舍己的真义


祷告

阿爸,父阿!我们奉着你儿子的名来到你面前。我们感谢你,因为你的宝座乃是施恩的宝座,有虹围着。我们借着你儿子的血,靠着衪的名,随时随地可以来到这宝座前,为要得怜恤、蒙恩惠,作我们应时的帮助。今天在你面前的这一班人,实在是蒙大恩的人,因为你已经将那永远的生命赐给了我们,这一个宝贵的生命也已经定规了我们永远的前途。每当我们想到这一个福分的时候,真不知该用什么话来表达里面的感觉!我们只有从深处说,父,感谢你,赞美你,你所赐给我们的福分,远超过天上地下一切的事物。

父!还求你看顾你在地上的教会,你的儿女们许多时候还有软弱、失败、跌倒,还有许多构不上你心意的情形,时刻需要你用生命的能力来扶持。我们还要感谢你,因为你看顾你的儿女,像母亲看顾儿女一样。即使母亲会忘记她的儿女,你却永远不忘记我们。

我们还要把今天的话托在你的手里,愿意那能接受的,谦卑在你面前得着实际的益处,并且能实际的行出来。神阿!话语在你手里,生命在你手里,我们求你这一位丰富的神,把你那永远的丰富,借着你的话语说出来,送到人的深处,使人在生命上得着真实的益处。父!我们承认,你的仆人不能作什么,一切的工作都是你作的。站在你面前的,不过是一个器皿,一根管子,愿你洁净倒空,好让你通过、流露。

父阿,我们还要求你捆绑仇敌,不容撒但在这里有任何的打岔搅扰,求你收回人游荡的心思,叫我们的心思专一的侍立在你面前。父阿,约束我们!奉主耶稣的名。阿们。

读经:

创世记三章一至六节,马太福音十六章二十四至二十五节,(‘生命’该译作‘魂’,)约翰福音十二章二十五至二十六节,(二十五节里,头三个‘生命’该译作‘魂’,末了一个‘生命’该译作‘灵’,意思就是失去属魂的生命-朴宿克,最后要得着永远属灵的生命-奏厄,)歌罗西书三章二节,罗马书八章五节。(‘体贴’该译作‘思念’。)

我首先要声明几句话。为着初蒙恩的或是少年的弟兄姊妹,恐怕有的话一时不能领会,因此请求你们一面把自己放在神的手里,恐惧战兢的仰望神来更新悟性,另一面也请求弟兄姊妹为着这一次要释放的话语来祷告,求主赐给够用、够亮的话语,使我里面所领会、所经历的,能以传给你们。否则就像一位弟兄所说的,话是说了,那一个东西却还没有释放出去,下一次还得再说。我们不愿意这样。所以如果我们的悟性、我们的领会力不够,就得安静在神面前,仰望神的怜悯。

舍己的真义

马太十六章二十四至二十五节:‘于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。’在我们读过这一段圣经之后,请问弟兄姊妹,到底什么叫作‘舍己’?也许有的弟兄姊妹在神面前已经有所看见,今天我愿意凭着我主所给我看见的,用两面的话来交通这一件事,一面是一般人普通的说法,另一面是主所让我学习的,也是我里面实在的看见。

按着一般人普通的领会,当人说到某某弟兄或者某某姊妹是怎样的舍己,常以为是说到他怎样肯将自己物质的东西,就如衣服、钱财等,施舍出去帮助人、供给人,我承认在舍己的里面有衣服,钱财、物质的舍去,但是这些物质东西的舍去,不一定就是‘舍己’。有许多时候,不仅没有舍己,反倒供给了自己的魂生命,叫自己的魂生命得着享受和喂养,越发长大起来。

圣经里有一个明显的例子告诉我们,这样的舍己从外面看似乎是很好,但往往是神所不喜悦、不称许的。那就是林前十三章所记载的。那里说到爱的故事,到底什么是真实的爱呢?有一节圣经我们都会觉得希奇:‘我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。’这里有一个人,所舍去的东西实在是太大了;他不只把所有的物质都舍弃了,并且连他的生命也都牺牲了。但是保罗怎么说?他说,如果没有爱,如果不是出于神、为着神,不是从神的生命出来,而是凭着自己,或者为着某一个目的,这一个舍去在神面前就没有多少价值,对他自己也没有什么益处。

例如:今天有许多人捐钱办慈善事业、开义务学校,结果报上把他们的名字登出来,某某善士捐多少万,某某仁人捐多少万。你看见他们一面有物质的舍去,但另一面在名誉上却有所得着,结果叫他们自己有所享受。这一个享受,乃是供给人的魂生命,叫魂生命得着滋养,变作更刚强;原先舍己乃是叫人的魂生命变小、枯萎,现在反而叫人的魂生命长大、肥壮,觉得自己比人强、比人好,这不是舍己的真义。

另一面,你若对某人特别有偏爱,你为着爱他而有所舍弃,或者给他衣服穿,给他东西用,也给他房子住,但你在这样舍弃的事上并不是专一的为着神,而是指望在这一个人身上得着好感,或是报答,要他也来爱你;如果有一天他不爱你了,你立刻要停止对他的供给。你在这里看见,这一个舍弃是在神之外另有一个目的,想从对方有所得着。你今天为他舍弃,却指望他将来也为你舍弃。请想看,这岂不是为着自己打算,怎能说是舍己呢?哦,诸如此类的例子,真是不胜枚举。

主在马太十六章告诉我们‘舍己’、‘背十字架’、‘跟从主’三件事。我们先来看什么叫作‘舍己’?我们看见,平常所说物质的舍弃,不一定是真的舍己。真的舍己乃是里面的,是从神而来的,虽然许多时候,也包括外面的舍弃。

现在让我们仔细的来看,到底什么叫作‘舍’,什么叫作‘己’。把这一个弄清楚之后,你就能够看见,什么叫作舍己。

舍就是拒绝、否认

舍是什么?在英文里面翻作 deny。你说它是舍也可以,你说它是拒绝或否认也可以。因此,舍己就是拒绝自己,否认自己。

己是魂生命的中心

什么叫作己?到底己是什么东西?己不是别的,己乃是天然生命里面最主要的东西,可以称作天然生命的中心,也就是魂生命的中心。一个天然的人,一个属魂的人,他的思想完全是从己出来的,说话也是从已出来的。凡和自己有利的话就说出来,凡和自己有利的话也听进去。你看见己乃是这一个人整个魂生命的中心,是顶要紧、顶主要的部分,什么东西都不能碰着他的己。从他这一个人身上出来的,无论是说话也好,行事也好,思想也好,统统是己。他很少为着别人的缘故放下自己,或是站在别人的立场上说话。所以己是魂生命的主要部分,己是魂生命的出发点。一个属魂的人,无论是作一件事也好,或者说一句话也好,都是从己出发,也归纳在己里,一切都是为着自己。所以我给它下一个定义:己乃是天然生命的中心。真正的舍己,不是普通人能作得到的,必须让神的生命在人里面支配才能达到。

魂的三个作用

我刚才说过,己乃是魂生命的中心。我们要进一步来看,到底什么叫作魂。你要知道舍己,就得知道舍魂;你要知道舍魂,就得知道什么是魂里面的作用,魂里面包括些什么,有些什么功用。也许有的弟兄姊妹已经知道这一个,魂生命乃是从亚当和亚当的子孙生下来的,乃是从我们的父母生下的。我们的魂里面包括思想、情感和意志,构成我们魂里面的三个机关。当你要作一件事的时候,你对于这一件事有一种喜好,这一种喜好就是魂里面情感的部分。同时当你要去作这一件事的时候,魂里面还有一个机关叫作思想,叫你考虑要怎么去作。并且当你决定要去作这一件事的时候,这就是魂里面意志的机关所定规的。所以你看见,舍己,就必须先舍去魂里面这三个东西天然的成分。

我姑且举一个例,你们就知道这一件事和日常生活发生了何等密切的关系。在创世记三章的记载里,魔鬼借着蛇来引诱夏娃说,神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子么?魔鬼并非不知道,他是特意这样试探夏娃。结果夏娃回答:园中树上的果子我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。其实神是说,你不可吃,因为你吃的日子必定死。蛇对女人说,你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。夏娃看看那棵树的果子好作食物,也悦人眼目,再加上蛇的诱惑,她魂里的三个机关就发生了作用。她的情感叫她觉得好看、又好吃,于是引起思想,以为吃了之后会有好处,使人有智慧,能分别善恶,像神一样。这是太好了。你看见先有情感的吸引,后有思想的作用,思想到一个时候就推动了意志,意志一决定,罪就进来了。所以你看见,魂里面的三个机关都在那里起了作用。

到底在魂里面的这三个机关,那一个最先出毛病,最先被蛇利用呢?我越过越看见,乃是情感最先出毛病。比方:有许多人对于赌博特别有兴趣,这一个兴趣完全是情感里面的故事。兴趣一来,就引起思想,思想再推动意志,意志就定规他去赌博。因此可以说,最先是情感里的欲引起思想,思想再转动意志。有的人喜欢看电影也是这样。在夏娃身上发生的故事,就是这几个步骤,结果被蛇利用,中了撒但的诡计。

所以我们如果要舍己,首先要拒绝魂里面的情感,特别是情感里面的欲。当我们情感发动的时候,就要立刻起来,用十字架来砍断,下面就没有难处了。如果情感在那里发动,你却没有感觉,那就没有法子对付。因为所有的对付,都是在看见之后。也许你一时不觉得,在那里思念情欲的事;但当你在那里思念的时候,你还可以有看见的机会,在那个时候就用十字架砍断,立刻拒绝,底下的事情就不会发生了。

弟兄姊妹,我在这里是说实行的话。无论是电影也好,赌博也好,或者更文雅的也好,若有什么人是神不许可你爱的,或者有什么事是神不许可你作的,这些都要对付。你看见是一个人也罢,你对这一个人放不下,对他有情感;是一件事也罢,你对这一件事放不下,对它有情感;是一件东西也罢,你爱它,对它有兴趣,因此叫你不能绝对的向着神;在这样的时候,总是里面情感在先,然后思想跟着来,想想这是好的,这是对我有益处的。情感引起思想,思想转动意志,意志一转,行动就出来,就得罪神。凡从天然生命出来的行动,总是反对神的。

拒绝魂

现在的办法是什么呢?就是舍去你自己的欲。本来你是喜爱它的,现在你拒绝。你刚刚在那里思想的时候,你看见了,立刻就拒绝,砍断里面的兴趣。欲所在的地方,就是兴趣所在的地方,就是享受所在的地方。你拒绝你的兴趣,拒绝你的享受,这是叫你的魂难受的。这就叫作十字架,这就叫作放下、舍去。

弟兄姊妹们,你们今天不能绝对完全的事奉神,总有一个东西在里面与你打仗、争执,你就要把所争执的东西找出来。或者你对于某一个人、某一件事不能过去,情感、思想把你拉去,在这里你就要拒绝,舍去你的情感和思想。这是消极方面的。

向着神去

积极方面,还要把情感移过来,挪到神那边去。要把思想移过来,挪到神那边去。要把意志移过来,挪到神那边去。神对于我们魂的功能是要的,但是对于我们以己为中心的情感,以己为中心的思想,以己为中心的意志,是要对付的。所以神不是对付情感的机关,也不是对付思想的机关,也不是对付意志的机关;神是要叫我们这三个机关移过来,挪到神那一面去。

你看见么?神所不喜欢的,不是这三个机关;神所不喜欢的,是这三个机关被己利用。神不是要我们舍去这三个机关,神是要我们舍去以己来用这三个机关。所以舍己就是说,本来你是爱人的,现在你转过来,来爱耶稣基督。这一个爱是情感的部分,不过掉过来向着神去。你的思想也掉过来,向着神那一边去,想到天上的事。你的思想还是要用的,不是不要思想,乃是转过来像罗马八章所说的,体贴圣灵,思念圣灵,思念属天的事。

悔改的继续

什么叫作悔改?悔改就是心思的转变,意志的转变。一个罪人悔改,就是说,从今以后不犯罪了,向着神了。等到得救之后,在我们的生活里头,还要有继续的悔改。神要给你看见说,你的心还是向着世界的人,你的心还是向着世界的东西,你这一个人必须改过来,转一个方向。如果你今天样样都向着神,你今天就要成为一个完全属神的人,你今天就要得着一个纯洁的生命。神要除去的,是你以自己为中心来用这三个机关。神要得着的,是你以神为中心来用这三个机关。机关不除去,生命要除去。

所以什么叫作除魂、舍己?就是舍去魂的生命,舍去以己为中心的生命;这是里面的舍去。当然,外面的是舍去物质的东西。但是今天神所对付的,是里面的东西,是里面的己。无论是情感、思想、和意志,都要拉回到神面前来。你能够舍去自己,不为着自己,而向着神。每一次有这样的舍去,你天然的生命是十分难受的,许多时候你不肯。神要求我们的,我们不肯。神要我不想,我还要想,因为在这里有兴趣、有滋味、有享受。不肯是拦阻神的生命长大的。

对于舍己的真意义,我们已经有一点清楚了,下面就讲到背十字架。

背十字架

什么叫作背十字架呢?十字架是主耶稣被钉的地方,一横一竖。那一班人在那里喊说,除掉祂!除掉祂!这就是十字架的口号。今天十字架在我们身上,要把我们以己为中心的生命除掉。十字架的心愿是什么?十字架的心愿是向着神。十字架的心愿就是说,不要照我的意思,乃要照你的意思。

有一位姊妹讲到十字架很有意思。她说,十字架是什么?十字架不是物质的,十字架乃是生命和肉体相碰,碰得过去就是十字架,碰不过去就不是十字架。比方:我天然是爱看电影的,我天然的思想、情感是要去看电影的,但是主的生命说不可去,打了一个岔。我要去,而主说不要去,我就不去看电影,我天然的生命难受,给打了一个岔。在我身上,这就是十字架。十字架的口号是说,我死过了,除掉了。十字架的心愿是说,愿你的旨意成就,不要我的意思成就。这就变作十字架。若是主的生命告诉你不可以去看,你却说非要去看不可,生命在你那里碰了钉子,这时就没有十字架了。所以我们要问:生命在你身上到底是得胜的呢,或者是碰钉子的?是你舍己呢,或者是生命碰钉子,叫神在你里面不舒服?

神的生命在你里头只有两种情形:一种是你让神的生命在你里面得胜,你让神的旨意成就;另一种情形就是你让它碰钉子。神的生命如果碰钉子,它在你里面就不能长大,你天然的生命反而越过越大,越过越强。你的说话、行事都是你自己在那里支配,不是神的生命在那里支配。所以你要真让神的生命通过而背十字架,就得对付你的自己。你的话语、你的思想,一看见是出于己的,就得勒住。勒住的时候,生命就有出路;不勒住的时候,生命就碰钉子。每一次勒住的时候,就让神的生命有地位能长大,长大到像保罗一样,‘我活着就是基督。’到这时候,不只基督在国度里面作王,基督也在你里面作王。

如果你今天不让主的生命在里面作王,结果乃是你自己吃亏,像马太二十五章那五个愚拙的童女一样,油总是要买的,问题是早买还是迟买。迟买的就关在门外,早买的就进到里面去。你有神的种子在里面,定规会长大。种瓜的得瓜,种豆的得豆;基督的种子在你里面没有人能拦阻。今天乃是早一点和迟一点的问题。拦阻它就迟一点,不拦阻它就早一点。所以今天到底你的思想如何?你的情感如何?是向着世界呢,是向着神呢?你如果顺服神,你的意志倾向神;基督必定作王。神的旨意要通行在你身上,如同在天上一样,这是定规的。到这样的时候,你才能跟从主。

跟从主

舍己、背十字架,然后才能跟从主。前两件成功了,跟从就没有问题。主说要到东就到东,主说要到西就到西,主要我怎样我就怎样。不先有舍己、背十字架,跟从主是不可能的。主耶稣一直拒绝自己,背十字架;今天我们也得一直舍己,背着十字架跟从主。要跟从主,舍己是定规的,背十字架是定规的。

中心是谁掌权

我这样说,那一个中心的点,那一个主要的点,到底是什么?这实在是权柄的问题。就是说,在我这一个人身上,到底是谁掌权?要舍己、背十字架、除去魂天然的生命,这没有别的,这一个对付的目的,就是叫基督来掌权。本来是我自己作主,样样由我自己支配;我欢喜就作,我不欢喜就不作。今天的问题是谁掌权,谁得胜。生命在我里面得胜,国度、权柄就彰显,神的旨意就通行在我身上,如同通行在天上。

所以弟兄姊妹们,我们在神面前先要有这一个拒绝,这一个放下。放下我所思想的,放下我所喜好的,这就是把自己这一面舍去。这一个舍去,叫神的生命有地位。这一个地位越过越大,大到一个时候,能够有绝对的权柄。你一直顺服就好了,那时你里面有喜乐,你里面有平安,你对神不出事情,你就是作天上的人。你这样作,就叫神的旨意得以通行。这是神今天的目的,是神要达到的。神要我们彻底的让祂掌权,让祂作王。在教会里,在宇宙中,神是至上至高的,祂要在基督徒身上得着完全的地位。到底我们肯否顺服?肯顺服,就得出代价去拒绝、去放下。不肯的话,不是神吃亏,是我们吃亏。我们要注意马太二十五章的故事:油总是要买的,圣灵总是要充满的,问题是迟早的问题。愿神怜悯我们。-俞