关乎聚会，我们要很浅显的分作五点来说：
在宇宙间，任何一种生物，它生存的方式，都是神所命定的。神对任何一种生物的命定，就是那一种生物生活的定律。生物若是履行那个定律，就能够生存，蒙到福气。若是不履行那个定律，就违反了神的命定，而遭受到无谓的亏损。比方，神命定鸡不可以活在水里，鸡的生活就不可以在水里。神又命定鸭要活在水里，鸭就不可以一直离开水。再如天空的飞鸟要在空气里，海里的鱼要在海水里，这些都是神的命定，这些命定就变作这些生物的生活定律。
神对于基督徒的生活，或说生存，也有一个定规，就是必须聚会。聚会之于基督徒，就如同水之于鱼，空气之于鸟一样。鱼怎样需要生活在水里，鸟怎样需要生存在空气里，基督徒也同样需要借着聚会来维持生活。基督徒一不聚会，就如同鱼离开水，鸟离开空气一样，是无法继续生存的。所以弟兄姊妹，你一得救了，就是教会里的一个人，你不能单独的作基督徒。你要作基督徒，必须在会里面作，而这个会就是教会。‘教会’这一个名词，意思就是蒙召出来的人聚会在一起。所以教会这个东西的本质就是聚会。没有聚会，教会就不能存在了，就没有教会了。教会的生命，就系在聚会上面。并且教会的本身就藏在聚会里面。这是神的命定。
弟兄姊妹，对于这一点，我们必须领会得非常重才可以。原来我们是亚当的子孙，活在世界里面。等到神来召我们，我们一答应祂的呼召得救了，神就把我们从世界里分别出来。分别出来之后，神不是要我们一个一个单独的作基督徒，乃是把我们这一切蒙召的人，聚集在一起成为一个会，就是教会。虽然不能说每一次的聚会就是教会，但能说教会就在聚会里面。若是你把基督徒的聚会完全取销了，那就等于叫基督徒没有教会。不要基督徒聚会，就是不许可基督徒有教会。这也就是说，你这个得救的人，什么时候停止了聚会，什么时候就脱离了教会。什么时候你不参加聚会，什么时候你就是和教会脱节了。
所以基督徒要聚会，这是神的命定里面所定规的一个定律。基督徒要聚会，就如同鱼要活在水里，鸟要活在空中，人要呼吸一样。这是神的命定，绝对不可以违反。
每一种生命都有它的特性。并且一种生命常有多种特性。我们基督徒所得着的属灵生命，就是神在我们里面的生命，也有它多种的特性。比方脱离罪，恨恶罪，这是我们里头生命的一种特性。喜欢亲近神，乐意事奉神，也是我们里面生命的一个特性。在我们里面生命的许多特性当中，有一个特性，就是群，就是会。我们里面的这个生命，有一个特性，就是要我们和别人合群，和别人成会。这一个特性，要我们和别人联在一起，要我们不单独。这如同我们肉身的生命，有一个特性是要喝水，你不喝水就渴了，喝了水就舒服了。同样你里面属灵的新生命，有一个特性就是喜欢和别的基督徒聚会，喜欢和同蒙恩的人成群。
‘群’字在新约里等于‘会’字。你记得主耶稣说，我另外有羊，要把他们带来合成一群。羊群就是教会。你去问牧羊的人，他们要告诉你说，羊有一个特性，不喜欢离群独居，喜欢和其他的羊成为一群，这是很希奇的事。羊不大愿意单独一只满山遍野去闯，它觉得那是痛苦的事，没有味道。它觉得和其他的羊合成一群，就非常妥贴，非常舒服。基督徒是主的羊，基督徒里头这个羊的生命也要求大家成群，一同聚集。基督徒得救之后，若是不来聚会，里头就没有多少的喜乐，多少的平安，多少的舒服。若是来到聚会中，唱唱诗歌，和弟兄们一同交通交通，祷告祷告，赞美赞美，敬拜敬拜，里头就喜乐了。这个是什么？这个就是生命的特性。由于生命有这个特性，所以基督徒聚会也是出于里面生命的要求。
神给人恩典，有个人的一面，也有公众的一面。个人一面的恩典，人自己读经祷告，寻求神，亲近神，就能得到了。但是公众的一面，就绝不是个人亲近神所能得到的，必须是在聚会里才能得到。
我们要知道，个人一面的恩典，虽然是实用，不可缺的，却是轻的。但公众一面的恩典，或者说聚会一面的恩典，就都是大的，都是重的。比方以人听福音受感动得救来说，个人在那里想到神，或是看一本书，或者读一点圣经，虽然也有受感动的，但总不如在聚会里受感动厉害。我确实知道，光是个人一面蒙恩得救的人，大多得救得不彻底，不厉害。要在福音聚会中蒙恩典，那个得救才厉害，才透彻。
再比方你自己读圣经，所得到的亮光仅仅是一点点，很有限。但你若到聚会里来，大家一同读经，你所看见的亮光就常常都是大的，无限量的。同样，你个人祷告的时候，虽然也能摸着一点主的同在，但也常常是有限的。而在聚会中，常有一种主的同在，是个人所没法摸着的。就是为事情祷告，个人也常常只能祷告一些小的事。若为大的事祷告，个人就祷告不动。这好像搬东西一样，一件东西只有二十公斤，你还可以拿它，若是有两万公斤，你个人就没办法，就是天天来搬，也是没有办法。搬了两年还等于没有搬一样，根本动不了。你非要召集全体来搬不可。祷告就是这样，许多事都不是个人所能应付的，必须到聚会里来祷告。
还有，有的属灵问题，也是个人一面蒙的恩典不够用，非要到聚会里来不可。有的人一直要想凭自己胜过一个软弱，一个弱点，他就祷告再祷告，对付再对付。但是很希奇，他自己怎样祷告，怎样对付，总是胜不过。他若是肯把那个弱点带到聚会里来，要大家一同祷告，那个弱点很容易就过去了。同样，个人在那里寻求而不能明白的事，若是肯带到聚会中，和弟兄姊妹一同寻求，也很容易明白。这些都是说出聚会的重要。
在圣经中，很多例子都可以证明这个。比方主耶稣在复活的那天晚上，来向门徒显现，门徒们见到主就喜乐了。但是那天晚上多马却不知道到那里去了，没有和他们在一起，因此他就失去了主显现的同在。我们要知道，在主复活日的早晨，虽然抹大拉的马利亚在很早的时候就个人碰到主的显现，那个显现的确非常新鲜，但那个分量，那个丰富，远不如主来到聚会中的显现。那天晚上，主来到聚会中向他们显现，向他们吹一口气说，你们受圣灵。主又给他们一个托付：你们留下人的罪，人的罪就留下了；你们赦免人的罪，人的罪就赦免了。这样一个叫人得着圣灵，受到主托付的显现，绝不是个人所能得到的。这个乃是在聚会里主所给人的。
所以你就看见，神所给人两面的恩典，在个人的一面，虽然是很新鲜，很香甜，但是它的重要性远不如在公众的这一面。多马那天晚上就是因为没有聚会，结果失去了一次很大的祝福。幸亏到了第二个主日的晚上，主又来显现的时候，多马也在，他才在那里得着了一个补足。若是那天晚上他还不在，那他真是受亏了，他的亏损就永远没有法子补偿了。
我们再看，五旬节圣灵头一次浇灌下来，也不是浇灌在个人祷告的时候，乃是浇灌在门徒聚集在一起的时候。这些都给我们看见，你要得着主的同在，你要得着圣灵的浇灌，你要得着主的祝福，你必须来聚会。无论对圣经的认识，祷告的得着垂听，神旨意的明白，或是罪恶的脱离，难处的解决，许多时候个人都没有办法，但一到聚会里来就有办法了。所以基督徒绝不可以不聚会。
我再说，神给人的恩典常是两面的，一面是个人的恩典，一面是公众的恩典。个人一面的在私下就可以得着了，但公众一面的非要到聚会里来得着不可。所以一个正常的基督徒，一面不能忽略了私下和神的亲近，一面也不能忽略了到聚会里来，和众圣徒一同敬拜神。这两面忽略了任何一面都要受亏损。并且忽略聚会的一面，比忽略个人的一面，受的亏损更大。几乎可以说，基督徒若没有聚会的一面，光有个人的一面，就难得还能在主面前一直站住。有的人，个人一面的轻忽了一点，但一直有聚会的一面，好像还能在主面前得着维持。这就给我们看见，聚会一面的恩典，比个人一面的恩典大多了，重多了，紧要多了，因此我们必须来聚会。
基督徒不光要常常聚会，并且要聚会到一个地步，成为一个习惯，产生出一个聚会的生活来。我们要看见，聚会并不是基督徒偶而的行为，乃是基督徒的生活。这就像天天吃饭，洗面孔，是人的生活一样。你每一天早晨起来要洗面，到中午还要洗面，一天要洗几次面。同时一天要吃三餐饭，要喝许多次水，这些都不是偶而的行为，乃是生活。基督徒的聚会也是这样，是生活，不是偶而的行为。
所以基督徒若不聚会了，那就是基督徒不生活了。人若不吃饭，人就是不生活了，就是把自己饿死了。同样，作基督徒不来聚会，也等于自杀，把基督徒的生活抹杀了。
你看在五旬节的时候，那些信的人好像别的事都不干了，就是专门聚会。他们从早到晚都是聚会。有的人问我们，为什么我们一个礼拜里面天天聚会，早晨聚会，晚上还聚会？老实说，我们的聚会，还不如五旬节的时候多。聚会就是基督徒的生活，基督徒一不聚会，就是不生活了。
希伯来十章二十五节说，不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。停止聚会，结果也会成了习惯。基督徒若是停止聚会，成了习惯，这一个基督徒就很危险，定规站不住。关于聚会这一课，有这五个点就可以了。以下我们还要看如何聚会和聚会的种类等等。