历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记结晶读经

第五周 祭司经学家以斯拉,以及需要许多以斯拉—精通神话语的人

周 五

二 教导等于启示,启示就是揭开帕子—提前二7,弗三3~4、9:

1 教导就是把帕子卷去;我们教导人时,该除去帕子,使他们看见关于三一神的事。

2 我们在召会的聚会中说话时,我们的说话该是卷去帕子;这就是说,我们的教导该陈明启示—提前四6。

3 今天的以斯拉应当劳苦用真理教育神的子民,借此构成他们,使他们成为神在地上的见证,祂团体的彰显—尼八1~8、13,提后二2、15,提前三15。

第五周 周五

晨兴喂养

提后三16 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的。

徒二六18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。

我们若有正确、充分的属灵经历,就会领悟提后三章十六节的教训等于启示。教训实际上一点不差就是神圣的启示。……你在……教导……青年人时,……必须把启示陈明给他们。

你教导青年人时,该除去帕子,使他们看见关于三一神的事。某个东西也许隐而不显,但借着你的教导,你该逐渐揭开帕子。这就是教训。……他们听你的时候,帕子该一点一点地被卷去。教训就是把帕子卷去(李常受文集一九八四年第一册,五三二页)。

信息选读

现在我们能看见,圣经对于教训是有益的,意思是圣经对于揭示、卷去帕子是有益的。……你需要一次一次地,……逐渐卷去帕子。你若这样作,你的教导方式就是揭示。这样的教导总是向人陈明启示。在这样教导之下受教的人,就能看见关于三一神的事。……你在召会的聚会中说话时,你的说话该是卷去帕子。这就是说,你的说话该陈明启示。

在提后三章十六节里,教训之后是督责,这是很有意义的。……没有人能在看见神的事之后,而不受所看见之事督责的。……每当我们看见神的事,我们就看见我们的错误、过错、缺点,和我们的罪。结果我们就受督责,受责备。……每当我们读圣经得着启示时,这启示就会督责我们,责备我们。

教训或启示,带来督责,而督责产生改正。改正就是矫正错误,使人转到正路,恢复到正直的情形。……我们受改正以后,就会得着正确的教导—在义上的教导。这里保罗提到教训、督责和改正时,没有使用任何形容词,提到教导时却使用形容词,说到在义上的教导。义就是对的意思。因此,这里的教导,是要我们成为对的。

我们受督责并受责备,原因是我们在许多不同方式和方面都是错误的。我们也许对神,对基督,并对那灵是错误的。我们也许对召会,对弟兄姊妹,对我们的丈夫或妻子,对我们的父母,对我们的儿女,对我们的邻居,甚至对我们自己,也是错误的。我们也许在用钱的方式上,在用时间的方式上,在穿着的方式上,或在梳理头发上,都是错误的。因着我们也许在许多不同的事上是错误的,我们就在读圣经时受所得的启示责备。

在提后三章十七节保罗接着说,“叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。”属神的人就是神人,也就是有分于神的生命和性情(约一13,彼后一4),在神的生命和性情上与祂是一(林前六17),因而彰显神的人。这样一个神人,这样一个属神的人,是借着神呼出祂自己而产生的。神的呼出产生神人(李常受文集一九八四年第一册,五三二至五三五页)。

参读:罗马书生命读经,第二十五篇;以弗所书生命读经,第二十、四十七、六十四篇。

确定的话 定住的光

启示:教导等于启示,就是揭开帕子。

经历:启示会督责我们,责备我们。

应用:我们应当劳苦用真理教育神的子民。

一句话:圣经为着各样的善工,使我们装备齐全。