读经：
出埃及记三章一至十二节：‘摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现；摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西；他说，我在这里。神说，不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地；又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？神说，我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。’
民数记十二章一至十五节：‘摩西娶了古实女子为妻；米利暗和亚伦，因他所娶的古实女子，就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？这话，耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说，你们三个人都出来到会幕这里，他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说，你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像；你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白；亚伦一看米利暗长了大麻疯，就对摩西说，我主阿，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹，肉已半烂的死胎。于是摩西哀求耶和华说，神阿，求你医治她。耶和华对摩西说，她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天么？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。于是米利暗关锁在营外七天；百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。’
在旧约中，神所设立的代表权柄，没有一个大过摩西的，我们可以从他身上有些学习。摩西在神面前所经过的对付，我们现在暂且不题；我们在这里只注意，当他的权柄被得罪、被讥笑、被反对、被拒绝的时候，他是怎样的反应。
当摩西还没有被神设立作权柄时，他曾杀死埃及人，曾责备希伯来人彼此不可相争；但是希伯来人质问他说，谁立你作我们的审判官呢？摩西此时因不认识什么是十字架和复活的经历，全凭血气之勇，以致经不起试炼。虽然他责备人，打起人来好像很勇敢，但里头是虚的，一受试炼就怕起来。他因惧怕，就逃往米甸旷野，在那里住了四十年之久，学习功课。（出二11～22。）他经过好多试炼以后，有一天神给他看见荆棘火焰的异象，荆棘似乎是被烧，却烧不坏。当神给他这个启示以后，神就设立他作权柄。到后来他哥哥亚伦和他姊姊米利暗毁谤批评他，拒绝他代表的权柄，我们就要来看，他这时是如何反应。
根据民数记十二章一至二节的记载，当时他们质问摩西说，就只有你这娶古实女子为妻的摩西能替神说话么？我们就不能么？闪的后裔娶了含的后裔的人还能作神的职事，我们这未与含人结合的闪人，难道就不能作职事么？这时圣经只记载说，耶和华神听见了；却没有说，摩西听见了。我们在此遇见一个人，是人的话语所不能摸着的，他是超越毁谤之话的人。
凡要作职事的，为神作出口的，以及带领弟兄姊妹的，都应该听不见毁谤的话。许多的话要留给神听，让神去听。千万不要去注意人怎样批评你，因着别人的话而生气。凡里头不平不服的人，都证明他是不配作代表权柄。凡是听得进毁谤的话而被摸着的，凡是会被毁谤的话淹倒的，都不能作代表的权柄。
一切的表明、表白、反应，都该是从神而来，不该是从人而来。表白自己的人乃是不认识神的人。地上的人没有一个比基督更有权柄，但祂在地上从来不为自己表白什么。权柄和表白是连不起来的。你向谁表白，谁就是你的审判官；你何时向批评你的人表白，那人就比你高。表白的人就是受审判的人，就是没有权柄的人。什么时候表白，什么时候就失去权柄。
保罗在哥林多人面前是代表的权柄，但他说，‘连我自己都不审判自己。’（林前四3，另译。）表白只能从神而来。你向谁表白，谁就是你的审判官；你在谁面前求明白，你就倒在谁的面前。
二节说，神听见了；四节就说，神有行动了。三节插进一句括弧的话：‘摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。’摩西觉得他自己是错的，所以他不争执。神不能用强项的人作权柄，神不能立气势汹汹的人作祂代表的权柄。神在教会中设立的权柄乃是温柔的人，谦和的人；而且不是平常的谦和，乃是有神的谦和。
我们绝不能建立自己的权柄。人越建立自己，越不配作权柄。我们不能刚硬，不要有魄力。乃是像保罗那样气貌不扬的人，才能作权柄。主说，我的国不属这世界，所以我的臣仆也不必为我争战。（约十八36。）凡是借着争战得来的权柄，定规不是神给的。
人都以为作权柄的条件是：要有相当的威仪，有相当的魄力，有相当的样子，有相当的能力，有相当的威风。人总是想，作权柄的该有气魄、有主张、会说话等等。但这不是代表权柄，这乃是代表肉体。在旧约中神所设立的权柄，没有第二个人比摩西更大，但他是最谦和的人。他在埃及地相当凶，杀了埃及人，责备希伯来人，凭他肉体的手对付人，但神这时不用他作权柄。乃是当他经过神的试炼和对付以后，他成了一个谦和，胜过世上众人的人时，才能作权柄。人越不像权柄，越自觉是权柄；越以为自己是权柄的，越不是权柄。
‘耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说，你们三个人都出来到会幕这里。’（民十二4。）‘忽然’就是出乎人的意料之外。亚伦和米利暗二人可能多次批评摩西，现在忽然神叫他们三人到会幕来。许多人悖逆权柄都是在会幕之外。人在家里批评起来很便当、很随便，但一到会幕前一切都清楚了。他们三个人都到会幕前，耶和华对亚伦和米利暗说，‘你们且听我的话。’（6上。）他们先是说，神只向摩西说话么？现在神叫他们来听神的话，可见他们从来未听过神的话。他们二人也从不知道什么是耶和华说话。今天耶和华才向他们说话，这是头一次。不过并不是启示，而是责备；不是显出神的荣耀，乃是审判他们的行为。‘且听’就是以前没有说，今天暂且说。还有一个意思，就是你们说了好些日子，今天也让我（神）说一次。你们会说话的人哪，今天姑且听我说话。在此我们看见，多话的人不能听神的话，谦和的人才能听神的话。摩西是不说话的，神叫他这样也行，那样也行；向前去行，向后退也行，但亚伦和米利暗二人是刚硬的。神说，‘你们中间若有先知，’（6中，）好像神还不知道他们是先知，好像神忘了。
神接着说，他们纵然是先知，也不过是在梦中，在异象中。（6下。）但神对摩西说话是面对面的，乃是明说，不用谜语。（8。）这是神的表白。启示是给摩西的，谁能和神面对面，谁就是神所设立的权柄。权柄的建立是神自己的事，人不能插手。权柄的弃绝，也不是人的毁谤所能办到的。神能立摩西，也能废摩西，这都是神自己的事，我们没有资格过问。人在神面前的估价，不是别人看他如何，也不是自己看自己如何；人在神面前的测量乃是凭启示，启示就是神的估价和测量。权柄的建立乃在对神的启示上。神也是以启示来估量一个人。祂给启示就行，不给启示就不行。什么时候人在神面前被废弃，就没有启示了。
我们要学习作权柄，就要看我们在神面前到底怎样。神若肯启示，得神明语，在神面前有面对面的交通，就无人能废我们。若是上面不通了，天不开了，地上一切的亨通就都没有用了。天开起来，就是神的印证，也就是作儿子的证明。主一受浸，天就开了。（太三16。）受浸就是死，当祂进入死地，黑暗到极点，痛苦到极点，通路都绝了的时候，就是天开的时候。启示是作权柄的凭据。学习不争执、不说话。不要像亚伦、米利暗之流，争执权柄。若争执，权柄就完全是属肉体的，是黑暗的，也是证明你在山上并没有看见什么。
神接着又说，‘他（摩西）是在我全家尽忠的。’（民十二7。）摩西是预表基督的，他在以色列全家是尽忠的。神称他是‘我的仆人。’作神的仆人，意即我是神的，我是神的产业，我是卖给神的，我是失掉自由的。因此人毁谤神的仆人时，神必出来说话。我们不需要为自己剖白。若神不出来，我出来有什么用？何必建立自己的权柄呢？神若设立我作权柄，就不该自己建立，只让启示来证明。若别人也有启示，也有供应，就证明神没有给你证明。但你若是神所设立的，神就封闭别人，来给你证明。若你是代表的权柄，人和你出事情，就是和你所代表的神出事情。若他是有生命的人，他们会看见封闭的天，就要向你低头，承认你是权柄。所以自己不必建立，一切都看神是否给你证明。神把别人封闭，即是神立你作他的权柄。
在八节神说，‘你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？’在神看，有些事乃是可怕的。神是神，说到爱，祂领会；说到光，说到荣耀，说到圣洁，祂都领会；难道祂也领会惧怕么？在此神乃是替亚伦和米利暗惧怕。神本来无所惧怕，祂乃是告诉他们二人，这是可怕的事。到此，神就不再说话了，就发怒而去。（9。）神是如此维持祂的权柄，而并不是维持摩西的权柄。神不是说，你们毁谤摩西；乃是说，你们毁谤了我的仆人摩西。神不让任何人使祂的权柄受亏损。人悖逆祂的权柄，祂就发怒而去。云彩从会幕上挪开了。（10。）云彩预表神的同在，神的同在挪去了。不料，米利暗长了大麻疯。亚伦看见就害怕了，因为他也有分；不过，米利暗在这事上是领头的。
会幕不启示，摩西不说话。他虽有口才，但他一直不响。凡自己的心、自己的口不受约束的，就不能作权柄。当亚伦要求摩西时，摩西就哀求耶和华。摩西在此好像旁观的人一样。他自己一点怨言都没有，他无责备，也无批评。他并没有个人的感觉，也没有自己的意见。他自己没有意思要审判、要刑罚。当神的目的达到时，他很快就赦免。权柄乃是为执行神的命令，不是为高抬自己。权柄是叫神的儿女感觉到神，而不是让神的儿女感觉到他自己。他是要叫人服在神的权柄之下，他自己被拒绝是小事。所以在十三节，摩西祷告说，‘神阿，求你医治她。’我们要脱离个人的感觉，一有自己的感觉，神的事情就要受亏损，叫神不得自由了。
若是摩西不认识神的恩典，第一，他必向亚伦说，你们既然说，神也向你们说话，那你们去求神吧！第二，他或者向神说，你若不为我报复，我就辞职了。但摩西没有表白，没有报复，也没有利用神的表白。他是没有自己的感觉，不活在自己里面的人。他的血气受了对付，反而求神医治米利暗，这正如基督在十字架上求神赦免害祂的人一样。（路二三34。）所以，摩西是神代表的权柄，他能代表神。不被血气摸着，他对自己不保护、不表白，对人的攻击不报复。神的权柄透过他不受遮蔽。在这里可说真遇见了神的权柄。作代表的权柄不是容易的，非把自己倒空不行。