读经：
约翰福音四章二十三至二十四节：‘时候将到，如今就是了，那真实的敬拜者，要在灵和实际里敬拜父；因为父寻找这样的人作祂的敬拜者。神是个灵，所以敬拜祂的，必须在灵和实际里敬拜祂。’（原文。）
腓立比书三章三节：‘因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。’
敬拜乃是人最高的荣耀。人被创造，是为着与神交通。这个交通最超绝的表现，就是敬拜。敬虔生活的一切举动，就像默念和祷告，爱心和信心，降服和顺从，都是在敬拜里达到最高点。在敬拜里，我一面承认神是怎样一位圣洁、荣耀并慈爱的神，一面又感觉我是怎样一个有罪的受造之物，作了父一个蒙救赎的孩子。在这样的心情之下，我集起我的全人，把我自己呈到我的神面前，向祂献上祂当得的尊崇和荣耀。与神最真实、最丰满、最亲近的接触，就是敬拜。敬虔生活的每一个意念，和每一个举动，都包括在敬拜里面。敬拜是神所命定给人的最高福分，因为在敬拜里，神是一切。
主耶稣告诉我们，随着祂来，有一个新的敬拜要开始。所有外邦人，或撒玛利亚人，所谓的敬拜，甚至所有犹太人，按照神的律法暂时的启示，所知道的敬拜，都要变为一个完全不同的、新的敬拜－就是在灵和实际里的敬拜。这个敬拜，是主耶稣借着将圣灵赐给人，所开始的。这个敬拜，也是现在惟一为父所喜悦的。我们得着了圣灵，也就是特别为着这个敬拜。但愿我们在这开头研究圣灵工作的时候，就接受这个有福的思想，就是圣灵在我们里面那个大的目的，乃是要使我们在灵和实际里敬拜。‘父寻找这样的人作祂的敬拜者’－为着这个，祂差遣祂的儿子，和祂的圣灵来。
‘在灵里。’当初神创造人，给人造了一个魂。这个魂，就是人的个格与意识的所在地和机关。它一面借着身体，联于这外面看得见的世界，另一面借着灵，联于那看不见的属神的世界。这个魂要决定，或者把它自己降服于灵，借着灵联于神和祂的旨意，或者把它自己降服于身体和这看得见的世界的诱惑。在堕落的时候，魂拒绝了灵的管治，而变成了身体和它各样嗜欲的奴隶。人成了肉体；灵失去了它所该有的管治地位，而变成了一个濒于死寂的能力。它现在不再是那管治的原则，乃是一个挣扎的俘虏。并且灵现在是与肉体对抗，这肉体，就是魂与体一同服在罪恶之下的生命。
当保罗把未重生的人，与属灵的人对比来说的时候，（林前二14，）他称他们为属心理的、属魂的、属血气的，只有天然的生命。魂的生命包括我们一切属道德和属知识的才能。这些才能甚至不必有圣灵的更新，魂就可以把它们用来作属神的事。因为魂是在肉体的能力之下，所以人就变作肉体，而被称为肉体了。
身体包括肉和骨。肉是身体上特别赋有感觉的部分。借着肉，我们从外面的世界，接受感觉。因为肉既已隶属于知觉的世界，所以肉（就是肉体。原文‘肉’和‘肉体’是同一的字－译者注）也是指着人的性情。并且因为整个的魂，是这样在肉体的能力之下，所以圣经就说，一切属于魂的东西，都是属于肉体的，也都是在肉体的能力之下的。所以，关于敬虔和敬拜，圣经把两个原则来对比；人的敬虔和敬拜，都是出发于这两个原则。有属肉体的智慧，也有属灵的智慧。（林前二13，西一9。）有在肉体里，靠着肉体，以肉体夸口，对神的事奉，也有借着灵，对神的事奉。（加六13，腓三3～4。）有属肉体的心思，也有属灵的心思。（西二18，‘自己的欲心，’原文是‘肉体的心思’。一9。）有出乎肉体的意志，也有出乎神借着祂的灵所运行的意志。（约一13，腓二13。）有使肉体得到满足的敬拜，因为那是肉体凭它所能的作出来的，（西二18，23，）也有在灵里，对神的敬拜。这个在灵里的敬拜，就是主耶稣来所要成全的，也是祂借着在我们里面最深处，赐给我们一个新灵，然后在其中再赐给我们神的圣灵，来实现在我们里面的。
‘在灵和实际里。’这样在灵里的敬拜，就是在实际里的敬拜。‘在灵里’怎样不是指着那与外面仪式相反之里面的东西，乃是指着那与人天然能力所能成功者相反之属灵的东西，就是圣灵在我们里面所作的；照样‘在实际里’也不是指着真心、实意或正直。在旧约时代的圣徒，在他们一切的敬拜上，知道神是要他们内里诚实；他们也是用全心，极其正直的寻求祂。但是他们仍没有达到那在灵和实际里的敬拜，就是主耶稣当祂裂开肉体的幔子，所带给我们的敬拜。这里的‘实际’，乃是指着真质、实际，就是照着敬拜神的要求和应许，实际的具有敬拜神的一切内容。约翰说，主耶稣乃是父的独生子，‘充充满满的有恩典有实际。’（原文。）他又说，‘律法本是借着摩西传的，恩典和实际（原文），都是由耶稣基督来的。’如果我们把约翰在这里所说的‘实际’看作和虚谎相对，就摩西的律法和主耶稣的福音，是同样的真实，二者都是从神来的。但我们若是懂得约翰这话的意思，就是律法不过给人一个‘将来美事’的影儿，基督才把那些美事的本身、真体带给我们，我们就看见，祂是如何充满了实际，因为祂自己就是真实、实际，就是神的生命和爱心并能力的本身，将祂的自己分赐与我们。然后我们也就看见，只有在灵里的敬拜，才能是在实际里的敬拜，实际享受那神圣的能力，就是基督自己的生命，并与父的交通；这生命和交通，是借着圣灵启示并维持在我们里面的。
‘那真实的敬拜者，在灵和实际里敬拜父。’一切的敬拜者，不一定都是真实的敬拜者。可能有许多热心、忠诚的敬拜，并不是在灵和实际里的敬拜。心思可以极尽其用，感觉可以深受激动，意志可以坚强振奋，然而那能站在神的实际里的，属灵的敬拜，可能仍是微乎其微。一个敬拜可以是十分遵照圣经真理的，然而因着它主要的活动，不是出于神的运行，乃是出于人的努力，它仍不是神所寻求的，那基督所赐，圣灵所感的敬拜。神是个灵，在灵里亲近祂，敬拜祂的人与祂必须是相符的、和谐的、合一的。父寻求这样的人敬拜祂。父神既是那无限的、完全的、圣洁的灵，祂就必须在祂孩子们的灵里得到一些反映。这是只有当神的灵住在我们里面的时候，才能有的。
若是我们愿竭力作这样在灵和实际里的敬拜者－就是真实的敬拜者，我们就必须先感觉到那从肉体和肉体的敬拜所来的危险；这危险，我们现在就在其中。我们既是信徒，我们里面就有两个天性－肉体和灵。一个是天然的部分，这部分是常常准备着，要插进身来，来担负那在敬拜神的事上，所必须有的动作。另一个是属灵的部分，这部分可能仍是十分软弱，并且我们也可能还不知道如何让这部分完全掌权。我们的心思可以喜欢读神的话语，我们的感觉可以因着其中所启示那奇妙的意思被打动，我们的意志－罗马七章二十二节给我们看见－也可以跟着里面的人，喜欢神的律法，然而我们没有能力去遵行那律法，去作出我们所看见并赞成的顺服和敬拜。
无论是为着生命或是为着敬拜，我们是同样的需要圣灵的内住。要接受这个，我们首先需要停止肉体的活动。‘一切的肉体，都当在耶和华面前静默无声。’（亚二13，原文。）‘使一切的肉体，在神面前都不能夸口。’（林前一29，原文。）彼得虽然得着父的启示，知道主耶稣是基督，但在他的思想里，对于十字架，尚不能体会。他的心思不体贴神的事情，只体贴人的事情。我们自己对于神圣之事的思想，我们自己对于使自己有正当感觉的努力，都必须放弃。我们自己在敬拜神的事上的能力，也必须丢下。并且我们一切与神的亲近，必须是在对圣灵专一的、安静的降服之下进行的。我们的经历给我们知道，要我们的意志无论何时都让圣灵作工，是何等的不可能。所以我们要学习，若是我们要在灵里敬拜，我们就必须在灵里行事为人。‘如果神的灵住在你们里面，你们就不属肉体，乃属灵了。’（罗八9，原文。）当圣灵在我里面居住而管治的时候，我就活在灵里，并且能在灵里敬拜。
‘时候将到，如今就是了，那真实的敬拜者，要在灵和实际里敬拜父；因为父寻找这样的人作祂的敬拜者。’是的，父寻找这样的敬拜者。并且祂所寻找的，祂寻着了，因为是祂自己来作的。为要使我们能作祂这样的敬拜者，祂就差遣祂自己的儿子，来寻找拯救我们这失丧的人。祂借着这救恩来拯救我们，使我们可以成为祂真实的敬拜者，经过裂开的肉体幔子，而进入灵里，且在灵里敬拜祂。祂又差遣祂儿子的灵，就是基督的灵，来到我们里面，成为基督所曾经成为的真实和实际，作了基督在我们里面实际的同在，在我们里面将基督曾经活出的那真实的生命，交通给我们。赞美神！时候已到，现在就是了，（我们在这时就是活在其中，）那真实的敬拜者，要在灵和实际里敬拜父。但愿我们相信这个。为着这个原因，圣灵已经赐给我们，并住在我们里面，因为父寻找这样的敬拜者。但愿我们欢喜着相信，我们能达到这地步，我们能作真实的敬拜者，因为圣灵已经赐给我们了。
但愿我们实在觉得祂是住在我们里面，而因祂的圣洁生敬畏的心。但愿我们停止肉体的活动，谦卑降服，以顺从祂的引领和教导。但愿我们用信心在神面前等候祂作工。但愿我们操练这样的敬拜。但愿所有对圣灵工作意义的新认识，所有信心对圣灵内住的操练，或对圣灵工作的经历，结果都是叫人俯伏着敬拜父，将那惟独属祂的赞美、感谢、尊贵、爱戴，都归给祂，而以此为最高的荣耀。
哦！神阿！你是一个灵，凡敬拜你的，必须是在灵和实际里敬拜你。你的名当受称颂！你曾差遣你自己的儿子，来救赎我们，并预备我们，好使我们在灵里敬拜。并且你也差遣你的灵，来住在我们里面，使我们能适合这样的敬拜。现在我们亲近父，怎样是借着子，也怎样是在灵里。
至圣的神阿！我们羞惭的承认，我们的敬拜，不知有多少都是凭着肉体的能力和意旨。因此我们羞辱了你，并使你的灵担了忧，且使我们自己受了无限的亏损。哦！神阿！赦免并拯救我们脱离这个罪。我们求你教导我们，除了在灵和实际里之外，永不，永不再来摸你敬拜的事。
我们的父阿！你的圣灵住在我们里面。我们求你照着你荣耀的丰富，借着祂，用大能刚强我们，使我们里面的人，确能作一个属灵的殿，在此不断献上属灵的祭物。并且我们无论何时，进到你面前，都求你把那有福的技能教给我们，使我们会把自己和肉体交给死，并会等候且信托在我们里面的圣灵，在我们里面作出那借着基督耶稣蒙你悦纳的敬拜、信心和爱心。哦！但愿在整个宇宙的教会中，那在灵和实际里的敬拜，能天天有人追求、达到并献给你。我们所求的，都是奉主耶稣的名。阿们。
（一）乃是在敬拜里，圣灵才能最完全的达到祂所以被赐给我们的目的。乃是在敬拜里，祂才能最丰满的证明祂所是的一切。若是我愿意圣灵同在的感觉和能力，在我里面变为刚强，我就必须敬拜。圣灵适合于敬拜，敬拜也适合于圣灵。
（二）不光祷告是敬拜。敬拜是在那圣洁的同在跟前，俯伏下拜，常是没有话语的：‘他们就低头下拜。’（出四31，十二27，尼八6。）‘众长老也俯伏敬拜。’（启五14。）或是只用‘阿们，阿利路亚！’（十九4。）
（三）就是在信徒中间，也不知有多少敬拜，不是在灵里的！在私下、在家庭、在公众的敬拜中，不知有多少，都是凭着肉体的能力，很急促的进到神面前，甚少等候，或一点没有等候圣灵把我们向天举起！只有圣灵的同在和能力，才适合于蒙悦纳的敬拜。
（四）圣灵的最大拦阻是肉体。属灵敬拜的秘诀是治死肉体，将它交给十字架上被咒诅的死，并深以它的活动为可怕，而谦卑、信托的等候圣灵的生命和能力，来代替己的生命和力量。
（五）我们的生命怎样，我们的敬拜也怎样。若是我们的敬拜，要圣灵来感动，就我们日常的生活，必须让祂来引导并管理。一个顺从神旨意且活在祂同在里的生命，才适合于敬拜。但愿神使我们深深的感觉，那不在灵和实际里的敬拜，是何等的众多、有罪并软弱。
（六）圣灵是为着敬拜而赐给的，也是在敬拜里赐给的。但愿我们在研究祂的工作时，总是谦卑、恭敬的等候神。‘我的魂哪！你当向神静默。’