些圣徒曾移民到芝加哥、西雅图、亚特兰大等城市,这些都牵涉到争战。当时他们到了一些还没有召会的地方,就站住召会一的立场,在该地带进真正的召会生活。仇敌恨恶这样的事。移民的确会有争战,但是不要害怕。主的恢复需要圣徒们在主的引导下移民,以扩展召会生活,圣徒们需要作为军队在争战中进行扩展。

那些建造召会的人都得一面建造,一面争战;没有争战,没有争战的灵,就没有建造;建造需要艰苦的争战

那些建造召会的人都得一面建造,一面争战(尼四14、16~21)。没有争战,没有争战的灵,就没有建造;建造需要艰苦的争战。“艰苦”(grueling)这辞意指事情艰难,使人精疲力尽。争战可能极度剧烈,令人精疲力尽;但主会供应恩典,用复活生命的大能供应我们。然而我们也要领悟,有时是有限制的。一九六○年代,曾有一次李弟兄告诉我们,他要到美国西北部带领特会;然而,到了主日我们聚会时,看见李弟兄还在。他说,“按争战的原则,有时需要退到基督里。”原来他去了,但因生病立即回来,连续睡了四十八小时,然后满有活力地参加主日聚会。

这是一场剧烈并艰苦的争战。主知道人的身体是软弱的,因为人的身体是属于罪与死的。有时,在争战中我们知道自己需要停下来,退到主里面;这样作并不是胆怯。仇敌很狡诈,一直要使我们从主里面出来,使我们在各样事上彻底被击败,甚至经历严重的疾病,使我们的生命受威胁。所以,我们需要有智慧。有经历的圣徒都知道,有时我们只能作到某个地步,就需要退回来。我们不该自以为很厉害,永远不退后,只知道往前。有时,我们需要一同退到主里面,好照着主的时间和方式向仇敌反击。

为着建造召会作基督的身体,需要有属灵的争战

为着建造召会作基督的身体,需要有属灵的争战(弗六10~20)。这是本篇信息的第三段落。基督教里一些关于属灵争战的书籍,大多是讲到个人的争战;因为多数基督徒并不认识基督的身体,也没有活在基督的身体里。他们可能以为属灵的军装是为着个人,人人都可以取用。然而要知道,属灵的争战乃是身体的事;这件事非常紧要。我们不能扣住真理,因为真理会传输生命。在主的恢复里,很少有圣徒真正认识身体。以下我们要从《生命的经历》一书来探其究竟。

《生命的经历》第十五篇说到“认识身体”。认识身体,乃是灵命第四层“属灵争战层”的第一个经历;这是经历上生机的认识。在该篇信息开头,李弟兄说到:“每一个要有属灵争战的人,都必须先认识身体。可说没有一件事,需要我们认识身体,比属灵争战更急切。因为属灵争战,并不是个人的,乃是身体的。不是我们单个信徒能够和仇敌争战,乃是整个身体才能对付仇敌。所以我们要说到属灵争战,就不能不先来看认识身体。

“为何我们必须到灵命第四层,才提起认识身体这个问题?因为我们这里所说的身体,乃是指着基督那奥秘的身体,就是召会说的。这身体,乃是基督那在我们众人里面的生命,和我们调和而成的。当我们的生命经历还在第二、三层里面的时候,我们还是活在自己的生命里,对主调成这身体的生命就无法认识。乃是当我们的己生命彻底解决了,有了过约但河的经历,而进入第四层了,我们才能摸着这身体生命的实际,而认识这身体。”(三八〇页)

“一面说,人要有属灵的争战,来解决神的难处,必须先对付肉体、自己和魂生命,先解决自己的难处;另一面说,人要有属灵的争战,必须先认识身体,而要认识身体,活在身体里,也必须先对付肉体、自己和魂生命。所以不论是从争战一面说,或是从认识一面说,都需要人经过前三层的对付,脱离了肉体、自己和魂生命,而达到第四层的生命经历才可以。”(三八二页)

第四层的经历,乃是从第三层—“十字架层”—的经历而来的。李弟兄说,“在跟随主的路上,不只有那些我们以外之事物的难处,还有我们本身的难处,就是我们的肉体、自己和天然。……一个基督徒能进入第三层的十字架经历,这在他的生命里,实在是一个大的转机,也是一个新的起头。”(二二六页)

我们必须知道,我们所得着神的生命,乃是身体的生命。我们众人只有一个生命;基督是我们的生命,祂是为着身体的生命。然而,许多亲爱的圣徒在他们召会生活的整个路程,从来没有认识过身体。因为他们里面有障碍和阻挡,使他们不能感觉身体,认识身体。当我们敞开,从主得着牧养,经历第三层—“十字架层”,一步一步对付肉体、己、天然的构成之后,所有的障碍就都除去了。如此,我们灵里的身体感就逐渐成为我们的知觉;我们就能毫不费力地领悟,我们是在身体里的一个肢体,没有身体我们不能活。这乃是一个指标,指明我们到了第四层,开始认识身体。

“认识身体”这篇信息后半说到那些认识身体之人有一个特点:“就是能知道别人不在身体里。一个人认识了身体,不只他自己是实实际际地活在身体里,并且别人是否活在身体里,他也能很清楚地分辨。……比方,我们若是有过奉献,和对付罪的经历,也就能很容易的认识那些还没有这些经历的人。”(三九七至三九八页)然而我们不会定罪,乃会牧养他们。

很可惜的是,在今日的召会中,因着生命的软弱,属灵力量的缺乏,和真理亮光的不够明亮,信徒几乎都不懂得什么叫作属灵的争战

很可惜的是,在今日的召会中,因着生命的软弱,属灵力量的缺乏,和真理亮光的不够明亮,信徒几乎都不懂得什么叫作属灵的争战。当圣徒们在这样的情形里,我们需要照顾他们,不要对他们失望,不要放弃他们。我们要有正确的灵,要从主有所学习,就像祂在约翰十三章,脱了外衣,拿手巾束腰,洗门徒的脚(4~5)。我们需要降卑自己,洗人的脚,服事他们,使他们能在生命里长大。盼望在要来一年,召会中会有许多信徒作为基督身体的肢体,从事属灵的争战。这是必须发生,也必要发生的事。在主回来之前,新妇的特点之一,就是善于争战;新妇必须从事属灵的争战。当主回来迎娶新妇时,新妇的婚筵礼服就要成为她的军装,新郎与新妇要同到哈米吉顿,击败敌基督和他的军队。

属灵的争战是基于基督的得胜

属灵的争战是基于基督的得胜(来二14,西二15,约壹三8)。这是很重要的。我们要思考这对我们是否真实,并且要祷告:“主,你已经得胜,我要真实地认识你是得胜的基督。仇敌知道你这位人子耶稣已经毁坏并击败了他。”但是神的路不是立刻应用基督的得胜,乃是要召会尽功用来维持祂的得胜,并基于祂得胜的事实而采取行动。基督是为着得胜而争战,我们是从基督的得胜出来争战。

雅歌四章八节的第一注说,“基督要作祂新妇的佳偶,从祂的升天(利巴嫩),就是从真理(亚玛拿)的最高峰,并从基督在争战中得胜的最高峰(示尼珥与黑门),从仇敌在天上所在的地方(有狮子的洞穴和有豹子的山岭),与祂一同观看。基督呼召祂的佳偶在祂的升天里与祂同活。”我们必须看见争战已经得胜,并为此祷告:“主,求你使每一个人都知道,我们的争战乃是从你的得胜出来争战。”当我们个人在属灵方面软弱、失败,而有仇敌的控告并自己的定罪时,一面我们必须清理、对付自己的言行,另一面我们也应当知道主已解决了一切问题。我们的旧人已经与主同钉十字架(罗六6)。如今,我们在基督里乃是新造(林后五17),我们要在祂的生命里得救(罗五11)。基督乃是那得胜者。

属灵争战的起点,乃是要站在基督的得胜上面,就是要看见基督已经击败了仇敌(歌四8,启三21,五5~6)。神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为(约壹三8)。基督在祂的成肉体和人性生活里,在旷野受试诱时击败撒但(太四1~11)。主耶稣借着死,废除那掌死权的魔鬼;祂将撒但废掉,使他归于无有(来二14)。现在我们能对仇敌说,“你一无所是;基督是一切!”

召会在地上的工作,就是要保守基督的得胜;主已经打了胜仗,召会就是在这里守住祂的胜利(弗六11、13)。

召会与撒但之间的争战,乃是我们这些爱主、在祂召会里的人,和诸天界里邪恶势力之间的争战

召会与撒但之间的争战,乃是我们这些爱主、在祂召会里的人,和诸天界里邪恶势力之间的争战(12)。我们要认识,为着建造基督的身体,需要经历属灵的争战;而我们要与之争战的仇敌,并不是任何人。无论人作了什么,他们都不是我们直接的仇敌;在看得见之景象背后运行之空中邪恶的权势,才是我们的仇敌。在二十世纪,有一些非常邪恶的人,使上百万的人被杀害。如果这些邪恶的人今天出现,我们可能认为他们是恶人,要群起攻之,并与他们争战;若是这样,我们就犯了大错。争战是针对那在这些人里面运行之空中黑暗的权势。

那些执政的、掌权的和管辖这黑暗世界的,乃是背叛的天使;他们跟从撒但一同背叛、抵挡神,现今在诸天界里管辖世上的列国

那些执政的、掌权的和管辖这黑暗世界的,乃是背叛的天使;他们跟从撒但一同背叛、抵挡神,现今在诸天界里管辖世上的列国(西一13,但十20)。有时我们可能会感到困惑,为什么某些人要作那些邪恶的事。然而,我们不要把任何国家或任何人当作对抗的目标。我们的仇敌乃是在这些国家之上的邪恶属灵势力,我们该与那些邪恶的属灵势力争战。

在行传十二章,希律王下手苦害召会中的几个人,用刀杀了约翰的哥哥雅各。希律见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得,把他下在监里,意图杀害他。彼得被囚在监里,召会就为他切切地祷告神(1~5)。在这幅景象的背后,有属灵权势的争战。因着召会的祷告捆绑了黑暗的势力,就有神的使者来帮助彼得。召会不是仅仅为彼得这个人祷告;召会乃是在神的经纶中,为着神的话语职事和神的福音,为彼得代求。当时“彼得被两条铁炼捆锁,睡在两个兵丁当中,还有守卫在门外看守监牢。……天使拍彼得的肋旁,叫醒了他,说,快快起来。那铁炼就从他手上脱落下来。天使对他说,束上带子,穿上鞋。……又对他说,披上外衣跟着我来。彼得就出来跟着他,不知道那借着天使所作的事是真的,还以为是见了异象。……来到通往城内的铁门,那门自动给他们开了。他们出来,走过一条街,天使随即离开他去了”(6~10)。随后彼得清醒过来,知道这不是异象,也不是作梦,而是真正发生的事(11)。

天使帮助彼得,是因着召会为彼得的祷告达到了宝座。天使直接受差遣到彼得的监牢里,为着神的经纶救出彼得。十二章末了提到,希律在所定的日子,穿上朝服,坐在审判台上,对人讲论。民众喊着说,“这是神的声音,不是人的声音。”于是主的使者立刻击打希律,因为他不归荣耀给神;他被虫所咬,气就断了(21~23)。我相信这不是有人受引导祷告,要希律被击打而死,但他们的祷告使主对付了事件背后的黑暗势力。

我们迫切需要有更多圣徒聚集起来,为着必要的事祷告。有一次,我们许多人聚在一起,为着一个情况祷告。一位圣徒试着祷告对付在空中邪恶的权势,但另外一人立刻改变祷告的主题,于是祷告就无法继续下去。我举这样的事例不是为着批评,乃是为着我们的学习。

我们必须领悟我们的争战不是抵挡人,乃是抵挡诸天界里的邪灵,就是那邪恶的势力

我们必须领悟我们的争战不是抵挡人,乃是抵挡诸天界里的邪灵,就是那邪恶的势力。这是我们迫切需要学习的。

属灵的争战乃是基督身体的事;我们必须在基督的身体里争战

属灵的争战乃是基督身体的事;我们必须在基督的身体里争战(弗一22~23)。也许有人听见信息之后,担心自己,不认识身体,不知道该怎么办。我们可能感觉还不认识身体,但根据事实,我们就是身体上的肢体。只要跟随前面带领的人,我们就会发现自己是在基督的身体里。

我们要学习在祷告聚会里,将我们里面的负担释放出来。有些老练的姊妹也许对某件事项有负担,但她们知道,姊妹们在聚会中不适合带领,就让弟兄们领头。然而她们在祷告聚会中并不消极,当弟兄们在主的引导下发起那项祷告时,她们立即以一种满带能力的方式,将祷告释放出来。我们若如此积极地尽功用,召会就会有美好的前景。

属灵的争战不是个人的事,乃是基督身体的事;召会是一个团体的战士,信徒一同组成这团体的战士

属灵的争战不是个人的事,乃是基督身体的事(四12、16,五30)。召会是一个团体的战士,信徒一同组成这团体的战士(六10~20)。

我们若从以弗所一章读到六章,就会看见争战是基督身体的事;而身体乃是在基督里、在那灵里并在诸天界里的新造

我们若从以弗所一章读到六章,就会看见争战是基督身体的事;而身体乃是在基督里、在那灵里并在诸天界里的新造(二6)。我们若没有身体生活,就不够资格从事属灵的争战。我们仰望主,但愿在全地每一处地方召会里,基督身体的实际都不断发展。求主使每处地方召会,不只有聚集,不只作些外在、必要的事,乃要长出基督身体的实际。

我们要争战,就必须在身体的实际中(四12、16)。试问,我们如何能在身体的实际里?作为信徒,我们只要爱主,作一个敞开的器皿,操练凭灵而行,凭灵而活,并且与其他信徒是一。当主引导我们有争战的祷告,我们就跟随;这样,我们就会有分于争战的祷告。我们若不在基督身体的实际中,就无法合式地从事属灵的争战。要争战,就必须在身体的实际中。

我们团体地形成一支军队之后,就能与神的仇敌争战

我们团体地形成一支军队之后,就能与神的仇敌争战(六11~12)。在以弗所书,争战这件事是记载在末了一章。这卷书主要论到召会是基督的身体。身体是基础,根据这身体才能产生神的居所、神的家、新人、新妇。唯有建造起来的身体才能成为军队。

我们要对付神的仇敌,就需要那叫基督从死人中复活,并叫祂坐在诸天界里,远超空中一切邪灵的浩大能力,使我们得着加力

我们要对付神的仇敌,就需要那叫基督从死人中复活,并叫祂坐在诸天界里,远超空中一切邪灵的浩大能力,使我们得着加力(10,一19~22)。在一章里,我们看见四重的能力:复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力以及使万有归一于一个元首之下的能力(参22注2)。为了对付仇敌,我们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力(六10)。

我们要在主里得着加力,这指明在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中,我们不能在自己里面争战;我们只能在主里并在祂力量的权能里争战(10)。“要……得着加力”,这吩咐含示需要运用我们的意志;我们若要得着加力来打属灵的仗,我们的意志就必须刚强且有操练(歌四4)。在雅歌四章,佳偶的心思、情感和意志都已被主变化,预备好从事属灵的争战。四节说,“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。”佳偶的意志在神面前柔软且有弹性,向着仇敌却刚强如大卫建造收藏军器的高楼。这是非常紧要的事。我们需要向主敞开,让主变化我们的意志,好蒙拯救脱离极端的情形。有些人的意志就像铁棍,非常刚硬,无法与主合作;有些人的意志却像面条,太过柔弱,不能成就任何事。我们的意志需要发挥合式的功用。求主为着基督身体的缘故,变化我们的意志。

我们需要认识并应用属灵争战的原则

我们需要认识并应用属灵争战的原则。论到属灵争战的原则,我们主要的负担是在第四个原则,就是争战的祷告,那将是本篇信息的高峰。

属灵争战的头一个原则,乃是不能用属肉体的兵器、属人的手腕和天然的办法

属灵争战的头一个原则,乃是不能用属肉体的兵器、属人的手腕和天然的办法;属灵的争战不是抵挡肉体,乃是抵挡属灵的势力(弗六12),因此,所用的兵器不该是属肉体的(林后十3~5)。比方,你也许很聪明,在学时一向成绩优异;然而,你的聪明并不能作为属灵的兵器。属灵的争战绝不能用属肉体的兵器。

属灵争战的第二个原则,乃是要守住升天的地位

属灵争战的第二个原则,乃是要守住升天的地位(弗二6)。这是很关键的事。打仗的时候,凌驾仇敌之上的地位,在战略上是非常重要的。撒但和他属灵的势力是在空中;但我们是坐在第三层天上,超过他们(6)。当基督升天时,祂将我们都带到第三层天上。我们从那里往下观看,就会看见仇敌是在我们之下,已经被击败。我们乃是从升天的地位尽争战的功用。仇敌想要把我们拉回地上,叫我们无法与空中的势力争战;但我们与基督一同坐在第三层天上,整个局势就大大不同。

撒但和他的势力是在我们之下,他们注定是要被我们击败的。仇敌的确惧怕我们这些战士。无论弟兄或姊妹,都要成为新妇的一部分。但我们现今就要基于基督的得胜而胜过仇敌;我们的前途就是要一再地得胜。这会开路让主带着新妇军队回来对付仇敌,使祂的国度得以在地上实现。

属灵争战的第三个原则,乃是必须用属灵的兵器

属灵争战的第三个原则,乃是必须用属灵的兵器(林后十3~5)。这些属灵的兵器,有能力攻倒仇敌坚固的营垒(4~5)。我们在争战的时候,一切的活动都要出于灵,都要从灵里面摸出那个感觉来;这是极其基本的原则。

属灵争战的第四个原则,乃是要有争战的祷告—属灵争战的祷告

属灵争战的第四个原则,乃是要有争战的祷告—属灵争战的祷告(太六9~10、13)。

何时何处有召会的建造,阴间的门就有活动来反对;所以,需要有争战的祷告

何时何处有召会的建造,阴间的门就有活动来反对;所以,需要有争战的祷告(十六18~19)。并不是说,祷告聚会或家中聚会里的每一个祷告都该是争战的祷告;但我们要学习有争战的祷告。但愿在要来的一年,在全地各处,我们在争战祷告的事上能进步。回顾二〇二二年所发生的一切,我们必须明白,整个世界局势以及我们所处的环境,不会变得更好,只会越来越糟,至终成为像挪亚的时代,地上满了强暴(创六11)。为了抵挡这个,主需要众召会和众圣徒起来,受训练从事属灵的争战,释放争战的祷告。不要用人工的方法作什么,但要有学习的态度。让我们一同学习有争战的祷告,对付仇敌,击败他,让主有路能回到地上。

如果我们看见,最有价值的祷告是在升天里的祷告,我们就能领会,祷告乃是一个争战,并且我们就会有争战的祷告;这就是以弗所六章所说之祷告的性质

如果我们看见,最有价值的祷告是在升天里的祷告,我们就能领会,祷告乃是一个争战,并且我们就会有争战的祷告;这就是以弗所六章所说之祷告的性质。祷告本身就是争战,主需要战士的祷告。主一直在等,祂已等了两千多年。在这个时代的末了,祂要我们在个人一面和团体一面受训练有争战的祷告。容我见证,在我个人的学习里,我有祷告的同伴,我们三个人,一周两次,每次半小时来在一起祷告。我们求问主要为什么祷告,然后就发出争战的祷告。这不仅是我们几个人,乃是主的身体在主的名里来在一起,有捆绑和释放的祷告。盼望在要来的一年,我们一同操练有争战的祷告。

所有在天的境界里,从神的宝座上发出来的祷告,都是争战的祷告(启五8,八3~5)。我们若在天的境界里,就能有升天的祷告,就是争战的祷告(弗二6,六18)。若是主有引导,在第十二篇信息我们会讲到启示录八章里的祷告,那是我们所需要一种很特别的祷告。我们需要团体地在一个新的领域里,一同学习这个祷告,使我们能摸着宝座。主会把香加在其中,然后宝座就会回应,将祂的权能施行在地上。

我们一得加强,就得更新;一得更新,就被充满;一被充满,就装备好了可以争战

我们一得加强,就得更新;一得更新,就被充满;一被充满,就装备好了可以争战;在这个争战的灵里我们就有属灵争战的争战祷告(弗三14~16,四23~24,五18下,六18)。我们需要一再接受这些话,向这些话说阿们。求主使我们在个人一面和团体一面都有争战的灵,有属灵争战的祷告。

我们需要时时在灵里祷告,穿戴神全副的军装,用争战的祷告在身体里打仗

我们需要时时在灵里祷告,穿戴神全副的军装,用争战的祷告在身体里打仗,好站住抵挡魔鬼的诡计,以建造基督的身体作神的家,使神得着荣耀,并作神的国,使神掌权,而使神的经纶得着完全的成就(10~20)。建造与争战息息相关;为着召会的建造,我们要一同从事属灵的争战。(R. K.)