第四篇 背起十字架为着教会的建造


在马太福音里把许多不同的点摆在一起来启示一个道理,这就是马太在十六章里所作的。主启示了基督和教会之后,又揭示了建造教会的路。

建造教会的路

马太十六章十八节主耶稣说:‘我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。’教会如何能实际地被建造呢?在二十一至二十六节中可以找到答案。按照圣经的说法,建造教会的路乃是借着钉死和复活。若不是基督已经钉死并复活,祂就不能建造教会。由于祂的死和复活,教会得以产生。二十一节说:‘从此耶稣才指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。’本节指出建造教会的路乃是借着死和复活。主耶稣在山上改变了形像,可是这种改变形像是暂时的。借着死和复活,基督永远的改变形像。复活是一种改变形像。借着死和复活,基督进入了改变形像的领域里。教会存在于这种改变形像的领域内。她不能存在于天然生命和属肉体的人身上,只存在于一种改变形像的领域内。只要我们落在天然的领域内或属肉体的光景下,我们就和教会脱节了。

彼得的异议

二十一节主启示了建造教会的路。不过,得到天国钥匙的彼得却不同意这条路。当主对彼得说到关乎死和复活的事时,彼得意见不同并且劝祂。二十二节说:‘彼得就拉着祂,责备祂说,主阿,神怜悯你!这事必不临到你身上。’(原文)这事若是不临到主身上,教会绝不能被建造。接受钥匙的彼得若是这样的持异议,我们也定规会这样。基督教的历史是一个异议的历史,这种异议的来源就是撒但借着己从阴间出来。己的门一打开,撒但就出来题出异议。

当彼得劝主时,他与撒但合一。为此,二十三节说:‘耶稣转过来,对彼得说,撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。’这里我们看见彼得和撒旦是一。因此,主叫彼得为撒但并责备他,说他是主的绊脚石。主也指出彼得不把心思放在神的事上,而放在人的事上。

背起十字架

二十四节说:‘于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,来跟从我。’(另译)主耶稣并不是说否认撒但,而是否认己。撒但和己是同义词,主交换地使用。否认己是消极的。在本篇信息里,我们需要来看一些积极的事。积极这面的事就是背起十字架和跟从主。我们都有我们的十字架。主的十字架是独一的,但我们的十字架却有许多。为着教会被建造,主耶稣必须背起祂的十字架,我们也必须背起我们的十字架。

多年来,背起十字架这件事曾经被大大的误解。例如,一位弟兄在生意上损失了一大笔的钱,就可说他必须背十字架。‘效法基督’这本书,可能是肯培多马(Thomas a Kenmpis)写的,成为许多基督徒的帮助。不过,那本书有一个错误:我们人类受苦应该被当作是背十字架的观念。这种观念非常像印度教。这也是今天天主教显著的弱点,强调我们需要受苦。因此,受苦的观念已潜入基督教里。在盖恩夫人的自传里说,她甚至要求十字架;这是天然的观念。

十字架的意义

我们需要知道十字架的真正意义。是的,十字架是一件受苦的事。钉十字架是罗马政府用来处治犯人的方法。无疑的,对于犯人,十字架是一种受苦,因为这不是他选择去钉死。相反的,他是被迫去钉十字架。但主耶稣的钉十字架完全不同。祂不是被迫忍受钉死的苦,而是祂自己拣选的。这是祂自己的意愿。祂不是被逼去钉十字架,祂乃是心甘情愿的,因为祂的十字架是神的旨意。因此,祂的钉死是为着完成神的旨意。主是乐意背起十字架,被钉死为着完成神的旨意。换句话说,基督不像一个犯人被迫去死。相反的,祂是愿意被钉死,借着死,祂的生命得以释放而产生教会。

无疑地,十字架对主来说是极痛苦的,但祂没有想减轻这痛苦的意思。反而当有人拿苦胆调和的酒给祂时,祂不接受(太二七34;可十五23)。主不在乎这种受苦,只在乎完成神的旨意。当主在十字架上时,祂忍受了极大的痛苦。但那种痛苦不是被迫临到祂。祂是甘愿地接受。马太二十六章三十九节主向父祷告说:‘不要照我的意思,只要照你的意思。’同时祂也祷告:‘愿你的意旨成全。’主是甘愿背起十字架,走向十字架,而且留在十字架上直等到神的旨意成就。这是在圣经中第一次题到十字架的意义。

不是罪犯,而是甘愿背负十字架

按照第一次题到的原则,所有其他的十字架必定和第一个十字架相同。意思是我们不是被迫去背十字架,我们是甘愿背起十字架。注意,主耶稣不是说,‘否认他自己,而且钉于十字架上。’不,祂是说:‘背起他的十字架。’我们不是被钉在十字架上,我们乃是拿起十字架。然而,有些弟兄说过:‘我已多次被我亲爱的妻子钉在十字架上。’这样的弟兄不是背负十字架的人;他们是罪犯被他们的妻子处决。假如你说你的孩子一直把你钉在十字架上,你就不是一个背负十字架的人,而是一个被处决的罪犯。今天大多数的基督徒都是被处决的罪犯,少有人是背负十字架的人。我来问你们一个问题:‘你是一个罪犯,还是一个背负十字架的人?’我们都必须说:‘赞美主,我不是一个罪犯,我乃是一个甘愿背起十字架的人。我没有被别人钉在十字架上;反之,我要拿起十字架而且背负它。’

轮到我们背起十字架

我们已经看见主不像一个罪犯受苦,祂乃是甘愿背起祂的十字架。祂是一位甘心乐意背负十字架的人,为了成就神的旨意而产生教会。借着祂的死,祂神圣的生命释放给我们,使我们成为教会的一分子。今天问题不在祂,而在乎我们。虽然我们里面有神圣的生命,成为教会的一分子,问题在于是否我们要被建造。我们都有神圣的生命在我们里面来为着教会,但我们还未建造在一起。历世历代以来,基督徒有神圣的生命在他们里面来为着教会,但是却没有建造。相反的,有异议、分裂和混乱。建造在那里?基督已经尽祂所能了,现在轮到我们去背起十字架。

十字架是神的旨意

背起十字架意思只是背起神的旨意。十字架实际上就是神的旨意。凡不是神旨意的就不是十字架。基督所经历的十字架的确就是神的旨意。假如神的旨意是要基督不死在十字架上,而基督还是上十字架并且死了,祂所作的就违背了神的旨意。在这种光景下,就不再是一个十字架,而是一个被处决的罪犯。不过,主耶稣所经过的十字架不是一个罪犯的处决,而是神的旨意。

在圣经中,根据神的命定,一个妻子只有一个丈夫。想想看亚伯拉罕如何为他的儿子以撒娶得一个妻子。在亚伯拉罕的仆人带利百加给以撒之前,以撒未曾见过她。但是当利百加被带到以撒面前时,他就娶她为妻。这说明婚姻无论是如何发生的,都是在神主宰的手下。一旦你和某一个人结婚,她成了你的妻子,在这事上你就不能再作什么了。根据神的命定,不该有离婚的事情。一个丈夫配一个妻子是神的旨意。若是你和妻子离婚,你就和神的旨意离婚;但是如果你接受她,你就是接受了神的旨意,因为她代表神的旨意,甚至就是神的旨意。神的旨意总是一个十字架。但是,如果你把妻子当作一个十字架来忍受,你就是一个罪犯。若是你甘愿靠着主的恩典接受她,你就是一个背负十字架的人。你是甘愿背起十字架;你不是被处决,因你承认你的妻子是神的旨意和命定。

倘若一位弟兄的妻子使他受苦,既然不许可离婚,对于她只有两个选择。他可以忍受她像一个在十字架上被处决的罪犯,也可把她当作神的旨意,当作他的产业。他可以说:‘神已经把她指派给我。不是我要和她结婚,乃是神要把她给我。这是神的旨意,神的命定。阿利路亚,我甘心乐意背十字架!我不是一个罪犯,而是一个快乐的背十字架的人。’如果我们这样作,主就与我们同在,我们将享受生命的丰富。而且,我们就有一个建造成为一的刚强见证。

教会是神的旨意

我们可把同样的原则应用在教会生活中。在宇宙中只有一个教会,在任何地方也应该只有一个教会。一个教会是神的命定和分配。这是祂给我们的产业,也是祂的旨意。不管我们是不是喜欢教会都不在乎,因为教会是神的旨意。也许起初你非常喜欢教会,你享受一种像蜜月般的教会生活。但是后来你不喜欢教会,而且希望离开她。今天许多基督徒都与教会离婚。但如果我们这样作,我们就忽略了马太十六章。若是我们与教会离婚,那将不会有建造。历世历代以来,许多基督徒像一个有许多丈夫的妇人。和某一个男人住一段时间后,就跟他离婚,为了要跟另一个男人在一起。这就是今天基督徒中间的实际光景。我们必须承认一个教会是神的旨意和命定,我们没有其他的选择。因此,至终教会成为我们必须背负的十字架。这个问题在于我们是像一个被处决的罪犯一样来背负,还是心甘情愿地背负。我们都该像基督一样,把十字架作为祂的选择和头一个爱好。虽然在教会中我们会遭到难处,我们不在乎,因为教会就是教会。因此我们都需要祷告说:‘主阿!赐给我够用的恩典,使我成为一个甘愿背负十字架的人。’假如你这样祷告,你就成为一个快乐背负十字架的人,而不是一个罪犯。结果,你就有真正的建造。

今天,几乎所有的基督徒,都是按他们的口味来挑选教会。就好像那些按着他们的口味挑选餐厅的人一样。有些人也许不喜欢某一个教会,因为信徒们在喊叫并呼喊主的名。另有些人喜欢某个教会,因为他们能说方言,或是听听女高音、四重奏和唱诗班的音乐演奏。假如我们像这样的话,那就没有背十字架了。首先,我们必须知道什么是教会,一旦我们找到了,就不应该再有任何的嗜好或选择。不管我们喜欢或是不喜欢教会,我们必须承认教会不是按着我们的口味,乃是按着神的旨意和命定。我们只需要够用的恩典,我们可以成为一个快乐的背负十字架的人。我们需要祷告:‘主阿!使我像你一样是一个自愿背负十字架的人。在马太二十六章中你明白了神的旨意,然后你甘愿去作,你欢乐背起十字架。你能召十二营天使来搭救你,但你不这样作。你甘愿背负十字架。主,感谢你,借着你甘愿去背负十字架,我们今天在这里得以成为教会。现在,主,我们要有分你的甘愿背起十字架,使你的生命可以释放出来。’

弟兄姊妹们是神的旨意

不仅教会是神的旨意,在教会中每一位弟兄和姊妹也是祂的旨意。根据圣经,我们没有办法将自己从弟兄姊妹中分开。假如我们喜欢某些弟兄姊妹超过其他的人,我们就是巴约拿-血肉之子。在教会中每一位弟兄姊妹都是神的旨意,对于他们,我们没有选择。父既生了他们,我们必须照祂的旨意接受他们。我们的喜欢或不喜欢都没有地位,因为两者都是天然。在教会中,没有特殊的友谊,也没有偏爱。因此,最后每一位弟兄和姊妹都成为我们的一个十字架。但是,如果我们从主那里得到怜悯和恩典,我们就是一个欢乐背负十字架的人,不是一个被判刑待处决的罪犯。

如果我说我不喜欢某一位弟兄,不再花时间与他在一起,我就自然地停止背负十字架。我一弃绝十字架,建造就停止。在已过的十九个世纪里,教会的建造没有完成,因为少有人愿意背起十字架。你愿意背起十字架么?全教会,包括在其中的每一位弟兄姊妹,都是一个十字架。我们没有选择及偏爱。我们必须背负教会;必须背负所有的圣徒,不管我们喜欢或不喜欢。若是我们有偏爱,我们就不是背十字架,就不能有建造。无论我在那里,我没有选择,因为只有一个教会。

对付我们的口味

在主的恢复里,有些圣徒对于教会有他们的选择。在某一个地方停留了一段时间之后,就不喜欢那里的教会,尤其不喜欢领头的弟兄。因此,他们移民到另一个地方又留在那边一段时间。由于不喜欢在那里,再移到别的地方去。每一个地方的光景都是一样的。这表示事实上没有一个教会能照你的口味使你满足。相反的,你所需要作的是甘愿背负十字架。不要作任何的选择,因为所有的教会都是一样的;假如你不能在一个地方满意,你也无法在别的地方满意。不要想对付教会,而要对付你的口味。

没有偏爱

许多人能与教会相处,而不能与某些圣徒相处。你的光景若是这样的话,你在建造上就完了。我们需要背起十字架。假如你在众教会中作一个选择,你就给撒但开了一个敞开的门让他出来。因此,你必须使用第二把钥匙-背起十字架。我们必须说:‘主阿!你的旨意是在宇宙中只有一个教会,在每一城市中只有一个教会。主,你的旨意也是要我和所有的弟兄姊妹合而为一。只要是信徒,我就必须接受他,没有任何选择或偏爱。我喜欢或不喜欢都算不得什么。’这是我们能被建造在一起惟一的路。否则,我们的偏爱和口味会不断地改变。今天我对你的感觉是积极的,但明天我的感觉是消极的。在教会生活和婚姻生活中,不应该有波动。能使我们稳固并坚定的乃是背负十字架。这是为着教会建造的第二把实际钥匙。

在前一篇信息里,我们看到第一把钥匙是否认己,现在我们看见第二把钥匙是背起十字架。否认己是消极的,而背起十字架是积极的。完成神旨意惟一的路是背起十字架。不要责怪弟兄姊妹;甚至也不责怪你自己,只简单地背起十字架。不要给你的选择和偏爱留任何地步,你的命运乃是神的旨意,神的命定。我们需要把教会和所有的弟兄姊妹当作神的旨意。不过,在我们里面的深处有某些偏爱。我们会喜欢某些人,或不喜欢某些人。因为我们是天然的,我们是人,我们都有偏爱。如果我们有偏爱,那么一点建造也没有。

真正一的见证

所有的鬼魔和邪恶的天使正在观察我们,并试验我们的见证。因此,我们的见证不仅在人面前,也是在整个宇宙面前。如果我们谈论建造,而因我们天然的偏爱没有实际的建造,这是何等的羞耻!我们需要祷告:‘主阿!帮助我们并赐给我们够用的恩典。我们要背起十字架,以至于没有邪恶的天使对于我们的见证能说一句消极的话。我们在这里,作建造的见证,我们要让鬼魔和邪恶的天使没有地位说任何的话。’人可以不知道发生的事,但是所有的鬼魔和邪恶的天使知道我们在作什么。我们的心里是否愿意背起十字架,他们都知道的。如果我们甘愿背起十字架,我们就是一个真正的见证。

今天有一个激烈的争战,不仅在人面前,也在所有邪恶掌权者的面前。因此,除了神的旨意,我们不该有偏爱或选择;我们必须背起十字架,意思是背起神的旨意。如果我们看见了一个教会的异象,所有的圣徒是一个身体上的肢体,那么我们就没有选择和个人的口味。我们不该顾到我们的口味、感觉或知觉。相反的,我们只在乎神的旨意,我们就有真正的一,这个一能经得起魔鬼和执政掌权者的察验。我们在邪恶掌权者的面前有见证,因我们甘愿背起十字架,我们乃是一班有真正一的子民。我们不像罪犯在受苦,而是乐意背负十字架的人。我信在这末了的世代,全地上将有一班背负这样一个见证的子民。