雅各书四章五节：‘你们想经上所说是徒然的么？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒么？’
对于雅各书的这一节圣经，读经的人很有争执，有的认为全节是一句话，有的主张是两句话。我们按全书的意思及上下文来看，赞成是一句话，应该这样说，‘你们想经上所说，神所赐住在我们里面的灵，是渴望至于嫉妒，是徒然的么？’这位住在我们里面的灵，祂是渴望我们爱神，渴望我们向着神，到一个地步，以致于在我们里面起了嫉妒的心。前面四节告诉我们，我们这些败坏的人，容易倾向世界，爱慕世界，与世界联结，以致于与世界有了非法的联婚，在神面前变作了淫妇。但是在我们里面所住的神的灵，祂是渴望我们来爱神，专一的向着神，这一个渴望叫祂在我们里面甚至有了嫉妒。这个嫉妒的意思就如同出埃及二十章所说，神是忌邪的神，那个忌邪就是嫉妒的意思。神是嫉妒的神。在林后十一章，使徒保罗也说过这样的话。他说，我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们像贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去向基督所存纯一的心。这里也是说到，神在我们身上有一个忌邪的心，有一个嫉妒的心，愿意我们专一为着祂，向着祂，不愿意我们在祂之外有别的爱好，正如一个丈夫在妻子身上有个渴望，愿意妻子专一的为着丈夫一样。
雅各这一卷书是讲到我们该怎样过敬虔的生活。敬虔的生活就是一种像神的生活。在像神的生活里面，头一项就是要绝对的爱神，正如一个妻子要绝对的爱丈夫一样。丈夫在妻子身上有一个愿望，渴望妻子绝对的为着他，若是妻子在丈夫以外有了任何的爱好，这就引起丈夫的嫉妒了。内住的生命之灵在我们里面乃是那位忌邪的神，祂不许可，不同意我们在祂之外再有爱好，如果我们在祂之外有所爱好，那就引起祂的嫉妒来。所以这里说，神所赐住在我们里面的灵，是渴望以至于嫉妒。
‘你们想经上所说的话是徒然的么？’这话在旧约什么地方说过呢？你查遍全旧约，找不出这句话来。但是全部的旧约的确给你看见这一个意思。比如在以赛亚书、耶利米书、以西结书、何西阿书里头，都有这样的意思。这四卷书都给你很深的感觉，神之于以色列人是一个丈夫。在这四卷书里头，神对以色列人说，你们嫁给我如同一个妻子，但是你们对我不忠贞。我在你们身上的爱乃是一个忌邪的爱。这四卷书的总意就是神在我们身上渴望以致于嫉妒。
我们在经历上也认识这件事。内住的圣灵在我们里头一直就是渴望我们爱神，为着神，追求主。当我们在主之外有所爱慕的时候，我们的深处就感觉出来，在我们里面有一个嫉妒的故事，有一个忌邪的故事，那就是内住的灵渴望以致于嫉妒。所以雅各书所说内住的灵，我们们可以称祂作嫉妒的灵。
这一卷书还有一节是说到灵的对面。三章十五节：‘这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属魂的，属鬼魔的。’（原文。）你在这里看见，属魂和属地相联，和属鬼魔也相联。所以我们要知道，什么时候我们凭魂活着，我们就和地联接了，也和鬼相通了。这里说，有一种的智慧是叫人结党，分争，那种的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属魂的，属鬼魔的。我们如果不是活在灵里头，那我们就是活在魂里头。但属魂的人是属地的，也是属鬼魔的，这是很严重的事。
彼得前书里头题到内住的灵比较多一点。
灵的圣别
彼前一章二节：‘就是照父神的先见被拣选，借着灵的圣别，顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人；愿恩惠平安，多多的加给你们。’（原文。）在我们里头有一个故事，就是圣别的故事。这个圣别的故事就是那位圣者，那个灵，在我们灵里头作使我们分别为圣的工作。所以灵的圣别就是神的灵，那位圣者，在我们的灵中一直把我们从各种与神相反不合的事物里头分别出来，并把神的成分一直作到我们里面来，叫我们能够成为圣。在这一个灵的圣别里面，我们就能顺服主。
基督的灵
一章十至十一节：‘论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细考察；就是考察在他们心里基督的灵。’这里的先知是指着旧约的先知，或者你会问说，在旧约的里头怎么会有基督的灵？我们需要稍微加一点解释。照我们以前所说，先有神的灵，而后有耶稣的灵，而后有基督的灵，这是就着过程来说的。但是另一面，这个灵也是没有时间的，如同十字架一样，它的完成是在两千年前，它的功效却是没有时间性的，是永远的。同样，这位灵按着完成过程来说，原来是神的灵，在道成肉身的时候是圣灵，是那灵那圣，等到经过死而复活就是赐生命的灵，就是耶稣基督的灵；但是按着祂的果效来说，那是永远的灵。所以就是在旧约里头，这个基督的灵也在先知的里头，叫他们明白关乎基督的预言。基督的灵在他们里面预先证明，基督受苦难而后得荣耀，是指着什么时候，是在怎样的时候。
属灵的房屋
二章五节：‘你们来到主面前，也就像活石，被建造成为属灵的房屋，作圣洁的祭司体系，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。’（原文。）这一所建筑是属灵的，所献上的祭物也是属灵的。这里告诉我们两件事：第一，我们同被建造乃是在灵里的事。你在灵里，我在灵里，大家都在灵里，才有被建造的可能。以弗所二章末了一节说，‘我们就同被建造，成为神在灵里的居所。’（原文。）教会的被建造成为一所房屋，乃是在灵里的故事。我们是活石，而是在灵里同被建造，所以就成为一所属灵的房屋。第二，这一个建造就是祭司的体系。从这个祭司的体系中，我们就能有正确的事奉，献上属灵的祭物。所以建造是在灵里的，事奉也是在灵里的，建造和事奉都该在灵里头，并且这两件事实在是一件事的两面。
隐藏的人
三章四节：‘…只要心里隐藏的人有那不朽坏的妆饰，就是温柔安静的灵。’（原文。）这是全新约里头最特别的地方，任何别的地方都没有题过这样的话。‘心里隐藏的人，’这里的心是个重字，不是虚字。魂里头的三部分－心思，心情，心志，加上灵里的良心，就构成了心。这里的心里头隐藏的人，就是得着重生的灵。里面的人藏在心里，心是包围着灵的。这一个人应当有一种的妆饰，这种妆饰就是温柔安静的灵。
这里给我们看见两件事：第一，灵是我们心里头一个隐藏的人。第二，灵是被心所包括，所以灵就变作心里深处的根源。心思、心情、心志，深处的根源都是灵。所以若要你的心思、心情、心志正当，必须从根本来解决，必须从最深处的灵来解决。因此这个灵要温柔，要安静。你的灵温柔安静，你的心思、心情、心志也就容易安静了。许多时候你这个人不能安静下来，还不是你心思的故事，还不是你心情的故事，还不是你心志的故事，乃是你的灵里头沸腾。中心的地方沸腾，就波动了四周。根源的地方沸腾，就波动了心思、心情和心志。我们都知道，当我们灵里不平的时候，我们的心情、心思就很容易受激动，很难平下来。所以我再说，我们需要在灵里头祷告，让灵安静下来，这样，心思、心情、心志也就安定下来了。
荣耀的灵
四章十四节：‘你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常停留在你们身上。’（原文。）这里所说神荣耀的灵，荣耀并不是形容词，乃是名词。这一个灵是属于荣耀的，是满带荣耀的。并且‘神荣耀的灵’这个辞，大部分圣经权威承认，应该翻作‘荣耀的灵，就是神的灵’。但是在希腊文里头，又没有把灵字用两次，只用了一次，这是麻烦的地方。不过在译意上，我们应该接受这个意思：荣耀的灵，就是神的灵。当你为主受逼迫的时候，神的灵，就是这个荣耀的灵，就停留在你的身上。
什么是荣耀呢？荣耀就是神显出来，就是神彰显了。你记得当司提反殉道的时候，他的脸改了样子，像天使的脸，那就是神的荣耀显出来了。在那些殉道者的身上，常常在殉道的那一刻，有一种的光景叫人看见神显出来了，那就是神荣耀的灵停留在他的身上。
我永远不能忘记，三十多年前我碰见一位五十岁的弟兄，很热切的为着主的福音。我问起他得救的经过，他说，他是山东半岛的人，年轻时曾到大连去，住在一个旅馆里。这个旅馆老板是个很热心的基督徒，对他传福音，就把他带得救了。这个旅馆老板得救，有一个特别的故事。原来当这个老板十六、七岁时，他在北京城一个店里学作生意，正遇见庚子年拳匪作乱。有一天街上又乱了起来，店铺赶紧关门，他从门缝里望出去，看见好多义和团的人都拿着刀，列队而来，当中有一匹驴子拖一辆车，车上坐了一个青年女子，原来是基督徒给拳匪捉到，要带去处死刑。这个女子就在车上唱歌，她的光景不光喜乐，还满脸放光。那一件事给他很深的印象，他说，我一定要察究，耶稣教是什么意思？到底是吃了什么药，叫她有这个劲头？因此过后他就去找信耶稣的人，听了福音就得救了。我在这里说这件事的意思就是说，当人为主殉道，为主受逼迫，受辱骂的时候，就有荣耀的灵停留在他的身上。
把以上所说加在一起，彼得前后书里面的灵重在荣耀的灵。彼得这卷书是讲基督徒为基督受苦的时候，基督的灵就在基督徒的身上停留着，把神从他们里面彰显出来，释放出来。平常一个人为世上的事受苦，就为难得愁眉不展，无法过去；但基督徒不是那样，因为这位内住的灵也是荣耀的灵，要停留在我们身上，把神的光荣显出来。
我们再来到约翰一书。约翰一书里面所题到的圣灵，在圣经中有特别的地位。首要的一处在二章二十七节：‘你们从主所受的膏油涂抹，住在你们里面，并不用人教训你们；自有主的膏油涂抹在凡事上教训你们，这膏油涂抹是真的，不是假的，你们要按这膏油涂抹的教训住在主里面。’（原文。）
这里所说的膏油就是指圣灵。这膏油在我们里面是一直运行，一直涂抹的，这个运行的目的就是要把神的成分涂抹到我们里面来。神的成分就像油漆一样，圣灵在我们里面运行，就像人把油漆涂到器具上一样。我们明白神的旨意，明白神的带领，不是照着一种明显的话，不是照着一种的字句，乃是照着里面的涂抹。比方说我是油漆匠，在一间房里涂油漆，你问我涂什么颜色，我不说话，只把油漆涂一涂，你一看就明白了。今天圣灵在我们里面运行，里面的涂抹，叫我们更多有了神的成分；神的成分一加多，我们就更懂得神的意思，更明白神的带领。
互居的灵
三章二十四节：‘遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的灵。’（原文。）这是告诉我们说，我们和神，神和我们，有一个互相的居住，而这个居住乃是在于这个灵。神住在我们里面，我们住在神里面，这不是单面的，乃是双面的，这一种的互居乃是在于神所赐给我们的灵。只有在这个灵里我们才住在神里面，神才住在我们里面。
四章十三节：‘神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。’你看见这还是互相居住，这个互相居住完全是在灵里的故事。神住在我们里面，是住在我们的灵里；我们住在神里面，是住在祂的灵里。
见证的灵
五章七至八节：‘并且有灵作见证，因为灵就是真理。（真理更好翻作实际。）作见证的原来有三，就是灵、水、与血；这三样也都归于一。’（原文。）
这里的灵是重在使主道成肉身的灵，这里的水是重在主耶稣受浸的水，这里的血是重在主耶稣的死。所以你在这里看见，约翰说到主耶稣的降生，也说到主耶稣的受浸，也说到主耶稣的受死，因为这三件事都见证主耶稣是神的儿子。
你知道，当主耶稣成为肉身降生的时候，乃是圣灵临到马利亚，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。还有主耶稣借着水受浸的时候，祂从水里一上来，就有声音说：这是我的爱子。再有，当主耶稣在十字架上受死流血的时候，百夫长也在那里见证说，这是神的儿子。无论祂的生，祂的浸，还是祂的死，都见证祂是神的儿子。主耶稣的降生是特别的，主耶稣的受浸是特别的，主耶稣在十字架上的死也是特别的。主耶稣在地上就是借着这三件大事，来见证祂是神的儿子。
这地方给我们看见，内住的灵也就是见证的灵。所以在这一卷书里面所说内住的灵，有三方面的功能：第一，祂是叫我们与神互相居住的，我们住在神里面，神住在我们里面，都是借着这个灵。第二，祂是在我们里面作见证。第三，祂是在我们里面膏我们。简单的说，这一卷书所题到的灵乃是膏油涂抹的灵。这个膏油涂抹的灵叫我们与神能互相居住，并且在我们里面为主耶稣作见证。
约翰二书和三书，都没有题到这个灵，我们也就不题。
犹大书二十节：‘亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。’在犹大书里说，这一位在我们里面的灵，乃是一个祷告的灵，所以我们祷告也是要在这一个内住的灵里。
相反的十九节说，‘这就是那些引人结党，属乎血气〔血气是魂的意思〕，没有灵的人。’（原文。）这里的没有灵，就是说他们的灵死了，不用了。他们是属魂的，是活在魂里的，是凭魂行动的，所以在他们身上，在他们的生活行动上，看不见灵．这不是说他们里面没有灵，乃是说他不像一个有灵的人。但是我们却要在灵里祷告。今天这个祷告的灵是住在你的灵里面，所以你非要活在灵里不可。因此犹大书里头的灵乃是祷告的灵。
你看保罗的书信里说到这个灵，雅各的书信里也说到这个灵，彼得的书信里也说到这个灵，约翰在书信里也说到这个灵，犹大在书信里也说到这个灵。写书信的人就是这五个人，每一个人都说到这个灵。你就知道这件事是何等的重要。就是犹大仅仅写了一章，还很重的题一下，要我们在这一个灵里祷告，不要作一个光凭魂活着而不用灵的人。真愿神给我们光，叫我们同样重看这件事。