读经：
以弗所书五章三十二节：‘这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。’
这一节很简单的圣经，给我们看见，宇宙中极大的奥秘，就是基督和教会。圣经中曾好多次题到奥秘，但只有这一个奥秘，是极大的奥秘。提摩太前书三章十六节也说，大哉，敬虔的奥秘，就是神在肉身显现。这一面是指着基督说的，另一面也是指着教会说的。所以我们能清楚并确定的说，基督和教会乃是极大的奥秘。虽然圣经说，神的奥秘就是基督，又说，基督的奥秘就是教会，但只有当基督和教会合在一起的时候，圣经才说，是极大的奥秘。我们可以这样说，若是光有基督而没有教会，这个大的奥秘就不够完全。若是光有教会而没有基督，这个奥秘更是不可能的。所以这一个奥秘的构成，必须有基督，也必须有教会。
我们先来看什么是奥秘。照着一般的说法，一个奥秘就是一件隐藏的事，是一般人所不知道的。但圣经中所题到的奥秘，意思还超过这个。认真的说，圣经里面所说的奥秘，不光是指人所不明白，不知道隐藏的事，并且是指隐藏在神心意里头的事。
比如说，神所创造的宇宙万有，是非常显明的，所以这一个创造的宇宙，并不是一个奥秘。但是神创造宇宙的目的，却是一个奥秘。所有的世人，虽然都看见神所创造的宇宙万有，但是古往今来。很少有人能测透神创造的目的。这就是因为创造宇宙的目的，乃是隐藏在神的心意里面。在神的心意里面，神的目的和计划都是隐藏的，是人没有办法摸着的，因此就是个奥秘。这就是圣经里面论到奥秘的原则。
不光神创造的目的，对于世人是一个奥秘，就是教会和圣徒对于世人也是一个奥秘。今天人看见有基督徒，有教会，但是很少人知道，到底为什么有基督徒，为什么有教会。不只不信主的外邦人不明白，连许多事奉主的人，许多为主作工的人，也不一定明白，因为这也是一个奥秘。
教会乃是隐藏在神心意里的一件东西。神若不把祂心意里对于教会的奥秘启示出来，我们也像别人一样，不知道她的究竟。我们可以热心传福音，也可以殷勤事奉主，但是对于神到底要在宇宙里得着什么，却很可能一无所知。所以在这里我们都需要看见一个异象。神在这一个时代中，所要给我们看见的中心异象，就是这一个关于基督和教会的奥秘。
今天许多人追求明白圣经。但是我们知道，一个人若不认识基督，他就没有办法明白圣经。同样，一个人若不认识教会，他也不能明白圣经。认真说，我们并不是追求明白圣经，认识圣经，乃是追求认识基督和祂的教会。我们所以要认识圣经，目的乃是要借着圣经，认识基督和教会。神所以把圣经赐给我们，不是仅仅叫我们明白一些字句的真理。神把圣经赐给我们的目的，乃是要我们借着祂的话，认识祂所启示出来的奥秘，就是基督和教会。所以除非我们看见了这一个奥秘的异象，认识基督和祂的教会，我们就不会明白圣经。
因此我在这里插进几句话。因着我们所摸着的一个东西，乃是基督和教会，所以我们交通的题目，追求的中心，谈论的内容，并不是圣经中一些的真理。我们所宝贵的，所追求的，所交通的，不是别的，乃是基督和教会。哦，基督和教会太大了！我们从神的话语里能读出来，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。换一句话说，凡神所是，所有，所能，神的一切，都在基督里面。但神这样把祂的一切都放在基督里面，却是为着要基督进到我们里面，来作我们的一切。因此以弗所三章这样说，当基督住在我们里面，而给我们摸着并经历的时候，就会有一个结果，叫神一切的丰满，充满了我们。所以不只基督是丰满的，连教会也是丰盛的。我们所竭力追求的，就是认识基督和教会。
弟兄姊妹，我们要追求认识这一位满有神一切丰盛的基督，怎样来作我们的生命。我们今天在这里，并不是追求怎样发热心，怎样作好，怎样立志，乃是要追求更多认识基督作生命。我们必须会分别，什么是我们的热心，什么是基督，什么是我们的良善，什么是基督，什么是我们的爱心，什么是基督。许多时候，我们看见一位弟兄很热心，作人也相当好，有爱心，我们就认为这些热心，良善，爱心，是神所要的。这是相当有问题的。我们要看见，神所要我们认识，要我们追求，要我们活出来的，不是这些，乃是基督自己。
要活出基督，就必须经过十字架。如果我们要基督作生命，并且使祂从我们里面活出来，我们就非经过十字架不可。但是那许多的热心，爱心，无需经过十字架，只要凭着人天然的生命，就能活出来了。这些都是天然的，属人的，都不是基督。一个人要活出基督，惟一的路就是经过十字架。
在十字架这里，天然生命没有一点地位。我们常题起天然生命的问题。但是要知道，只有一个经过十字架，而让基督作生命的人，才是一个真认识天然生命的人。天然的生命和基督作生命，这两件事永远不能同时并存。我们必须看见，十字架一面结束了天然的生命，一面释放出基督的生命。什么时候我们凭天然生命活着，基督的生命就受捆绑。什么时候我们经历十字架，天然的生命就消杀，基督的生命就得着释放。
因此，我们在主面前所该注重的，不是怎样修改自己，怎样更作好，更热心。我们在主面前所应该注重的，乃是在凡事上查问，这是出于基督呢，还是出于我天然的生命？这是凭基督活着呢，还是凭我自己活着？不光在属灵的事奉上，在大事上，要这样注意，就是在日常生活的小事上，也都该这样查问。就是我们每一天来读主的话，也都得这样查问说，我从圣经里所得着的东西，是叫基督的生命得以长大呢，还是叫我天然的生命得着喂养？这是一个很严肃的问题。我们实在知道，有的弟兄姊妹，连在读经的事上，也叫他们的天然生命得势。他们在圣经真理上，常有自己的见解，甚至非常坚持那个见解。当他们遇见别人和他们见解相反的时候，他们就竭力的争辩，甚至和别人吵起来。你在那里一点不觉得，他们身上有多少基督作生命的成分。所以连在读经这样的事上，我们都需要经过十字架。
当初在伊甸园里有两棵树，一棵是生命树，一棵是善恶知识树。我们应该知道，今天在一切事物的里面，也都有这两棵树。在你这个基督徒的生活中，你可能接触到生命树，也可能接触到善恶树。就是你和人交通，和人谈论圣经，都有接触善恶树的可能。所以要谨防恶者的诡计，他是无孔不入的。连在我们信徒彼此交通这样的事上，他都能混进来，使我们不知不觉的离开生命，去摸着生命之外的事。
弟兄姊妹，在神心意里面一个极大的奥秘，就是基督和教会。我们如果看见了这一个异象，我们就不愿意在基督和教会之外，再去注意什么，追求什么。结果我们就能一直蒙到保守。关于基督作生命，我们只能这样稍微题一下。
现在我们再来看教会的问题。我们多次说过，基督是我们的生命，教会是我们的生活。我们越认识神的心意，越有神的异象，我们就越透彻的知道，神是要基督在我们的里面作我们的生命，使我们在外面活出教会来。这两件事，在使徒所写的书信里面非常清楚。比方歌罗西书说到基督是教会的头，第三章就有一句话说，基督是我们的生命。这就给我们看见，基督所以能作教会的头，乃是因为祂作了我们的生命。而以弗所书是说到教会是基督的身体，所以在全书里面，就很着重的说到身体各方面的生活。我们知道，一个人的生活，完全是系在他的身体上。若没有身体，这一个人就没有生活。基督也是这样。基督怎能把祂自己活出来？乃是借着祂的身体，就是教会。所以我们可以这样说，基督是头，是生命，教会是身体，是生活。
一般的基督徒常以为基督徒的生活就是谦卑，忍耐，爱心，等等。但圣经却不是这样告诉我们。请你读以弗所第四章。不错，二节到三节是说，凡事要谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵的合一。但到第四节却说，身体只有一个，圣灵只有一个。在这里我们就清楚看见，神所以要我们谦虚，温柔，乃是为着要我们活出这个身体来。
但是何等的可惜，今天好多基督徒追求谦虚，温柔，忍耐，却不知道谦虚，温柔，忍耐的目的何在。所以连谦虚，温柔，忍耐的目的，在他们身上也都成了奥秘。弟兄姊妹，这一个奥秘就是教会。神所以要我们谦虚，温柔，忍耐，目的就是要我们活出教会的生活来。
所以简单的说，神的心意乃是要我们以基督为生命，而有教会的生活。神要我们里面的生命完全是基督，结果使我们外面所活出来的生活，全数是教会。我们如果有了这个异象，我们就会在凡事上查问自己说，我这样作一点工，是活出教会呢，还是活出我自己的什么？我这样谨慎，避免发生难处，是为着保守我的完全呢，还是为着叫教会得成全？我今天在这里读经，在这里祷告，在这里追求，在这里劳苦事奉，是为着我个人属灵呢，还是为着叫教会得建造？这是一个很厉害的试验。有人甚至在祷告，追求的事上，都是单顾到个人的属灵，而不顾到教会的生活。这些都是由于缺少这一个异象，不认识这一个奥秘。
若是一个人真看见神的异象，他马上就看见，神所要建造的，不是个人的属灵，乃是作基督身体的教会。因此凡是能使教会受到破坏的，不管多好，就连个人的属灵，他都肯牺牲，都肯放在一边。所以这一个奥秘的异象，乃是一切问题的答案。如果你来问我说，我到一个地方去传福音可不可以？我的答覆还是这一个，你这样去传福音，是叫那里的教会被建造呢，还是叫那里的教会受破坏？我知道有人要说，哦，我不管这么多，只要有人得救就好了。请你记得，这个不够。当然，在正常的情形之下，人得救和教会被建造是一件事。但是今天的情形已经不正常了。有一些传福音拯救灵魂的工作，不只不建造教会，反倒拆毁教会的建造，拆毁教会里面的一。这是非常反常的光景。所以在今天的情形之下，光问是不是叫人得救不够，还要问是不是叫教会得着建造。在帮助人追求属灵的事上，也是这个原则。在正常的情形之下，人的属灵就是教会的建造。但是今天的情形也相当反常，有好些人注重属灵，竟然拆毁了教会的建造。造成这种光景的惟一原因，就是没有看见神这一个奥秘的异象。这是我们一个很严肃的试验。
我愿意在弟兄姊妹跟前，说一点我个人的见证。很多时候，我受到试验。有一些很好的事，似乎很能叫人得益处，但是我里面有一个问题说，我这样作，教会怎么办？当我这样一问，我就没有办法去作。这一个教会的异象，约束我，叫我只得放弃那些似乎很好的事。但是感谢赞美主，到了今天我一点也不后悔，我反而敬拜主。我能在弟兄姊妹面前作见证，教会不光是一个试验，教会也是一个保护，一个保障。如果你对于一件事，光注意它怎样有益处，怎样好，而忽略了教会，到后来你就要懊悔。你若肯顾到教会的建造，牺牲自己所看为好的，有益的事，时间会证明给你看，神与你同在。
所以弟兄姊妹，不光基督是我们的试验，教会也是我们的试验。基督的试验，乃是试验我们是否以祂为生命，是否在凡事上让祂活出来。而教会的试验，乃是试验我们所作的每一件事，是建造教会还是拆毁教会。这两方面的试验，应当一直留在我们身上。我们应当常常自问：我这样活着，是以基督作生命，凭祂活着呢，还是凭我天然的生命活着？同时我们也应当常常自问：我这样生活，行事，我这样事奉，作工，是教会呢，或者仅仅是一件好事？
求主叫我们看见这两件事－基督是我们的生命，教会是我们的生活。但愿基督和教会成为我们的异象，使我们在凡事上受这异象的约束，试验，和支配，也在凡事上蒙这异象的拯救和保守。我们不能凭自已活着，要凭基督活着，因为祂是我们的生命。同时我们也不能单独活着，必须活在教会中，因为教会是我们的生活。
弟兄姊妹，基督和教会乃是极大的奥秘，这就是我们多年来从神所看见的异象。到了今天，这个异象越过越清楚。我们觉得，在这个之外，再没有可讲的，也没有可传的。我们所传讲的，就是基督和教会。求主怜悯我们，使我们活在这个异象里面！