一个人蒙了主的恩典之后，他的行为和性情都应该有相当的改变，其中有一个就是他的发脾气也要改变。有好些信主的人，已经信主好多年了，而他们的脾气，还是信主之前的脾气，这是非常可惜的事，这是非常不荣耀主的事。一个人一信主，脾气就得解决。你不能把一个丑恶的脾气留在自己身上，一直留到多少年还没有改变。
基督徒的生活有几个明显的表现；一个人一信主，就该有这几个明显的表现。
约翰十五章十二节，主吩咐门徒说，‘你们要彼此相爱。’基督徒的生活的表现乃是爱。我们要爱人。我们要爱弟兄，也爱众人。
另外有一节圣经，也是主自己说的：‘温柔的人有福了。’（太五5。）基督徒的态度，是温柔，不是刚硬。我们应该学习在态度上是温柔的。‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’（二一5。）主的态度乃是温柔的，祂温柔的骑着驴来。
路加九章二十三节：‘若有人要跟从我，就当舍己，…来…跟从我。’基督徒的生活是舍己，不是为自己说话，不是为自己争执，不是建造自己，乃是舍去自己。
林前十三章七节说，‘凡事忍耐。’基督徒的生活，不应该急躁，乃是应该忍耐。
帖前五章十六节说，‘要常常喜乐。’基督徒的生活，应该常常喜乐，不应该让什么东西来打扰他的喜乐，来消灭他的喜乐。
腓立比四章七节说，‘神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。’基督徒不应该让任何东西来打扰他的平安，来叫他失去平安。神的儿女都应该继续的保守他们的平安。
马太十一章二十九节也是相当重要的，这又是主亲自说的话：‘我心里柔和谦卑。’基督徒是应该谦卑的。基督徒的态度不是高高在上，乃是常常自处卑微的。
上面所说的爱、温柔、舍己、忍耐、喜乐、平安、谦卑等等，都是基督徒生活上正常的表现，而生气、发脾气是和这些表现合不起来的。
什么地方有爱，什么地方就没有生气。爱所在的地方没有生气。爱在那里，那里就没有生气。你不能一面说爱，同时又生气。基督徒对于人，不管他是不信的人或者是信主的弟兄，主的命令是要我们爱他们。爱如果充满你的心，生气就从你身上出去。你不能爱那一个人，而同时又向他发脾气。没有这一个可能。你要看见，要作神的儿女，爱人是何等紧要。不只是爱在行为上，并且是爱变作你的态度。不是说，你偶然有一次两次爱人，乃是说，爱是你的态度。这样，你就没有法子生气。
主的命令是说我们应该温柔。主自己在地上的时候是温柔的。祂自己是骑着驴来，显出祂作王不是那么严厉的，而是温柔的。我们的主在地上的时候，总是容易说话，容易被请求，容易被接近的。有的人是不好说话的，但是基督徒应当不是不好说话的，人亲近他应当不是困难的。基督徒应当是一个温柔的人。如果我们在态度上、在性情上是温柔的话，就自然而然看见，我们不能发脾气。所有的脾气都是刚硬的。发脾气是人的情感中最粗鲁的一个。人的情感中最细嫩的是爱，是慈爱；人的情感中最粗鲁的是发脾气。人如果在主面前作一个温柔的人，这一个人就没有地位留下来为着发脾气。容易发脾气，容易吵闹，这是粗鲁的表现，这和温柔配合不起来。
主叫我们舍己，要我们学习作一个舍己的人。人如果肯舍己，肯放下个人的权利，你要看见，这样的人不至于发脾气。人都是为自己争执，所以发脾气。人如果不为自己争执，就不会发脾气。弟兄姊妹，我们作神儿女的人，应该舍弃自己，不应该保守自己。
有的时候，人的的确确无理；有的时候，有许多事情也的的确确刺激人。但是，圣经告诉我们，爱是不受刺激的。（林前十三5，另译。）同时主给我们看见，我们应该忍耐。主如果让一件事落在我身上，我就能忍耐。主的命令是说，我们基督徒的生活是忍耐的生活。如果我们的生活是忍耐的，就没有发脾气的可能。
基督徒要常常喜乐。喜乐是生命。一个人不能同时发脾气，同时喜乐。这是作不到的事情。你要么就是喜乐，要么就是发脾气。你发脾气的时候就一定不喜乐。你不能一边喜乐，一边发脾气。主的喜乐如果充满你的心，那么，在你的生活中，就没有发脾气的地位。主没有留下地位让我们发脾气。弟兄姊妹，你的生活如果充满了喜乐，你的坏脾气就自然而然落在一边。
主要我们心里充满了平安，没有一件事可以打扰我们的平安，应当在各种各样的事情上，不管是什么事，都能平安。主的平安要保守我们的心怀意念，不让我们的心怀意念受一点的攻击。如果我们的心是充满了平安，也像刚才所说的一样，那就没有发脾气的可能。
我们作神的儿女的人，乃是自居卑微的人。神没有叫我们作高大的人，神没有叫我们爬在高位上。神的儿子乃是卑微的在地上。主的心意，是要我们作卑微的人，同时又俯就卑微的人。发脾气和卑微不相配。我们要学习跟从一位卑微的主，走一条卑微的路。
马太五章二十二节，主说，‘凡无缘无故的向弟兄动怒的，难免受审判。’（按原文另译。）主不喜欢有一个属乎祂的人无缘无故发脾气，随便生气。特别是生弟兄的气，向弟兄动怒，这乃是一件不好的事。所以，每一个神的儿女应该学习不发脾气，不随便动怒。
发脾气，是一个普遍的难处，容易发脾气的人真不少。但是我们必须承认脾气的难处是最浅的，按理应该在一信主以后就解决，不是等到十年八年之后才发自己有一个不能约束、不能管理的脾气。为什么有这么多的人发脾气？为什么脾气的问题有许多基督徒还没有解决？这个问题如果不能答得好，我们就没有法子作好基督徒。我们必须明白一个人为什么容易发脾气，我们才知道怎样解决这个难处。
脾气的问题是相当大的问题，可是你去读新约圣经，连脾气两个字都找不到。我们所认为最普通的病，在圣经里并不注意它。什么缘故？因为脾气不是一个病，乃是一个病状。病和病状是两件事。一个人盲肠发炎，是一个病；他的热度升高，是一个病状。因为有病，才有病状。如果只医病状而不医治病，那没有用。暂时叫热退了，可是病还在，等一等热度又回来。发脾气不是病，乃是一个病状。因此我们要去寻找那一个病根。病根寻到了，自然不发脾气。病没有了，病状自然也没有了。我们要看见，脾气是病状，不是病根。我们把脾气当作病，就走错了路，怪不得就没有法子对付它。
有多少弟兄说，罗马六章十一节在他身上发生困难，都是因为脾气的缘故。罗马六章十一节说，当算自己是死了；但是，许多人应用这节圣经时发生难处。正在发脾气的时候，许多人赶快来背罗马六章十一节：我是死了；我如果是死了，就不能发脾气。但是，没有用。罗马六章十一节，不是为着拯救病状，乃是为着拯救病。你把它放在病状上，没有用。你发脾气时来算自己死，还是发脾气；就是不发在外头，也发在里头。
到底一个人发脾气的病根在那里？有一个简单的答覆：所有的发脾气都和我们的己发生关系。人如果没有对付自己，而想对付发脾气，那是找错了地方。所有的人发脾气，都是因为他的自己。他的那一个己是他的病，脾气不是他的病。乃是因为人有了这一个己的缘故，所以人才有这一个脾气。人的自己如果在神的面前受了对付，自然而然他的脾气就过去。所以圣经里面注意己，不注意脾气。己的问题能解决，脾气的问题自然能解决。己的问题没有解决，发脾气的问题就自然不能解决。
第一，有的人是非常主观的。主观的人必定是充满了自己的人。什么事情都有他自己的主张，什么事情都有他自己的看法，他认为他的看法不会错，他的主张不会错。不只，并且他心里一直要贯彻自己的主张，一直要贯彻自己的意见。他经不得拦阻，他经不得波折，他经不得拆毁。他的意见必须成功，他的主张必须作到底。那一天如果有人不赞成他的主张，不照着他的意思作，他的主观受不住这一个，结果呢，发脾气，大发脾气。弟兄姊妹，你如果一直注意你的脾气，你总归医不好这一个病。这一个病是在你的主观上，这一个病是在你坚固的意志上，这一个病不在你的发脾气上。当你自己的主观被破碎，意志、看法受了伤的时候，你在主面前说，‘主，这是你作的事，我服。’你就怎么能发脾气？如果你有一个主张被打断了，就跪下来说，‘主，这是你的事。主，这是你的作为。’你还向谁发脾气呢？你没有发脾气的可能。脾气所以出来，乃是因为我们要贯彻自己的主张，乃是因为我们要贯彻自己的意见。我有这一套的方法，非贯彻不可，自己要冲出来，然后脾气才发生。没有一个人能够发脾气，如果他的己是已经受了对付的。发脾气的根源是在自己。你花工夫来对付发脾气，却忘记了对付己，这是愚昧的事。人一信主就得打破自己。我的自己在主面前不值得保守，我的自己在主面前不值得留恋。就是被人打岔，有波折，有磨炼，如果没有自己，就自然而然不发脾气。
第二，有的人发脾气是因为他自命不凡，自己把自己看得很高，把自己看得了不得。换句话说，骄傲。所有骄傲的人都不只自己看自己高，并且还要别人佩服他，也看他高。没有一个骄傲的人看自己高而能够满足的。骄傲的人绝不能因着自己说自己好而满足，骄傲的人要别人也说他好才能满足。换句话说，骄傲的人的自己绝不停留在自己身上，骄傲的人的自己要达到别人身上，要每一个人都佩服他，要弟兄姊妹都高抬他。如果来了一个弟兄，还没有发现他的‘价值’有多大，还没有知道他是何等‘紧要’的人，还没有领会他‘属灵的地位’是何等高，还没有觉得他的‘了不得’，这可叫他难受，他就发脾气了！脾气从那里来？是从骄傲而来。人发脾气是因为骄傲。弟兄姊妹，除去了你的骄傲，就除去了你的脾气。你想除去你的脾气，而不除去你的骄傲，这是不可能的事。脾气的根乃是骄傲。你如果在神的面前是一个谦卑的人，你如果看见被人笑话，被人轻视，被人毁谤，都是圣灵的管治，就接受这一个管治说，‘主阿，你总是为着我的好处，这一切的事临到我，都是为着对付我的骄傲。主，我谢谢你借着这些事给我造就，’你就不会发脾气。这样，就是有一个弟兄在那里没有顺服你，伤了你的地位，你觉得你不应该骄傲，并且你觉得你应该受伤，你就不会发脾气，反而会对主说，‘主，你对付我的骄傲是对的。’你学习认识主的手，就不会发脾气。弟兄姊妹，发脾气不是一个病，你若对付你的发脾气像对付病一样，你就没有法子对付你的发脾气。你要学习在主面前倒下来说，‘主，任你怎样作都行。’你把你自己撇在一边，肯舍己，肯对付自己，你就要看见，这些日子好像没有力气发脾气，没有意思发脾气，脾气在你身上就失去它的能力。
第三，在高抬自己中，有一种意念，就是别人都不应该和自己一样高。只盼望自己升上去，不盼望别人升上来；只盼望自己得着，不盼望别人得着；看见别人失败就快乐，看见别人成功就不快乐，这一种意念是嫉妒。不只在属世的事情上是如此，在属灵的事情上也是如此。骄傲的人，看见弟兄失败会快乐，看见弟兄站住反而不快乐。这一种态度是最低下的，没有第二个态度比这个更低。人如果喜欢别人跌倒，这和撒但的态度一样，撒但是喜欢人跌倒的。何等可耻，如果神的儿女竟然有了撒但的感觉！看见弟兄跌倒，他不会难受，反而快乐，这是最低下的感觉、最卑贱的感觉。有这种感觉的原因在那里？原因是要高抬自己。他盼望在他四围的人都跌倒，让他一个人升得高。弟兄姊妹，一个认识神的人，是盼望自己升得高，也盼望别人升得高。一个不认识神的人，盼望自己升得高，却不盼望别人升得高，甚至盼望别人跌下来，好叫自己显为高。这一种感觉是最低下的感觉。许多脾气的来源，乃是因为心里面有嫉妒。你若是一个高抬自己的人，今天你遇见一个人比你作得更好，升得更高，你就生气。嫉妒叫我们发脾气。当我们忘记去对付嫉妒，而去对付脾气的时候，永远不能成功。我们必须把嫉妒从我们心里拔出来，才能不发脾气。嫉妒的心如果仍然在你里面，你的脾气是会一直发作的。
第四，有的人，他的自己表现在另外一方面－自爱，自己爱自己。哦！在这么多人当中，他所最爱的是他自己，他所最注意的是他自己，他所最宝贵的是他自己。他吃，最要紧的是为他自己；他住，最要紧的是为他自己；他睡的地方，最要紧的是为他自己。一切和人生有关系的事物之中，最要紧的都是为他自己。他盼望他的利益能够更多，他盼望他能够更舒服，他一切的思想都是围绕着他的自己。他注意他自己，他宝贵他自己。所以，一遇着叫他不舒服的，他就发脾气。许多人发脾气是因为自爱受了伤。因为他爱自己是那么多的缘故，他舍不得自己受一点亏，他舍不得自己受一点痛苦，他舍不得自己受一点难为。有人在什么地方伤了他自爱的心，叫他有一点不舒服，叫他受一点亏，叫他受一点难为，他就冒火了，他就大发脾气。一个人在神的面前受了教训，知道说，我是为着主活在地上，我是靠着神的恩典活在世界上，不是靠着自爱的心；是祂的恩典，不是我的自爱；是祂怜悯我，保守我，我才能够生存，能够站立。那么，就是有许多理由可以叫他生气，他也不生气。因为他那自爱的心已经受了对付。弟兄姊妹，盼望你能够看见，所有的脾气，都是产生于自己。自己如果没有受对付，脾气必定在我们身上。没有一个人自己没有受对付，而能盼望停止他的发脾气。没有对付过己的人，他的脾气要一直在他身上。
第五，有的弟兄姊妹爱自己到了一个地步，只顾自己的事，只对自己的事有兴趣，对于别人的事一点兴趣都没有，根本不愿意帮助别人。他所有的行为、所有的思想，都是把自己当作中心。他是最重要的，他的事是全世界最重要的。他所想的是为自己，他所作的是为自己，他所忙的是为自己，他一直是为着自己，就没有余剩的工夫为着别人。什么人来找他找得多了，他就觉得厌烦，他的脾气就出来了。因为他所有的活动都是把自己当作中心，他没有对别人表同情的心。他爱自己爱到一个地步，没有工夫与别人表同情。他为自己忙到一个地步，没有能力来忍受别人的痛苦。许多人的脾气，都是因为人来侵犯了他以自己为中心的爱，所以就觉得讨厌，就觉得烦，就急，就气。任何脾气的根都在人的自己里面。如果我们不把自己当作中心，能对人表同情，能学习爱人，就自然而然人打扰我们的时候，我们不觉得麻烦，不会发脾气。我们觉得帮助别人乃是有兴趣的事，我们觉得帮助别人乃是事奉神。所以我们千万不要光去对付脾气，因为病根不在这里。要对付那个病根才有用。人的己如果受对付，脾气的问题就解决了。己的问题解决得越清楚，脾气的问题也解决得越清楚。
第六，有的人，他不只爱他自己，他还有另外一种的爱，他爱东西，他爱钱财。有一种人，他对于物质的东西从来没有得拯救，钱在他身上是宝贝的，物质在他身上是宝贝的，各种的东西在他身上都是宝贝的。他的自己乃是爱东西的自己、爱物质的自己，这一种人的自己是表现在爱东西上。今天碰着一个人来，把他的东西打翻了，把他的东西打破了，把他的东西遗失了，他就大发脾气。因为在这里伤了他的自己，伤了他爱东西的心，他就不能不大发脾气。他发脾的原因是在他自己的里面，不是在别人的身上。比方：你用你的手去敲一块木头，这是什么声音？这是木头的声音。你再去敲墙壁，这是什么声音？这是墙壁的声音。你去敲玻璃，这是什么声音？这是玻璃的声音。你的手是一样，你的敲也是一样，但是所发出来的声音不一样。那一个是木头，它就发出木头的声音；那一个是墙壁，它就发出墙壁的声音；那一个是玻璃，它就发出玻璃的声音。各种东西的声音不同，乃是由于各种东西的性质不同。外面的现象乃是告诉我们这个东西的性质是什么。我们的脾气是在我们自己里面，不是在环境里面。如果我们在里面没有自己，环境并不能叫我们发出脾气来。人发脾气是因为里面有自己。里面有自己，所以一碰见合式的环境，脾气就出来。环境并不能叫你发脾气，环境不过叫你把里面所有的脾气发出来。
＊ ＊ ＊
总而言之，脾气乃是从人的己里面出来的。无论是谁发了脾气，都是因为他这一个自己有某一方面没有受对付。可能有很多方面没有受对付，或者有一方面特别没有受对付。所以，发脾气的问题有没有解决，乃是看他的己在神的面前受的对付有多少。他的己受的对付越清楚，他脱离脾气也越清楚。他的己受的对付不清楚，他的脾气就老是在那里。
我们不要愚昧的只去对付我们的脾气，我们要记得，己的问题比脾气还要深得多。己没有受对付，脾气永远对付不好。当我们学习俯伏的时候，一面是得着光照，叫我们看见我们的己是什么情形，一面也是神的怜悯，在环境里给我们许多的安排，天天都有许多事情临到我们。当这些事一件一件来到的时候，我们如果在神面前有一点学习的话，我们就会低下头来对主说，‘主，你所安排的是最好的，你这样对付我的己是最好的，我服，我接受。’你就看见你的脾气发不出来。你如果不认识主的手，好像无知的骡马不认识主人的手，以为这是人，以为这是环境，你的眼睛一直看人，一直看环境，你不平的意念就起来，你焦急的心意就起来，你在那里抵挡，你在那里不服，你在那里就生气。一个人不对付自己，而一直想对付脾气，那是没有用的。要看见会发脾气的根是在自己身上。一个基督徒发脾气，乃是对于圣灵的管治不接受的表示。一个基督徒发脾气，乃是对于圣灵的管治、圣灵在环境上的安排不满意的表示。要学习接受圣灵的管治，学习把自己摆在一边，看见自己的没有用，就自然而然把脾气解决了。
当我们一信主，就得解决脾气这一个问题。我们不应该留着这一个问题，等到作基督徒多少年之后才来对付。我们作基督徒的人是应该舍己的人，不应该主观，不应该骄傲，不应该嫉妒，不应该自爱，不应该专顾自己，不应该爱钱财。我们要看见，我们的己要拒绝；也要看见，一切临到我们身上的事，都是圣灵的安排，为着我们的好处，所以要学习接受。我们不要对付脾气那一个病状，要对付那一个病根。你总不能对付一次发脾气，而不对付己。总归脾气在那里，己也在那里。你不能推说，你的性情是急的，所以会发脾气。你不要以为性情慢的人不发脾气；他还是发他的脾气，不过另外一个样子就是了。有己，就有脾气。弟兄姊妹，要不发脾气，就得对付你这个己。你对于你的己蒙了光照，你就会脱离你的脾气。