读经：约翰福音七章三十七至三十九节，使徒行传十六章六至七节，罗马书八章九至十节，腓立比书一章十九节。
前面关于耶稣人性作素祭的信息，包括六个重点。在第六个重点里，我们看见耶稣的人性对于产生有恩赐的人，是何等重要。耶稣作教会的头，祂在人的地位上，从父接受了有用、有恩赐的人。这个意思就是祂把自己的人性分给悖逆的人，使他们成为有用、有恩赐的人。
现在我们来看第七点。这一点显示在约翰七章三十七至三十九节：‘节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。’
这段经文与耶稣的人性很有关系。我们都熟悉这几节圣经，我信好多人可以背得出来。我们对这段经文特别注意到活水，活水很清楚是指着圣灵说的。但是恐怕我们从来没注意到这里的圣灵，大部分是指着耶稣的人性。这活水的灵流在我们里面，是由耶稣的人性构成的。没有耶稣的人性，就不会有这样的一个灵。这一点在三十九节说得很清楚。这里说，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。这证明了那灵是由耶稣荣耀的人性所组成的。我们必须明了，在这一点上，圣经是说到一个复活的人性。
这里所说的灵，与神的灵不同。神的灵早已存在着。我们总不能说，神的灵还没有。但主耶稣在这里确实说，这灵还没有。因此，这一定是个新的，是与神的灵不同的。神的灵只是由神的成分组成的，但基督复活以后的灵，是由更多的成分组成的。祂不仅有神的成分，还有人的成分。从前神的灵只有神的成分，可是现在耶稣的灵中，不只有神的成分，还有人的成分。以前这个灵只有神一种的元素，现在耶稣的灵包括神、人二种元素。因此在耶稣未得荣耀之前，就是说在祂复活之前，这个灵还没有。具有神的成分的灵，已经在那里；惟独具有神、人两种成分的灵，还没有。
没有人的成分，神的灵没法成为生命的流。如果神想要成为生命的活水，祂必须把耶稣的人性调进去。比方说，单有水，你不能给人茶喝，要给人茶喝，你必须把茶叶加进水里去。在耶稣复活之前，神的灵是大能的，但祂不能在人里面成为生命的流；如果祂要流通在人里面，就需要把耶稣的人性加进去。如果神的灵要在天使里面成为生命的流，可能不需要耶稣的人性；但是如果要作为人生命的流，就需要人的成分，需要耶稣的人性。
大约在十八年或者二十年以前，我们已经注意到约翰七章三十七至三十九节，从那时我们就照着所看见和所经历的传讲。然而我对于耶稣的灵不仅包含神的成分，也包含人的成分，说的时候总有一点迟疑。说这件事不是小事。我们晓得，我们若说，圣灵里面有人的成分，有人会骂我们讲异端。圣灵里面怎能有人的成分呢？但是根据我们从主所得的亮光，和我们过去所有的经历，我们看见这绝对是真理。耶稣的灵今天包含着人的成分。
有一天我再读慕安得烈所著‘基督的灵’第五章，在那里我得到最有力的证明。这一章在那本书里已经存在多年，但对于许多人来说，这观念完全是新的。请听慕安得烈的话：
‘我们知道那位太初就与父同在的子，如何在祂成为肉身的时候，进入了一个新的时期。等祂回到天上，祂仍然是神的独生子，然而不完全一样。因为祂现在也是人子，是从死里首生的，穿着那得着荣耀的人性，就是祂为自己所成全，并分别为圣的。因此在五旬节浇灌下来的灵，实在是一个新的东西。在五旬节浇灌下来的，乃是得着荣耀之耶稣的灵，是那成为肉身，被钉十字架，且被高举之基督的灵。不是把神原样的生命，乃是将那在基督耶稣身位里，和人的性情组织在一起的生命带来，并交通给我们。
基督来不仅把人从律法和律法的咒诅之下拯救出来，并且把人的性情，调到神的生命里，使我们有分于神的性情。祂这样作，不是借着神的权能，乃是顺着人类一种自由的、合理的、并真实的成长。祂自己既成为肉身，就必须使肉身成圣。
从祂那复活、升天、得了荣耀的本性中，祂的灵出来了，使我们有分于祂亲自所作的，和祂所有的那荣耀的生命。因着祂救赎的功效，人现在有权利、有资格，得到神圣之灵的丰满和内住，这是以前从来没有的。并且祂在祂自己里面，替我们成全了一个新的、圣洁的、人的性情；祂现在就能将从前所没有，一个属人又属神的生命，交通给人。
基督曾穿着我们人的肉身，带着人的性情进入至圣所。在那里祂站在人和人类元首的地位上，被接纳到神丰满的荣耀里。祂的人性中，满了圣灵，也从这个人性，把圣灵分布出来。这位降下来，神而人的灵，真真确确是神的灵，也实实在在是人的灵。这位得着荣耀之耶稣的灵，能降下来，进入每一位信耶稣的人里面，成为信徒个人生命的灵。耶稣坐在宝座上，在祂里面，神和人完全联合，祂就进入一个新的、荣耀的时期，那荣耀是人从前所不知道的；同时圣灵的生命和工作，也开始一个新纪元。现在祂来见证神与人完全的联合，并且使我们有分于祂的生命。这位荣耀之耶稣的灵，浇灌下来，我们接受祂流通在我们里面，再从我们出去，成为祝福的江河。
我们必须追求认识这个在人性里的新生命，是荣耀、权能、神圣的生命。那得着荣耀之耶稣的灵，为这生命作见证，并将这生命带来。我们该知道并且领会，什么叫作耶稣得着荣耀；什么叫作人的性情，有分于神的生命和荣耀；什么叫作耶稣尚未得着荣耀，那灵就还没有；这个知道对我们有最切身的关系。这就是耶稣所说，信祂的人永远不渴，且要从他里面流出活水的江河来。这是惟一能满足人干渴的，并且成为泉源能苏醒别人。圣灵的内住，显示荣耀基督的同在。’
让我们把这一点再概略的说一说。耶稣是由神化身而为人。借着受死复活，祂从一个低微的形状，变化成高贵的形状。说个比方吧，假设我们有一粒带着生命的种子，形状是低微的，我们把它种在地里，经过朽烂死亡，就从低微的情形长到高贵的情形。（参林前十五37，42～43。）原是一粒种子，现在变成一朵花。种子的形状是低微的，但花就高贵得多。当耶稣被钉以前，活在肉身里的时候，也是这样，祂的形状是低微的；但借着受死与复活，祂的形状高升了，不过祂的人性仍旧存在着。性质和成分还是一样，只是形状不一样。在受死以前祂有肉身，在复活之后祂仍有肉身，（路二四39，）不过形状改变了。经过死与复活，祂并未弃掉肉身，仍然保留肉身，只是变得高贵了，有了复活的样式。就从这位复活升天的耶稣，耶稣的灵赐下来。所有一切在耶稣里的，无论祂所得到的、所完成的，现在完完全全在耶稣的灵里。
假设我们有满满一壶茶，从这茶壶倒出一杯，很显然，在茶壶里的和在茶杯里的完全一样。杯里的茶和壶里的茶一样。耶稣的灵是从复活升天之耶稣发出来的。因此我们知道，今天耶稣的灵不仅有神的成分，也有耶稣人性的成分。耶稣说，‘人若渴了，可以到我这里来喝。’（约七37。）我们必须注意，这个‘我’是谁。祂不仅是一位神，祂也是一位人。因此当我们到耶稣这里来喝祂的时候，我们是喝这个人。我们不仅喝祂的神性，更是喝祂的人性。茶里面有很多水，但我们不叫它水，我们叫它茶。
我怕我们中间许多人来到耶稣跟前，在喝祂的时候，仍然只把祂当作神。我信今天一般的基督徒，在基督教里面享受耶稣的时候，难得有一个人不仅把祂当作神，也把祂当作人；不只喝耶稣的神性，更喝祂的人性。
我看见许多有所谓的灵恩经历，和恩赐表现的人，奇怪的是，在他们日常生活中没有生命的流。在聚会当中他们常常说方言，多多运用恩赐，但是一回到家中，生命的流就没有了。许多年我注意这件事。那些爱世界，对主的事不关心的人，当然没有生命的流；可是那些有恩赐表现的人，怎么也没有呢？我信，这个答案是在约翰第七章。要有生命的流，必须喝耶稣的人性。我们不仅吸取神的灵，也必须吸取这位高升之人性的灵。有些人认为我们只吸取神的灵，但那不妥当。如果我们只喝水，仍然缺少茶。今天我们需要喝一些茶。我们需要喝耶稣的人性。我们需要吸取这位复活、升天的人－耶稣。祂不仅是神的灵，也是耶稣的灵。丰富的供应不是出于神的灵，乃是出于耶稣基督的灵。（腓一19。）
现在让我们把这些事应用到实际生活上。许多基督徒愿意作天使。我们都盼望属灵、属天、有能力。也许你没有要作天使的愿望，但你却盼望作一个属灵人，满有能力，能行许多奇事。但是在千万真基督徒当中，这样的人在那里呢？你经常听见一些夸大的报告，等你亲自去看一看，实在也没有什么。神在今天的经营，不是像那样的。祂的心愿是要我们吸取这位高贵的人性。神没有意思要我们作天使，只是叫我们有正常的人性，作正常的基督徒。当然我们不是要作天然的人，乃要作耶稣那样的人。我们不再需要这个可怜、堕落、天然的人性。我们的人性不适于带到父神面前作素祭。我们的人性只合于下火湖。
我们必须学习接受耶稣的人性，作我们适当的人位。如果在神的主宰之下，你是一个青年人，你必须作一个正当的青年人。我不是说照着世人的标准，乃是照着耶稣的人性。如果在神的主宰之下，你是作妻子的、作丈夫的、作父亲的、或者作母亲的，你必须作得适当。不是照着我们的标准，乃是照着神的标准。神愿意我们有个正常的家庭生活，不是借着我们的人性，乃是借着耶稣的人性。我们必须跟一般的丈夫、妻子不一样，不论他们是好的，或是坏的，他们的标准不是我们的标准。我们的标准比他们的更高尚、更实际得多。我们的是耶稣的人性。
今天耶稣的人性在那里呢？我们已经看见，耶稣的人性是在耶稣的灵里。如果我们喝耶稣的灵，我们就会得到耶稣人性的成分。例如作一个丈夫，主的人性会加强你作一个绝对合乎神经营的丈夫。不是按照任何基督徒的标准，或者社会上一般的标准。基督教和社会都不能作我们生活的标准。我们基督徒的生活，必须达到耶稣人性的标准。
有些青年人问我，为着身体的健康，是否可以参加体育活动。我们需要运动，但不是照着世人那个样子。就是关于身体的运动，我们也需要耶稣的人性。有些追求跟随主的青年人说，他们总不能跟不信的人在一起运动。我对他们说，那是百分之百的对。我不相信任何与主一致的基督徒，还能参加某种游戏，或者什么球类的比赛。许多时候，我也有体育的活动，但不是按着我天然的兴趣，乃是按照耶稣的人性。并不是运动不运动的问题，完全是在乎我们的运动是照着什么人性。如果照着你自己的人性，那不对。我们作任何事，都必须与主一致，接受祂作我们的人性。如果在某种活动上，无法取用祂的人性，我们最好不作。我不是说我们不要作人，我们要作最好的人，但不是借着天然的人性。我们需要耶稣的人性，只有这个人性是在耶稣的灵里。
在耶稣的人性里，我们有生命，和生命的长大，与生命的流。只有这一种生命的流，能使别人满足。如果我们天天吸取耶稣的灵，我们不论在什么地方，都要成为生命的流，不仅满足我们自己，还能满足别人。并不是说方言，或各样恩赐的表现，也不是能力、知识或教训，乃是在乎经常喝耶稣的生命。这种生命不是借着神奇，或属天的方式彰显出来，乃是在人的方式里。
作母亲是件合乎人性的事，但不要凭着自己的人性，乃要凭着耶稣的人性。我的意思并不是说，你从前作母亲，没有好好照顾你的家，现在必须把家照顾得好一点；这个并不是出于主的启示，乃是人类社会的文化。我的意思是说，你作一个母亲，需要作得合于耶稣的人性。作一个妻子，你需要作得合乎耶稣的人性。我们必须作正常的人，但不是出于自己的人性，乃是借着主的人性。例如作一个妻子，必须借着祂的人性作妻子；作一个丈夫，必须借着祂的人性作丈夫；作一个学生，必须借着耶稣的人性作学生。结果我们都要与前不同，却又是个人。我们借着耶稣的人性作妻子、丈夫、学生、父母、孩童、和学校的老师。如果我们作这样的人，我们就要有生命的流，使别人得到满足。我相信，如果当老师的弟兄姊妹能这样作人，那么在学校中，就会真正有一个生命的流。别的老师和学生就会觉得在你们里面有一些东西，令人满足，并且活活泼泼的流动着。他们可能不会解释，但他们会感觉到。
如果你是一个借着享受耶稣人性而饮于祂的弟兄，外面看起来你似乎没有什么能力，但是在你里面那个生命的流，会使别人得到满足；且有一种说服力，与吸引力，至终使别人悔改信主。这就是在教会生活中传播福音。这种传福音不在乎有多大能力，乃在乎享受基督人性的生命。
耶稣的人性不仅能产生有恩赐的人，更能在人里面产生出一种生命的流，使别人感到满足。如果我们愿意有这一种生命的流，没有别的方法，只有借着时时吸取耶稣的灵，来享受耶稣的人性。我们的观念，必须确实的转变。不论何时，我们祷告，必须在这种观念里祷告。不论何时我们吸取这个灵，必须在这种观念里吸取祂。我们吸取这个灵，不是为着权能、力量、或者神迹；我们吸取耶稣的灵，乃是为着耶稣的人性。就像慕安得烈所说的，不是运用神的能力，乃是真实人性的发展。为着作人，我们需要适当的人性，而这适当的人性不是我们的，乃是耶稣的。祂的人性不仅是圣洁的，更是复活的、高升的。祂的人性曾从低微变到高贵。今天我们必须吸取这个高升的人性作为我们的生命。求主恩待我们，把这一切实行出来。