读经：
约翰福音六章二十七节：‘不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的；因为人子是父神所印证的。’这一节里两次题到劳力，都是工作的意思。
二十八节：‘众人问祂说，我们当行什么，才算作神的工呢？’我们一再说过，人的观念就是为神作工。
二十九节：‘耶稣回答说，信神所差来的，这就是作神的工。’主就给他们看见，神所要人作的工，就是信神所差来的这一个粮食。这就是说，神要人作的，就是接受祂所赐给人的，这个生命的粮食。但是听的人，又把这个信领会到别处去了。
三十至三十六节：‘他们又说，你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底作什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说，“祂从天上赐下粮来给他们吃。”耶稣说，我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界〔这里更好翻作‘世人’〕的。他们说，主阿，常将这粮赐给我们。耶稣说，我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。’
四十一至四十三节：‘犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就私下议论祂；说，这不是约瑟的儿子耶稣么；祂的父母我们岂不认得么；祂如今怎么说，我是从天上降下来的呢？耶稣回答说，你们不要大家议论。’
四十七至五十八节：‘我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把祂的肉，给我们吃呢。耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我（原文）的人，也要因我活着。我是从天上降下来的活粮；〔应当这样翻；〕吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。’
六十至六十一节：‘祂的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，这话是叫你们跌倒么？’
六十三节：‘叫人活着的乃是灵，肉是无益的；〔这里的‘体’字是不必要的；〕我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’
六十六至六十八节：‘从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去么？西门彼得回答说，主阿，你有永远生命的话，〔应当这样翻，〕我们还归从谁呢？’主说，我的话就是生命；彼得就说，主阿，你有永远生命的话，我们还归从谁呢？
十二章五十节：‘我也知道神的命令就是永远的生命。’（原文。）
马太福音四章四节：‘耶稣却回答说，经上记着说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”’
耶利米书十五章十六节：‘耶和华万军之神阿，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语，是我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。’
提摩太后书三章十六节：‘圣经都是神所默示的。’我们上次曾说，这里的‘默示’，就是呼吸的那个‘呼出’。所以这句话最好直译作，‘圣经都是神所呼出的。’
我们还是接着来说享受神的路。我们已经说过一点怎样借着祷告来享受神，现在就要说怎样借着读经来享受神。
所有常常享受神的人都知道，虽然神是一个灵，我们要用灵来接触祂；但是我们用灵接触祂的方法，或说凭藉，却有两个：一个就是祷告，一个就是读经。一个吸取神，享受神的人，没有办法不祷告，也没有办法不读经。若是一个圣徒长久不祷告，也长久不读经，他定规是一个长久不享受神的人。我们要常常的吸取神自己，吃神，喝神，享受神，就必须天天祷告，也天天读经。这两件事任何一件都不能缺少。
我们已经说了一点呼吸神的祷告。我们说到神是借着祂的灵住在我们的灵里面。我们来祷告神，就是要回到我们的灵里向着祂呼吸，把我们里面的东西，里面的故事，一点一点的都呼出来。有呼出，就必有吸入，因此我们就自然的把神自己和神的故事都吸进来。这样的呼出我们自己而吸入神的自己，就是真实的祷告。真实的祷告并不在于我们在神面前求了多少的事情，乃在于把我们里头的东西向着神呼出去，再把神里头的东西从神那里吸到我们里面来。这样的一呼一吸，就叫我们脱离了自己的一切，而充满神的一切。这种借着祷告来吸取这一位是灵的神，乃是享受神至上的一条路。
但是神所命定我们享受祂的途径，并不只祷告这一条。祂还定规了另一条途径来配合这一条，就是读圣经。我们知道，神在宇宙里所造的一切事物，常常都是双的而不是单的。比方，人的生养续存必须有男也有女；光有男不可以，光有女也不行。电有天线，也有地线；光有一线电是不通的。在宇宙中一切事物都是有两面的。你千万不要以为我说笑话，人若是单有一条腿，你看是什么光景？这个人就只能蹦跳，没有法子走路；这不光是难看，也实在是难行。可以说，任何的事都有上有下，有里有外，有前有后，有阴有阳。同样，神叫我们享受祂的路也不是单条的，乃是双条的。一条是闭起眼睛的，一条是张开眼睛的；一条是不要我们想的，另一条是要我们想的；一条是在灵里头，一点都不在物质上的，另一条是在物质的字句里而又进到灵里头来的。所以要享受神，就必须从这两条并行的路上往前去。
你在走路的时候，要用左脚，也要用右脚。同样，在你吸取神的时候，你要闭起眼睛来祷告，也要开起眼睛来读经。每一个好好吸取神的人，都是在那里祷告了又读经，读了经再祷告的。亲爱的弟兄姊妹，你若要学习享受神，就必须学习用你的左右脚。你必须学习走这两条的途径，学习祷告，也学习读经。
我们知道了，祷告就是属灵的呼吸，那么什么是读经呢？这是一个很大的问题。我先要说，弟兄姊妹们，好些人读经，虽然是同一本的圣经，却读出不同的圣经。我们大家每一位的手里都有一本圣经。我们大家手中本本的圣经都是六十六卷，头一卷都是创世记，末一卷都是启示录。开头都是说起初神创造天地，末了都是说神的话不可删减，也不可加添。我们手里所拿着的圣经都是一样的。但是亲爱的弟兄姊妹，我们大家读出来的圣经，却是你一个样子，我一个样子。我们大家所读出来的圣经是各人各样的。所以有一位认识神，也认识圣经的弟兄说过一句最好的话，他说，什么样的人就读出什么样的圣经。哦，什么样的一个人，这本圣经落到他手里去，就是什么样的一本圣经，这话一点都不错。
曾有一个少年人来对我说，李弟兄，为什么你们说不可以撒谎？我今天早晨读约书亚记，我读出来了，撒谎也是神所祝福的。你看那个妓女喇合，她把约书亚所打发来的探子藏起来，撒了大谎，还不是蒙了神的祝福么？我听了实在没有话说。
又有一位老弟兄来对我说，李弟兄，圣经实在好，那里面讲孝道讲得最透彻了。原来他家里有好些儿女，他天天盼望儿孙后代孝顺他。他说，我所以参加基督教，就是因为基督教的圣经讲孝道比任何一本书讲得都清楚！哦，李弟兄，我家里儿孙太多了，实在盼望你每一周到我家里去领聚会，把圣经的道好好的讲给他们听。我说，要我去讲什么圣经的道？他说，圣经中除了孝敬的道，还有什么道可讲呢？你看见他所认识的圣经，就是一本专讲孝道的书。
有一天又有一位姊妹来见我。她说，最近我读圣经，读出来了，圣经专讲一个重要的道理，就是丈夫要爱妻子。哦，李弟兄，我盼望你能去见见我的先生，他实在需要听圣经里这个爱妻子的道。所以你看，一个儿孙成群的白胡老先生，就看圣经是一本孝道的书；一个受了丈夫冷落的太太，就看圣经是一本丈夫爱妻子的书。
你不要以为我说笑话，有时候刚刚好昨天来了那样一位太太，今天又来了一位先生对我说，李先生，我实在赞成基督教，因为基督教的圣经专讲妻子要顺服丈夫，实在讲得好。所以要有一个美满的家庭，非接受基督教的圣经不可。我实在盼望你们常常有姊妹到我家里，讲道给我的太太听。我也是问他说，讲什么道给你的太太听呢？他说，还有什么道比妻子顺服丈夫更重要呢？这比中国圣人所讲的夫唱妇随还高明多了！哦，妻子要顺服丈夫到一个地步，如同教会顺服基督一样；要顺服丈夫到一个地步，如同撒拉称呼亚伯拉罕作我主。我实在觉得没有一本书讲妻子顺服丈夫，比圣经讲得再好了。
弟兄姊妹，你们看见了么？什么样的人，就读出什么样的圣经来。一直巴望儿女孝敬他的人，就读出圣经是一本孝道之经。一直盼望丈夫来爱她的姊妹，就读出圣经是一本讲丈夫爱妻子的圣经。一直盼望妻子能顺服他的人来读圣经，就读出圣经是讲妻子顺服丈夫的一本书。
有一次我还碰到一个相当有思想的人，他是专研究科学的。他说，从前我年轻的时候，很轻看圣经，以为说，圣经全是神话，一点科学根据都没有。但是我现在看出来了，圣经比任何科学都高明。听他这样一说，我的头就大起来了，因为圣经我读了几十年，里头有什么科学，我却一点不懂。我说，约翰三章十六节讲科学吧？他说，约翰三章十六节在什么地方？是讲些什么？我说，提前一章十五节，讲耶稣基督降世，为要拯救罪人，你有没有读到？他说，我好像读了，但是也没有什么印象。你看，在他的眼中，好像圣经中什么都没有讲，就是讲科学。
有一天又有一个朋友来了，这一个朋友是作律师的。他说，我从幼年读法律，非常排斥基督教，我看轻这本圣经，觉得里头实在没有什么学问。但是我现在懊悔读圣经读得太晚了，我若是能早十五年读圣经，我作律师定规更有辩才。我说，你这是怎么说法呢？他说，我读了好多法律的书，但是没有一本能超过圣经罗马书里面的辩才。在罗马书里面，保罗这个人，不光有口才，还有辩才，真把人辩得五体投地。我就问他说，那么罗马书里保罗是辩论些什么东西？他说，究竟辩论什么，我倒不太清楚，不过他辩论的真是有道理。
还有一个人是研究文学的，他也来了，对我说，我读过很多文学的名著，但是还不容易找到一本书，里面的体裁、结构、和文学思想比圣经更高明了。你看它里头也有散文，也有诗章，也有小说，还有历史故事，真像万有文库一样。我就问他说，那么究竟这些散文、诗章、小说、历史，都是讲些什么东西呢？他说，老实说，我也不太清楚，不过它的文章实在好。
弟兄姊妹，我形容已经够多了。同样一本的圣经，拿到任何人的手中，就能变作任何不同的样子。什么人来读圣经，圣经就像什么人。恨人的人，就从圣经里读出恨来；爱人的人，就从圣经里读出爱来；撒谎的人，就读出撒谎来；诚实的人，就读出诚实来。什么样的人，就读出什么样的圣经来。
在座的弟兄姊妹们，你们盼望这本圣经落到你们手里变作什么圣经？是变作讲文学的？还是讲科学的？还是讲辩才的？还是讲孝道的？还是讲夫爱妇顺的？还是讲诚实呢？还是讲谎言呢？请你记得，变作什么样的圣经，乃是看你是什么样的人。总归什么样的人，就读出什么样的圣经来。没有一个人能逃出这铁定的原则。
弟兄姊妹，我们每一个人既然都要在这里学习作一个呼吸神，吸取神，吃神喝神的人，我们对于圣经，就必须厉害的转一个观念。我们必须看见，圣经就是神所给我们的食物。我们所以读圣经，乃是要借着圣经来吃神，喝神，吸取神，呼吸神。我们知道圣经是神的话；约翰一章告诉我们，神的话就是神自己。神的话就是神出来了。神把祂自己发表出来，摆在我们跟前，就是话，就是圣经。我们已经一再说过了，神之于人，就是要来作人的食物；所以神把祂自己用话发表出来摆在人跟前，当然也就是来作人的食物。
有的人以为说，神的话乃是一些的命令吩咐。但是主耶稣在约翰十二章五十节的话却给我们看见，连神所吩咐我们的命令，都是永远的生命。神吩咐我们的命令，怎样会成为我们的生命呢？那就是因为神的命令还是食物，我们接受这些命令还是像吃食物一样。这些命令进到我们里面作食物，自然的就叫我们得着里面的营养，作了我们的生命。有经历的人都能证实这句话。你若是存着一颗吸取神的心来读圣经，你就是从圣经里读出一条的命令说，丈夫要爱妻子，你也能在那里因着吸取神而接受了它，把它当作食物吃到里面去。这样，你不仅在那里爱妻子，并且当你爱妻子的时候，你还觉得里面满了神的供应，满了神的同在。当你正在那里爱妻子的时候，神在你里面就作了你的生命。所以神这一句要爱妻子的命令，就是永远的生命。你越接受这命令，越遵从这命令去爱妻子，你的里头就越有神的同在，越有神的供应，越有神的生命。
同样的原则，圣经里有好多地方是命令我们作儿女的人要孝敬父母。若是我们存着吸取神的心，来读神的话语，我们读到了这一个命令说，要孝敬父母，我们就把它当作食物接受了。这样，就当我们遵守这个命令去孝敬父母的时候，我们里面就要感觉圣灵的运行，感觉圣灵作我们的生命。我们越孝敬父母，里头就越饱足；越孝敬父母，里面就越被神充满；越孝敬父母，里面就越吃神，喝神；越孝敬父母，里面就越有生命。所以神的命令就是永远的生命。
亲爱的弟兄姊妹，全部的圣经，从头一个字到末一个字，都是神的话，都是神的发表，都是神把祂自己呼出来了。神的话就是神自己。所以约翰第一章就说，太初有话，话与神同在，话就是神。而这一个话，又是我们的主耶稣。这是非常奇妙的。为什么主耶稣是神的话呢？因为祂就是神的发表，就是神的说明，祂是把神表彰出来的。所以祂就是神的化身。当人接受祂的时候，人就是接受了神的自己。在祂这个话的里面，有生命，有营养，有供应。神把祂自己都摆在祂这个话里面，人接受祂这个话，人就得着了神里面的一切。
祂来到地上，怎样来给人接受呢？就是以食物的方式。那一天祂告诉人说，我是从天上降下来的粮食，我要把我自己给你们吃下去。那些听见的人都糊涂了。主在那里体谅他们的软弱，就慢慢的照着他们献祭的预表，再说给他们听。他们犹太人过逾越节的时候，都要杀一只羊羔，流了它的血，献祭赎他们的罪；同时再把羊羔的肉吃到他们里面。每一个犹太人对这件事都是很熟悉的。所以主就对他们说，我的肉是可吃的，我的血是可喝的。意思就是说，我要给你们吃下去，就像你们逾越节的时候，把羊羔杀了吃下去一样。羊羔为什么被杀呢？是因为你们有罪，是因为你们里头的生命不够充实。所以你们在神面前杀羊羔，流了它的血，就赎了你们的罪；你们又把羊羔的肉吃到里面，你们就饱足了。你们既然懂得这件事，就应该领会，我就是神所为你们预备的那只羔羊。我也要为你们被杀，叫我的血流出来，叫我的身体裂开。我的血流出来，就要在神面前赎了你们的罪；我的身体裂开，就释放出生命来，进到你们里头，叫你们得饱足。我的肉是可吃的，我的血是可喝的；并且吃我肉，喝我血，就是吃我；吃我的人，就要因我活着。
但是当时那些犹太人却越听越糊涂了。这个人怎能把祂的肉给我们吃呢？这话太难了，谁能听呢？哦，弟兄姊妹，不要说那个时候的犹太人，连今天我们来读约翰第六章，也常常是读得非常糊涂。所以主耶稣在那里就继续的再对他们讲。祂说，叫人活着的乃是灵，肉是无益的。（中文和合本圣经把这一句翻作‘肉体是无益的’。实在说，那个‘肉体’原文就是‘肉’，和‘吃我肉’的‘肉’同字。）我不是把这个看得见的肉给你们吃。这个肉就是给你们吃了，你们还是要死，还是不能活着。叫人活着的乃是灵。这话就给我们看见，祂叫人吃祂，不是吃祂那能看见的肉，乃是吃祂那看不见的灵。祂乃是要在灵里进到人的灵里，来作人的粮食，作人的生命，而叫人活着。所以在这里就出来了灵的故事。我们祷告，就是用灵来呼吸灵，用灵来接触灵。
但是主还怕他们不明白，就再加上一句说，我的话就是灵，我的话就是生命。这里又出来了一个话的故事。所以这里就给我们看见，主把祂自己给我们吃，有两个方式：一个方式是在灵里面，还有一个方式是在话里面。换一句话说，主今天第一是在圣灵里面，第二是在圣经里面。圣灵是灵，圣经是话。今天你可以用祷告来呼吸灵，你也可以用读经来接触话。主在灵里头，主也在话里头。主就是灵，话也是灵，而主自己又是话。所以主、灵、话，这三个是一体的。主在灵里头，主也就是灵；主在话里头，主也就是话；而话也就是灵。弟兄姊妹，我再重复一遍：这一位的主，祂在灵里面，祂也就是灵；这一位的主，祂也在话里面，祂也就是话；而这一个话也就是灵。三个就是一个。祂在灵里面给我们呼吸，这就是祷告。祂在话里面给我们来读来看，这就是读经。
这样说来，我们祷告乃是呼吸主的灵，我们读经乃是接受主这个话。主这个话就是我们的食物。人活着不是单靠食物；因为人不光有这个身体，人里面还有一个灵。人这个身体，是需要外面的食物，但是人里面的灵却需要另一种食物。光有外面的食物，人不够活着，所以主才说，人活着不是单靠食物，也要靠神口里所出来的一切话。从神口里所出来的一切话，就是人属灵的食物。所以先知耶利米这样说，我得着你的话，就当食物吃了。
弟兄姊妹，现在我们应该清楚了，圣经摆在我们跟前该是怎样的一本书。圣经摆在我们跟前该是食物；圣经摆在我们跟前该是一本作食物的书。我们这些来读经的人，就该是来吃这个食物。因此你每一次来读圣经，你都该存一个态度是到圣经跟前来吃神，喝神。若是你读圣经的时候，存心不过是要来查考一些真理，研究一些教训，或是要明白领会一些道理，请你记得，你就不是一个来吃神喝神的人；这本圣经在你的跟前，就只是一些真理和一些教训了。所以你必须转一个念头，转一个观念，看见圣经不是神给我们的教训，不是神给我们的真理，乃是神给我们的食物。
盼望神的儿女能留意，准确的听这个话。我不是说，圣经里没有教训，没有真理。圣经里面是满了神的教训，满了神的真理。但是当你来读这一本书的时候，若是只把这本书当作讲教训的，当作讲真理的，用你的头脑来研究，你就仅仅是一个研究真理的人，是一个要明白教训的人。这样，你手中的圣经，就不过是教训，是真理，不是生命，也不是粮食了。如果你转了你的看法，转了你的观念，看见这一本的圣经，乃是神向人的发表，乃是神所呼到人跟前的，这本圣经在你跟前就要变成另一个样子。你要看见，神既是要来作人的食物，祂所呼出来的话语，就是圣经，也必定是来作人的食物。所以你来到圣经这里，就要来吃神喝神这一个食物，来吸取神自己，享受神自己。你若是这样一个读圣经的人，这一本圣经在你的跟前，从头一个字到末一个字，就一点不是教训，也不是命令，也不是真理，也不是道理；而完全是神的化身，完全是神的发表，完全是神的吐露，完全是你丰富的食物。你从每一句里都能得着营养，都能得着供应，都能得着生命。
哦，亲爱的弟兄姊妹，你看见，在这里有一个读经的大讲究，这个讲究还是在于我开头所说的，你是一个什么样的人。你若是一个研究圣经的人，一个研究真理的人，一个查考道理的人，一个寻求命令，寻求教训的人，你这种读经虽然是比不读经好多了，但这还是次好的；这次好的乃是上好的仇敌。这一种的读经，就害了你。这一种的读经，就要一直拦阻你，叫你没有办法摸着神。我知道好多弟兄姊妹常常读经，但是很少碰着神。为什么缘故呢？就是因为你不是一个寻求神的人，你不是一个要借着圣经来吃神，喝神，吸取神的人。你乃是一个研究圣经的人，寻求真理的人，要找出条理的人，要晓得神命令的人，要懂得神吩咐的人；你是这样的一个人，所以这一本的圣经，也就是这样一本的圣经。
今天早晨，我里头有一个很重的负担，巴不得神的儿女能在这里看见，圣经与圣经不同，读经也与读经不同；这个不同全在于你是个什么样的人。当然，实在说来，圣经并没有什么不同。圣经所以不同，是因为人不同。是因为你这个人不对了，所以你手中的圣经也不对了。你不是一个要吃神的人，不是一个要喝神的人，不是一个要吸取神的人，你是一个要研究道理的人。
所以弟兄姊妹们，每一天我们读圣经，都得严格的取一个态度，就是不查考真理。每一次读圣经，我们都不是来查考真理，乃是来吃神，喝神，吸取神自己。也许有的弟兄姊妹不会分别什么叫作查考真理，什么叫作吸取神自己，我就稍微形容一点。假设我们现在要来读经了。这里就有两种读法。第一种读法是要来研究研究的。这是一种平常的读法，也是一种天然的读法。无论什么人来读经，差不多都是要研究研究。但是圣经一研究就麻烦了。我愿意告诉大家，就是穷了全世界博学之士的心力来研究，这本圣经还是研究不透的。圣经是没法研究的。你千万不要轻看这小小一本圣经。以我自己来说，这本书在我手里有三十四年了，几乎没有一天不读它，我也相当花过工夫来研究它；但是到末了，我只得摇头说，研究不得，研究不得，越研究是越没有办法，越研究是越糊涂。
就拿读马太第一章作个例子吧。每一个要研究圣经的人，一开头读这一章，就碰了一个大钉子。开门见山就是一座大山。一段耶稣基督的家谱，就叫人真难办。第一节说，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。亚伯拉罕是谁呢？大卫是谁呢？耶稣和基督又是什么意思？底下又说，亚伯拉罕生以撒。以撒是谁？以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄。雅各是谁？犹大是谁？他的弟兄是谁？犹大从他玛氏，他玛氏又是谁？底下一连串四十几个都是人名，这一章的头十七节就没法读下去了。你若去研究，三个月还不一定研究清楚。反而把你研究得头昏脑胀，研究得心里烦躁，研究得每天都不能过正常的属灵生活了。你不要以为我是随便说，好多弟兄姊妹都有这种光景，越读圣经，灵里越饿，越读圣经，灵里越空，越读圣经，灵里越干燥，这就是研究圣经的结果。
亲爱的弟兄姊妹，算了吧，算了吧，不必花这么大的工夫了。这些苦我都吃过了，你们不要再吃这个冤枉苦了。一盘的鸡摆在桌上给你吃，你一下夹了一块鸡骨头，就在那里研究起来了，这里面有没有维他命，有没有矿物质，越研究肚子越饿。哦，这只鸡是给你吃的，不是给你研究的！聪明的人，什么维他命，什么矿物质，全数不管，就是把鸡肉大吃一顿就好了。也不一定把全只鸡都吃下去，只要把肚子吃饱就可以了。
你们也许想我在这里说笑话，但许多人读经就是这样不得益处。拿着亚伯拉罕这一根骨头就一直研究，再拿一个他玛氏这个鸡嘴一直研究。弟兄姊妹，让它去吧！你在这里是吃鸡，碰到了骨头就让它去，碰到一块肉，或者碰到鸡心、鸡肝了，这就要好好吃下去。你读马太第一章，什么亚伯拉罕让它去，什么以撒让它去，前面一段十七节的圣经都可以让它去。你再往下读，哦，读到有一节说，她要生一个儿子，人要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来，这里有一块肉，这里应该好好吃一下。祂是耶稣，祂要把祂的百姓从罪恶里救出来。我既是祂的百姓，祂一定也要把我从罪恶里救出来。你就向主说，主阿，求你把我从罪恶里救出来。很希奇，圣灵在你里面说话了。圣灵就点出你的罪来。哎呀，我这个人常常打孩子骂妻子，脾气实在太坏了。这一个就是我的罪。你自然就在主面前认起罪来说，主阿，我的脾气太坏了，我胜不过，我一直落在罪里头。但是你是耶稣，你要把你的百姓从罪恶里救出来。我是你的百姓，你定规要把我从这个罪里救出来。在这里你吃了一块肉。哦，你再往下读，又读出一句话来了，人要称祂作以马内利，以马内利翻出来，就是神与我们同在。哦，在这里你又看见一块更大的肉。哦，以马内利，神与人同在。主阿，你就是神和人同在。你是神，我是人，神和人同在就是你和我同在。哦，你就在我里面，你就是我的同在。哦，这两节圣经就给你吃了一个饱。在这一天之内，都是耶稣要把祂的百姓从罪恶里救出来；都是神与人同在。弟兄姊妹，你看见，这样的读经，圣经就变作你的粮食；这样的读经，圣经就有供应，就有营养；这样的读经，圣经就进到你的里头，成为你的生命。
所以弟兄姊妹可以清楚了，读经不是为研究，像吃鸡不是为研究一样。生物学家才是研究鸡的。他们拿着一只鸡，研究了一辈子还不一定研究清楚。我们不是生物学家，我们不是研究的，我们是专来吃的。照样，我们大家读经也不是为着研究。让那些神学家去研究神学吧，让那些研究圣经的人去研究圣经吧，我们是吃神，喝神的，我们是吃粮食的，我们要从圣经里头吃一个饱。
总括起来说，神是在祂的灵里头，要我们借着祷告来呼吸祂；神也是在祂的话语里，要我们借着读经吃祂自己。我们越祷告就越呼吸这个灵；我们越读经就越吃这个话。灵是神自己，话也是神自己。当我们呼吸得够多了，吃得也够多了，我们就把神吃饱了，也喝足了。这一个就是祷告读经享受神。