亲爱的弟兄，我读了你的信，心里非常快乐。能够看见耶稣基督在神子民的心里掌权，是我无上的快乐。可惜现在外面‘仪式’的宗教，代替了‘心’的宗教。古圣徒如亚伯拉罕、以撒、雅各、以诺、约伯，都是活在里面与神同在的人。基督在地上掌权没有别的，乃是将全人降服在基督的权下。可惜全世界的人都反对祂的掌权。多人祷告说，‘愿你的旨意行在地上如同行在天上，’但是却不愿意向着世界与情欲死。神的计划，是要带领祂的儿女（本来是背叛的人），经过十字架的沙漠，以及旷野的试探进入应许的美地。但是，有多少人宁可拣选在埃及为奴，而不愿除去觉官上的快愉。
自从主耶稣基督来到地上之后，人就有一种普遍性的信仰说，世界的诸国，最后必定服于主的权下。但是我们要问，谁能催促祂的再来呢？岂不是那些现在将心献给主，让主完全管理的人么？
我们的主，并不勉强祂的门徒作什么，不过教训他们说要进入内室，退到心的深处，对主说几句话，敞开他们的心，接受所赐下来的圣灵。
圣安息日不只有外面的意义，并且有更深属灵的意义。它是表明与神联合的人一种神圣的安息。哦！所有的基督徒都能知道耶稣基督来到人的心里，是叫人活在神的里面，神也活在他们的里面。
只有神知道我是如何爱你。
亲爱的Ｅ君，你并没有被忘记，因神已经将你铭刻在我的心里。如果你不同意那在你心思里的思想，请不要因此难受。察验与思念这些思想是会带给你生命的。请你当心切不要让任何的事物在‘己’的里面缠累你。神是一位父亲，祂肯忍受祂儿女们无罪的错误，也能除去一切人所沾染的玷污。向着神最大的错误，就是疑惑神的爱心。不相信自己，认识自己的软弱和无能是对的，但不可停止在这里。当‘自信’越减少的时候，就当更多的信靠神。
当你在信靠神的事上，或在安慰和快乐的事上，没有感觉的时候，切不要自寻烦恼；因为我们是因信而行，并非借着看见或感觉而行。亲爱的Ｅ君，让我们在基督里紧紧的联合，并且一同行走，不是照我们所拣选的路而行，乃是照神所拣选的路而行。
我极其爱你。
亲爱的Ｍ君，不管人如何反对我属灵的情形，我却不疑惑它的真实。在我的里面，有一种极深实际的见证，是全世界的人所不能摇动的。这是神在我心里的工作，使我有分于祂的那种‘不改变’。关于我的情形，神学家所有的难处，大概是他们只按着人的亮光看。一件事是实在的，就是人的自己只有软弱与罪恶，但是当神乐意新造这个人，使他和自己合而为一时，这人就要改变而像基督了。
有谁敢限制神的能力呢？谁敢说神不能照着祂所喜悦的，将这样爱的证据给人呢？（神的爱是无限的，也是自由的。）是的，祂爱我，并且祂的爱是无限的，我一点也不疑惑。亲爱的Ｍ君，祂也照样的爱你。这是神永远的爱，向着祂所创造的人彰显出来－神的心在此显示。
在这种情形里，爱主与被爱的人的秘密，都能彼此领会。有谁否认神的真理而发问题呢？当我的手握住我的爱主时，人若说，‘这是受欺的，’这话是无用的。不过叫我的里面发笑说，‘良人属我，我也属良人’而已。我们若信人的见证，神的见证岂不更该相信么？
我确实的对你说，你是我所最亲爱的。你灵性的进步是我所最喜乐的。我所说的进步，并非指着高升，乃是指着降卑。当一只船在水中的时候，载物越重，就入水越深，照样，一个人的心里越有爱，就越自卑。天秤上升的一边，就是空的一边，照样，人若没有爱，他也必定高傲。圣奥古斯丁说，‘爱是我们的重量。’让我们装满了爱的重量吧，好叫我们自卑。让我们的深处彰显在肯背十字架、谦卑、受苦等事上，因为这些是使人纯洁必需的条件。我们的主说，‘在你们中间最小的就是最大的。’所以谦卑就是高升。
我亲爱的孩子，我以主的爱来爱你，主因着爱的缘故是极其自卑的。哦！爱是多重呢！它能使主从天落到地，由神成为人！在‘效法基督’一书里，有一段很美丽的话说到：‘爱不愿意被人知道。’真愿意我们向着一切都是死的，只向神活着。
神将祂的自己交通给纯洁的人，并借着这些人赐福给别人，就是那些能接受的人。纯洁的人好像小的江河，能灌溉和他们接触的人，他们的泉源是神，所以他们的水流不能随着己意而流动，须受主旨意的支配。神的天性是交通的，神若不用爱将祂的自己交通给纯洁的人，就不像神了。空气如何要充满真空的器皿，照样神也要充满那些将自己倒空的人。
在宝座前的七灵，是最亲近神的七位使者，神向着他们的交通是最丰富的。圣约翰接受成为肉身的道，住在他的里面，大概是要超过其他的使徒的。他靠着耶稣的胸膛－最亲最近的所在－就学知神爱的高深。为着这个缘故，主看见祂所爱的门徒（约翰）站着，就对祂的母亲说，‘妇人，看你的儿子。’祂知道约翰的爱心，定规能接她到他自己的家里去。
神将祂自己交通给我们度量之多寡，是照我们接受度量之多寡。当祂按着我们接受的度量渗入祂的自己在我们里面时，我们就要变化，就要像祂。哦！神爱的深，多么惊人，肯将祂的自己给倒空自己的人。以致神变作了他们的归宿、他们的元素、他们的丰满、他们的一切。
亲爱的某君，为着你对我苦难的同情，我十分感激你。可是神不许可我有别的思念，只想这些是我的祝福。我深信那在表面上破坏神的真理，到了最后反而会建立真理的。那些主张圣灵在心里掌权的人，总是要受许多的逼迫的。除了神的爱与完成神的旨意之外，没有一件事是有价值的。只有这个是纯洁而又实在的快乐。这快乐也没有人能夺去的。
我惟一的愿望是将我的自己弃绝给神，我不疑虑，不惧怕，也不急躁。
哦！主，我既然在此地，除了快乐之外还有什么呢？神的爱既然释放了我，有什么能力能捆绑我呢？一个心被神充满的人，看世界是多小呢？我的主，我爱你，不但用无上的爱爱你，并且好像我只爱你，爱人也是因你之故。你是我心中的心，是我生命中的生命。除你之外，我没有生命。我的主，让全世界弃绝我，只要爱主活着，我活在爱主里面就够了。这是深渊，是我在诸般的逼迫中藏身之所。哦！弃绝，蒙福的弃绝。凡不活在自己里面而活在神里面的人有福了，真的，谁也不能从我父的手里将我夺去，当人与神合而为一时，什么就都好了。
‘子若叫你们自由，你们就真自由了。’当罪性的人被毁灭，新人被建立在我里面时，人就得着完全的自由。这人好像脱笼的鸟，毫无羁绊，能住在神的伟大里。天然自私的生命，使人各方面受拘束，以致伟大的神不能被看见，祂的荣耀也被剥夺了。
当保罗问：‘谁能拯救我脱离这取死的身体呢？’之后，他就加上说，‘感谢神，靠着耶稣基督就能脱离了。’这就是因着神的恩典，新人被建立在人的心里，这人就得着拯救。所以，后来拯救来了之后，他顶快乐的喊着说，‘活着不再是我，乃是基督在我里面活着。’他不再被自己占有，只让基督在他里面活着、动作。他的生活受基督的支配，好像身体受心的支配一样。如果有一个新的心支配我们的身体的话，身体就要顺服它的指挥，它也要变作身体一切动作的源头了。故此，耶稣基督既成为新人的生命，就没有能比耶稣的心更自由更广大了。祂的本性是神性，是永存的，是无边际的。可惜，人不知道‘己’害我们到多窄小的地步！有谁看见了新人（基督耶稣）的自由、广大，而不肯将似蛇蝎的‘自己’摔碎成为齑粉？让神的生命再一次作人行动的原动力呢？
自由好像鹰的翅膀（先知书所说的），能将人带到高处。降在耶稣身上的鸽子，不只是表明清洁，也是表明自由，就是表明灵的自由高升，并且住在神的里面。但愿神赐福给你这一种自由的经历。当脱离自己，你就要得着自由，并在一切的一切里广大。
亲爱的Ｍ君，因你所受的苦，我十分表同情，但是我请你切不可给‘灰心’有一点地位。这是仇敌一种危险的试探，不是一种粗暴的试探，乃是一种精巧的试探。忧郁能使人的心变小、枯干，能使它不宜于接受恩典；又会使事情放大，也会改变事情的本相。这样，就要使你的担子更重，难以担当。你的病体与从朋友而来微小的安慰，都会使你生发忧郁的。神对你的计划，与实行祂的计划的方法，是极其智慧的。
服事小孩们有两种办法，一个就是将他们现在所要求的快乐样样都给他们；还有一个就是不给现在的快乐，而将更好的给他们。神是一位极智慧的父亲，祂要拣选最好的办法带领祂的儿女们。
一个快乐的外表，的确较比一个忧郁的外表更能吸引人到敬虔的，所以事奉神需要一个又自由又敞开喜乐的灵，这才能显出主的轭是容易的，并不是一个重担。
如果你要讨神的喜欢，于别人有用处，你就得拒绝你的忧郁。无害的玩耍，能使你快乐，还强如你的忧郁。当我幼年的时候，有一位堂兄，他是一位敬虔的人，也是一位殉道者，曾对我这样说，‘养成一种讨神喜欢的意念，强于不讨神的喜欢而惧怕。’但愿借着外表的甘甜、谦卑、诚恳、快愉等等，讨神的喜欢，尊敬神，并使你的灵起来有生气。我为此替你代祷。
哦！亲爱的朋友，你可知道神是多爱你么？神好像画家在纸上画像，祂要借着‘里面的钉死’将祂自己的像画在你的里面。祂抚育你好像母亲抚育独生的儿子一样。祂愿意你从心里顺服祂的旨意，好像被风吹动的树枝随着风的意思转动一样。你若越将自己弃绝给神，神就越看顾你。当你肯绝对顺服神的旨意时，就对于神的运动不难分辨了。你能顶自然的跟随神的运动，也能被神的安排而受引导了。如果你有错误，神也能顶柔和的拉住你。神有权柄使你的心有倾向，有运动，也能占有你的心。当人真的完全顺服了之后，他的心就失去了它的‘硬心’，能随时随着神的意思而转动了。正如水能随着所盛的器皿有一样的形状，一样的颜色。但愿在你的心思里再无阻挡，你的心与爱的洋海混合，你就能顶容易的浮起而得着安息。
我的心里非常的痛苦，因为近来有多人，甚至顶好的人，容让仇敌明明的欺骗他们。我们的主，岂不曾警告我们说，‘在末世的时候，有假先知以及虚伪的神迹’么？一切真实的先知也说，‘主曾如此说。’人若是爱看见超奇的表现，就没有一件比这个更给仇敌以欺人的机会的。我信许多外面的奇事，都是仇敌的诡计，借此将人的心从神的话与里面安静信心的道路中被吸引出去。
神一切交通的倾向是使人向己死。有一位出名的圣徒曾注意说，他常常经历由仇敌来的亮光，并且是比由神而来的更可爱、更迷人。但是凡出于仇敌的表显常是使人混乱，出于神的却使人谦卑、安静，生命得以建立在祂里面。仇敌最危险的欺骗，就是套着宗教的形式，似真而非真的东西。
以利亚一人，有一次在巴力四百个先知中，他们极其兴奋，大叫大喊，大有吸引的能力。
但是，当天使告诉以利亚，叫他在何烈山去见主的时候，他却躲藏在山洞的里面。他看见地震而神不在其中；也看见旋风，神也不在其中；然后他听见微小的声音，神却在微小的声音中。
惟一真实稳妥的启示，乃是主耶稣基督启示在人的心里。主说，‘我的羊听我的声音。’这一种启示，是无害于我们的自由，也不扰乱我们心思本来的功用的。并且在心一切的能力中，能生发一种美丽和谐的动作。我的朋友，我奉主的名，请求你从仇敌一切的迷惑里分别出来。
在十五日周五的早晨，因为某人（这人你认识）的缘故，受了不少的苦，我好像觉得神要毁坏他一切的‘自己’。我看出，他所说的真理，是出于圣灵在他心里的工作，可是他的理智太强，他自己不知道，以致他所说的话，失去了不少能力，因为救人不是借着辩才，乃是借着恩典的膏油，与爱的兵器。
我的朋友，你所讲的真理，岂不是太用聪明，太想像么？因为不够单纯，不够直截，就失去了果效。你的话好像美妙的音乐，只能悦耳，不能进入感动人的心。在这里没有膏油。你岂不是在那里注意一些新奇的、初创的理论么？这样，你的聪明是被彰显的，却不是神简单的真理。
请你接受我的题议，神会将亮光赐给你的。我说得太直了么？不过我的心愿是要说真理，也只说真理。今天早晨，在祷告的时候，我对神说，我宁可离开世界，不愿假冒真理。在大会中，我也宣告真理的纯洁。哦，我的主，是你将真理放在我的心里。哦，你那君尊的真理，是你自己在我这软弱的器皿里彰显出来，好使强壮的人羞愧。神就是真理，也是爱。
我亲爱的孩子，我和你的联合是一直加增的。你在我的心里，使我有极深沉的趣味，并且甚望将神所赐给我的厚恩交通给你。在基督里合一的人，他们的联合是多亲多近呢！我们的主也曾说过：‘凡遵行我父旨意的人，就是我的母亲、姊妹和弟兄。’没有一种联合，比在基督里的联合，更纯洁、更强壮的。在天上的圣徒，也是这样，又纯洁又欢乐的，在神的里面彼此联合。这一种联合，并不妨害与神联合，虽然情形有不同。
但愿在你的深处，有一个继续的‘是’。当人的心与神联合，就在他的里面没有‘不是’－这一个‘是’从人的心里一直反射出来；这一个‘是’，这一个柔顺的‘是’，使人的心与主相称、和谐。这就是当天使来到主的母亲马利亚那里时，马利亚回答说，‘我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。’这也就是当撒母耳幼年时对主说，‘主阿，请说，仆人敬听。’这也就是主说，‘看哪，我来为的是要照你的旨意行。’
当我们活在自己的里面时，我们有强壮的意志，与热切的欲望，我们的生活就呈出一种波浪式的情形。但是，当人的意志渐渐与神的旨意联合时，欲望（它是意志的儿子）被制伏，人就与神合一了。
当人在神的生命里进步的时候，天然自私的运动就减少了。他不多受情感的冲动，也就真的没有多大冲动的改变了。
请你记得，是一位的神，使人贫穷，也使人丰富；赐下雨，也赐下晴来。所以一高一低的情形，争战和平的情形，在它们的地位里，都是与我们有益处的。一年是四季组成的，我们里面的生命，也需要一起一落的经历来完成的。一切内外改变的情形，都是人新的试验，就是要试出我们的信心与爱心。如果我们用爱心与顺服来接受这些，我们就要得着属灵的帮助。
所以将你自己完全交给爱主的手。虽然主让你改变你的情形，但是主是永不改变的。人总是喜爱一种情形过于另一种情形，或是喜爱丰富过于贫穷；爱神的恩赐过于神自己，但是神的定意并非如此。
‘神爱你，’让这一个思想使你看各样的情形都一样。让祂来对付我们，好像海里的浪一样，或被接在胸怀里，或被摔在沙土上，（就是将我们撇在一边，）都当一样的接受。
至于我，凡神所命令的，都是我所喜欢的。我预备着受苦，不只监禁，就是死也可。至于各种的危险，陆地的危险，海里的危险，假弟兄的危险，在神里面这一切都是好的，我已经永远与祂联合。
我亲爱的Ｍ君，我极爱你。如果我的爱有用的话，定规能使你得着安慰，因为我对于你同情的心意，是过于我言语所能说的。我很相信神（为着祂自己）对于你有最美好的计划。你与Ｎ君住在一块，总得和睦，对于他的冷淡、脾气与藐视，请不要太注重它们。不单为着这些缘故，你当谨慎你的行为，当有更高的目的－就是神的荣耀，为着爱神的缘故，愿你忍受他的苦毒。因为神愿意人受一点苦过于享乐。同时不要自己觉得伤感，当向他行合宜的事，能使他喜乐而不叫他知道。当将你的遭遇，算为神给你的一个机会，彰显你的爱，牺牲你的自己。千万不要拒绝十字架，（我巴不得说不要拒绝冠冕，）一切的交涉，都当极静肃的与神去办，好使你的挣扎不被人看见。
当你天天背着十字架时（真的钉死），我信神，能从祂爱的丰富里扶持你。只要神同在，样样都顶好。我极爱你，神也极爱你。让神的爱作你的报偿。
你问说，当人要跟随神的灵的运动而动的时候，怎么能知道这是神的运动（Movement）而不是头脑的思想呢？对于神的运动，不是说每一次都有绝对的把握的。如果我们每一次都能不错，我们就要变作天使了。（若要不错，就非有极纯洁的倾向不可。）我们应当将自己完全弃绝给神，不管有没有把握，必须与神同行。虽然有错误的危险，这是经历幼稚的时候所难免的。对于平常的事情，很可以用常识来定规，若要得特别的感动或引导，就易于受欺。
一个纯洁的人的动作是单纯的，不是说一定有把握的。他知道一切出于神的总是好的，出于己的总是不好的。人越单纯，就越没有己的动作的搀杂。神在他里面的运行也越显得纯净，因为这人不过是一个器皿，住在他里面的道，在那里运动，所以不是他（人）自己在那里说什么，乃是道在里面说话。这一种的说话，是为着有紧要的事情而说的，并不是为着日常生活中的小事情。神的话在奉献给基督的人的心里，在急事临到时就要说话，‘当你们被带到官长君王面前的时候，那时候，…必赐给你们当说的话。’‘那时候’－那一个钟头－这一种神的引导常使人自由、无累，能够觉得主极微小的气息。这气息在纯洁的人里面，并非能震动天地的暴风，乃是柔和的微风。切不要从神那里盼望预期的运动，或者说预先来的运动，我有多年的经历，就是神常常叫祂的旨意被人知道，乃是在动作的时候。
如果一个纯洁的人，一个完全奉献给神的人，在那里行一件和神旨意相反的事，里面就会有一种厌憎的感觉，那时就当停止行动。如果没有这一种的感觉，就当单纯的继续下去。当一位母亲用绳子拉着小孩学步的时候，绳子松时，是他可以走的时候。当小孩要跳到不该去的地方时，绳子就要拉他。在人的里面，这厌恶的感觉来的时候，就是母亲拉孩子的时候。
我近来经历了一件事，就是很清楚的认识了你的情形，这情形是神所喜悦的，在这上面，神要为着祂的自己和荣耀的缘故，建设祂永远的计划。我清楚看见神要带领你到一种情形，我也知道祂所要用的器皿，并在路上的拦阻。也看见祂需要你我之间，有同情心与信仰心。以及彼此的敞开，交通的自由，为着彼此的益处。彼此的过犯，也要顶直的说出来。
你在我身上所看见的‘单纯’，我要加上一点解释。你说，我有过犯的时候，心里不觉伤痛，也不自责。我简单的回答你：在我的里面已无己的存在，所以没有己的伤感。这就是一种婴孩天真的情形。我的主使我远离了‘自己’，所以要为着自己来伤感是不可能的了。当我有了一点过犯之后，在我身上不留痕迹，好像是一件身外的东西，极容易挪开的。切不要想我看不见过犯；真理的光，在我里面是极锐利的，就是最微小的错，都看得见。凡活在天然生命里的人，一有过犯，就好像墨水写在纸上，能看见，而觉得；但是活在神生命里的人，好像在大风中，在沙土上画字，一面画上，一面吹平了。这是神对于那些与祂联合和谐的人的智慧。哦！真理的道路，是多伟大单纯呢！与世人的看法是多不同呢！
对于紧紧跟随圣灵的引导，前几天我已对你说明，可是有的话你不能接受，我立刻看见，因为你的抵挡，我就不能再说话。从这一个使你伤痛的经历中，叫我学知二件事，一件就是帮助人的灵是极其柔嫩的，另一件，就是人有自由的力量来反对神的运行。同时也叫我知道，出于我自己的动作的无能；因此，在我里面的灵静默的时候，我就不能说什么。我也知道圣善的灵，单独的在此指导我，所以我不愿意增加或减少一点灵在我里面的运行。为着这一个知识，使我有极度的满足。
凭着我的经历，我知道圣灵极度的柔嫩与纯洁，所以那天我对你说，你若不接受我给你的教训，我就不能再交通给你什么。哦，神的灵的运行是多纯洁，多不像人灵急躁的运行！
一切基督徒的恩典，都是由于‘向己死’而产生的。所以让我们忍耐的接受各样的苦痛，因苦痛能剥夺这虚浮的生命。有一种难以忍受的苦痛，是与混乱、踌躇等情形相关的，这个真是需要无限的忍耐，不只对于自己，也对于别人，特别是性情脾气和我们不相同的人。当我们活在肉体里的时候，受人的干犯－灵的受伤－是难免的，但是当被干犯的时候，总得安安静静的忍受，并靠恩典的灵来管理征服。以天然的律来说，在我们环境中所遇见的事，多少总是要感觉的。
当我们重看真实的十字架以及从神而来的苦痛时，请我们记得，每天临到我们真的十字架，虽然使人厌恶，却是神所用的器皿。
切不可用怨言与回忆损毁十字架与它的工作，总要欢迎任何的试炼，因为这个能教导我们知道我们是谁，能引领我们拒绝自己，并且能使我们寻得一切都在神的里面。
耶稣基督说，‘凡不撇下一切的，不能作我的门徒。’在我们一切所有的产业中，‘己’是一件最危险的东西。
请代问候你的兄弟，我对他不幸的遭遇是深表同情的。我这样说是一种普通的说法，并不是表明我心里的实意。因我深深相信，财产的损失，世界尊荣的离去，并且受逼迫，都是使我们与基督联合最好的工具。当我们与一切的主联合的时候，就一切外来的邪恶，明显的邪恶，都变作我们最大的祝福了。我求神扶持他。他的苦难不过加增我在神里面的同情与爱而已。我的身体仍然软弱，但在我心的深处什么都顶好，因为神在那里。
谴责别人时候，要极其当心，也需要‘甘甜’。责备的时候，最好是当他一个人的时候，不要按着你的时候，总要按着神的时候。因为我们自己也是常常会错的人，所以对于别人也不要盼望太大。你自己当极其谦卑像小孩子一样，这才能与别人表同情。主基督对付人的时候，是满了甘甜与慈爱的。祂对待祂的门徒是多么忍耐，就是犹大，祂也没有向他发怒，没有恶毒，甚至冷淡都没有。
主耶稣是多谦卑呢，压伤的芦苇祂不折断，祂不用严厉待祂的门徒，门徒也不以强暴待人。约翰见证说，主是柔和的羔羊：‘看哪，神的羔羊，背负世人的罪孽的。’我们的主常在灵里喜乐，祂说，‘父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明的人隐藏起来，向婴孩彰显出来。’我们在一个婴孩的面前，是多快乐多自由呢！他不会将担子、约束、惧怕，放在我们的身上。所以我们若要使人得着益处，总得有孩子那样的温柔、甘甜与天真。
我从你的信里看出，你是在那里疑惑恩典的流注，就是从一个心流入另一个心。我们看见过血漏妇人的故事，当她摸主的时候，主说，‘有能力从我身上出去。’照样，一个心在静默中，可以将恩典交通给另一个心，如同神将恩典给人一样。如果人里面没有预备好来接受恩典时，就得不到这个交通。圣经曾说，‘如果他们不配得平安，这平安就归给你们自己。’照我看来，这个是表明一种纯洁里面神恩典的交通，由一个心到另一个心，人能在静默中享受。这静默比多言更有效果。我们上次会面的时候，我觉得要静默，但是看见你不愿意有静默的交通，所以就有谈话，但是在我这边没有里面的膏油，很明显的于你没有益处。
亲爱的孩子，神会教导你，使你知道一种在人里面的静默，在这里是充满着恩典的膏油。人若预备好能接受的话，神就能将这恩典交通给这样的人，使他们得益处过于造就人的言语。
在自然界的事物里，也有这静默的动作，例如太阳、月亮、星辰，光照的时候是静默的；神的声音被听见是在人静默的时候，从神而来恩典的运行是静默的；那么接受这恩典又将这恩典交通给别人时，岂不也可以毋需声音的么？哦，但愿所有的基督徒，能够知悉什么叫作在主面前的‘肃静’。
我的孩子，让我劝告你，当扩大你的心，当靠恩典扩大你的心，一个狭窄的心，会将你关闭在‘己’的里面，以致失去那该有敞开的态度。就是对于不相干的人也该敞开。不要专顾自己，也当想到别人。有时候人看为美德的，在神看来反而是过错，只要有更多的亮光就会看见。
你好像说，将你自己圈在某一个范围里，若是出来，你就想是有害的。当你有一个明显的运动时，你就被范围在一个圈子里，这圈子的中心，与圆周都是‘己’，我请求你越过这狭窄‘己’的界限。让神引导你从‘己’出来，进入神的旨意里去。这样你就必定更快乐，更有用。如果我不爱你，我就不严厉的对你说话。
但愿神作你心的主宰，教导你，督责你，运行在你里面。
神祝福你。
亲爱的某某：请你切不要想，以为人得纯洁是需要大试炼，或遭遇非常的事件的。岂知没有这件事。人得纯洁，完全是人意志的顺服，一个婴孩的态度。因为人本来的天性是极其骄傲的，所以神就不得不如此行。（神的作为常和人的理想相反。）所以神就必须使人的意志绝对降服，变成婴孩的样子。当我们说，‘意志的死，’意思就是由己的意志里出来，进入神的旨意里去。这个不只说是对外面的事情肯放下，乃是对内心的欲望、喜好、享受等等，都得降服。在此就有许多初信的人失败。他们对于里面的钉死不能降服。因为这里面的钉死，要使整个天然的生命爬不起来。因此就产生了一种灵肉混杂的人，以致基督教里产生了许多的怪物。在创世记六章有神的儿子与人的女儿交合，就生了一些地上英武有名的人，结果引起了洪水的大灾。灵肉的搀杂是一件可憎的事。但世界不少的伟人、出名的人，却由此而产生。人可以向外面的事物死，而同时又充满了天然的生命。他们向不紧要的事物死，而向紧要的东西活着。（译者注：正如扫罗留着上好的牛羊献祭，而将不好的杀死一样。）所以按名是死的，其实是活的。
如果我们肯投降神，神就要用温柔而有果效的主权，成功祂的旨意在我们里面。我们若越肯将自己完全弃绝给神，让神在我们里面运行工作，我们就越要觉得甘甜、有味，越有生命的维持。神永不用强暴待人。祂有最合宜的方法使我们顶乐意的跟随祂，甚至赴汤蹈火也是乐意的。神圣的主，是再好不过的。祂的引导是最适当的，能使人快跑跟随祂所命定一切的道路。
所以顺服是属灵生命长进的一个活的要素，这是神工作的结果。凡肯顺从神教训的人有福了。神在起初的时候，要人顺服明显的亮光，嗣后（生命长大时）要人随从信心的道路，在此祂要引导人进入人所不知道的路，使人有耶稣基督的智慧，并和已往的经历截然不同。此时这人与神父子的关系，是藏在人的深处而不明显的。在这不知的道路中，人是非常自由的，好像一切的动作都是由于自己的，人会想他是一直与神分开似的。在此人的智慧已经消失。全人受耶稣基督智慧的管理。这智慧生在人的里面，渐渐增长一直到满有基督成人的身量。
这人，已经活在神的生命里，是极其合式的。如果他能坚定的与已往的动态分离，他是很快乐的。
理由有时会尽力的反对，以致生发一些惧怕与疑惑，但是因为坚定在神身上之故，他就不能改变他的道路。经过了一些无用的苦楚之后，（出于己的苦楚，）他就要被爱的水流摄引去了。现在对于天然再也没有强暴了。人也活在自然的境地中了。这一种容易与自然，有时候会发生一些惧怕与悬望。现在他活在神的里面，（在像基督的新造里，）他的自然，好像活在天然生命里一般。在此他极其广大、单纯、天真，好像水在水管子里流着一样的自然。当人到了这个境地时，他有无限的容易，没有边际，因为他是执掌王权的，是自己的主人，凡被造的没有一样能辖制他。他服在神之下，他亲近神，有分于神的性情。
请你记得，神永不用强暴对付人。神和人的冲突，是起于人的意志拦阻神的运行。当与神反对的一切被除去之后，当他不受好恶的支配之后，他就要在他的路上不停的跑，也不至于累了。这一个就是死－向己死，其实人再活也没有了。但是他现在活在真的生命里，就是神的生命。
当人失去己的意志与生命，而与神成为一个生命时，他也有目的，这目的在神的里面，没有己的成分，要紧的是当跟从它们（目的）。他不再为着自己，神是他的一切。进入神的里面，人已经改变，并且变化了。这就是奥秘派所说的‘复活’这二个字的意义。并非普通所说的‘复苏’，因‘复苏’意思是回头到从前的生命去。但在这里人天然的生命已经被除去，神的生命与旨意进来代替它，所以圣灵在人心里很有力的运行，使人变化直至与神的儿子相似。
现在这人有分于神的特性，其中一个特性就是将他的自己交通给别人。或更准确的说，他像一条河流，失去他的自己在大河流中，随大河之流而流。大河流所交通之处，他也将他的自己交通给人。大河所灌溉之地，也是他所灌溉之地。同时他也吸引小的河流归入自己，共同失去在爱的大海里。这些河流没有独立的生命，乃是发源于一个源头，也汇归于一个源头。这就是人实际的合一。主耶稣说，‘在我们里面合而为一。’
这是属灵真实的话，知道的人有福了。可惜有多少人行走在河流的旁边，而没有与水同流呢！但是也有许多人，很迫切的投入神的河流中，好像天上的人，同流在神爱的丰满里。
这个不是幻想，这是神奇妙的安排，这是人被造的目的，是神对于造物努力的结果。这是使神得荣耀的最高点。此外的一切，不过是方法而已，为的是要达到这荣耀的目的－就是叫人失去在神的里面。这里有亮光是能使人狂喜的，这亮光不是一起首就有的，乃是因人长进而跟来的，并且越来越多。好像人进入暗室，静等一时，就里面的东西，要越过越看得清楚。
这是纯净的神学，是神要教训天使与圣徒的。这是经历的神学，神要专一的教训祂的儿女们。（就是那些弃绝自己的智慧而以神的‘自己’为他们的智慧与生命的人。）朋友，这是我们智慧的定律－这是（在我们里面）主的道路。在祂里面我们是一个。
有些人使我受很大的痛苦。这些人是自私的人。他们满了妥协、投机、人的办法，愿意别人投合他们的脾气、倾向。对于这一类自爱的人，我觉得一点也不能供应他们。如果我有一点迁就的时候，我的主人（祂能力比我更大）就要勒住我。我对于这些人，除了神给他们地位之外，我的心也不能给别的地位。我不能适应他们虚浮的情形，也不能和他们有假冒的友谊；因为我深处的感觉是极端反抗的。
住在我心里的爱，不是天然的爱，是出于深处的。它拒绝一切和它不相合的，或者说，它拒绝一切与神的心不相合的。我对于一个小孩是不能不宠爱的，对于像小孩的人，也不能没有柔爱的倾向的。我不大注重外貌，但注重人里面的情形，人与神的相亲，与神的合一。惟一完全的联合，是在神里面的联合。在天上有这个情形，在地上复活（属灵的复活，今生可经历的）的人也是如此，生命在这些人身上是有果效的。
亲爱的朋友，不要因为你长进太慢的缘故而灰心，人若要得蒙纯洁，脱离隐藏的自爱，一个长期的苦难是需要的。（自爱是过错，与我们的天性是组成一片的，并且因为长久沉溺在自爱中，就更有力量。）当你不能管理你急躁的天性时，你当以忍耐为兵器，慢慢的学习。不要直接用力去压制，宁可一点力量都不用，安静的等着。也不要用言语与态度假冒镇静。
进入恩典的最高层，好像走进一间房子一样，并非艰难的事。但是可惜，这里的门是窄的，要经过许多的‘死’，就是向己死。一直继续向着‘罪’、‘己’死，是一个长的殉道的痛苦，也就是里面生命痛苦的原因，因为顶少有人愿意完全向己死，所以进入恩典的最高层的人，也就寥寥无几了。
该有勇气。将船从船坞中拉出来是一件难的事，但一进入水中，流动是多容易呢！如果你有坚忍不拔的心胜过你的天然，当你进入神丰富恩典的水流中时，是多快乐呢！让我求神用祂自己的手在你身上工作，我也信祂要工作。
某某夫人，我当以全心报答你的友谊。我们的主知道，我能服事你是一件多么快乐的事呢！夫人，当神让我们软弱的时候，就我们的软弱比出于自己的强壮更好。曾有一次我想，一位纯洁的人，就是绝对没有过犯的人；但是现在我并不如此想。神将弱点穿在祂儿女们的身上，是要使他们在自己的眼中看为卑微，也要在世人的眼中将他们隐藏起来。神的会幕是用海狗皮盖着的，但是希律的殿却以黄金为装饰。不要因我们的软弱、微小，而自觉难过。因为神既然如此安排，让我们变成小孩子吧！当小孩跌跤的时候，他自己是爬不起来的，需要别人扶助他才能起来。
感觉神同在的多少，不是靠着我们的自己。让这要‘感觉同在’的意念，向着‘神的旨意’钉死吧。只要接受神所给你的。像小孩子一样，只管吃睡并且长大。神是将最好的滋养赐给你，但不一定都是合你口味的。
再会吧，我是从心里和你表同情的。
当人在纯洁的路上进步时，他不但失去自己，也失去一切，剩下的只有神。就是对于主的认识，也不是在祂人性里的一种清楚的认识。对于主的认识是不清楚的，不受限制的，因与主联合为一；人若要与神合一，这一种情形是必需的。但愿一切都照神的安排。当人回到他的源头，失去在神的里面，他要得着他一切所失去的，同时也不从神里面出来。
当人还在‘己’的里面时，他要吸取万有归自己，他在己的里面看神，也看一切的被造。当人与神合一时，他带着一切的被造在神的里面，在神之外就不见一物。看见一切在神里面，他有了神的眼光，所见的一切都在真光里看见。这就是大卫所说的‘光中见光’。
但愿神赐给你悟性能领会我所说的话，并且能顺服真理，就是神要刺入你里面的真理。我所说的是心里的直话，并不隐瞒。若为自己有一点的隐瞒，就好像对着镜子吹了一口大的气，以致镜里映不出神的形像。我觉得我的心是清净透明的，只返照主的一切。实行祂的旨意，能使这心更纯洁、更透明。但愿神成为你一切的一切。
切不要拿别人来度量你的自己，也许别人有与你不同的引导。神拣选有的人，叫他们有灿烂的恩赐，而对于你，将你什么都剥夺去，使你遭遇属灵极度的贫穷。这是一种完全的舍己，若无此，就不能作主的门徒。其他属灵的情形，不管它有多高深，都不及这一种纯洁赤裸的情形。这是一种情形，就是为着爱主之故，将他一切所有的都剥夺去了。这是一种情形，使他四围都蒙保护，以致仇敌无路可入。因为仇敌只能攻击‘己’的部分，不能攻击在神里面的东西。
神拣选你专一为着祂自己。你是一个至圣所，只有大祭司能进去。这里面有约柜－神无上的旨意－是神圣的所在－四面围着云，就是神荣耀彰显之处。哦！灵里贫穷的福气！这人要得着神最好最丰富的恩赐。
不要用‘已往所走过的路’来度量你的自己，却当用‘与神和谐一路到终’来量你。因为神的自己是你的路，要走的路不知道有多长呢！
当你越进入神的计划时，我就越爱你。
我觉得对于你属灵的利益，很感兴趣，因为太有兴趣的缘故，就为你一直在主面前代祷，昨晚几乎不能睡觉。在我里面确实相信神要借着这卑微的器皿，叫你的心得着丰富，这样祂就要借我这不配的管子，将祂的恩典交通给你，使你一面高升，一面卑微，虽然没有从你这边直接得着任何的知识，圣灵却将你的情形启示给我。神为着祂自己荣耀的缘故，既如此命令，今后数年中，神这一种的运行，必更被人知道－就是毋需身体的同在，而能使一人帮助另一人－神用着我这软弱的器皿，将祂的恩典交通给你，这一个事实，要证实这神圣的真理，与这属天的运行。
所以对于你，神有一个使你里面进步的方法，是空间所不能限制的。除非在你这边不合作，祂才转向。最少神在这个时候，愿意如此行，一直等到你完全与祂联合。这一种的交通，是由一个更高的源头，流到另一条或者二条河流，再并行而流入大海。
在基督爱的满足里，请你接受这卑微的心，也请你相信，没有别人能比我和你更联合。
朋友，你问说，我解释圣经为什么不用深奥的字或特殊的解释呢？这是因为主教训我，没有一本书比福音更深奥，也没有一本书比福音更简易。并且单纯的人，他的解释也定规是单纯的。如果我们所说的过于我们所经历的，我们就为难了。这样就必须求助于学问，解释也变作勉强了。
本来圣经的解释是简单的，却有深意在里面，按着人属灵的情形，各人都能得着他所需要的。
神的话能进入人的深处，有刺入的特性，有运行的果效。没有一个人说的话能生发效果像神的话一样，除非那些作神话管子纯洁的人。神的美意是要产生并彰显祂的自己在‘弃绝’自己的人里面。
有谁不称赞神创造世界的奥秘呢？一切的东西都是借着话创造的。神创造人的时候，是用泥土造的－最卑贱的东西－好使它不侵夺神的荣耀。但是，被造的人，却得着了神的灵－道的气息。这泥土变作神活的气息。当耶稣基督成形在人的里面时，祂不只使你能清楚领会‘道’，并且祂就是道，这道再生在人的里面。只有那些被基督居住的人，道要充满在里面，也要成功在他们里面，也惟有这等人能解释道的真意。最能解释圣经的人，并不是有高深学问的人，乃是真理产生在他们里面的人，就是有生命经历的人。
某某先生，我不能恭维你，我深信你从我身上只能看见基督徒的单纯。这单纯引导我所要说的，就是主所给我的话。你就是需要更多这一种的单纯。你一直回头看自己，一直看自己的不配，从表面上看来是谦卑，其实是一种变相的‘自爱’。真实的单纯只注意神，眼睛只看神，不看自己，对于事情的伟大与卑微，是无分轩轾的。
无论在外表上多敬虔，我们一切的回忆与不愉快的感觉，都是出于‘自爱’的。缺乏单纯，就多受伤。如果我们活在自己的里面，就我们无论到那里去，定规将罪与痛苦一同带去。若要生活在平安里，我们必须不看自己，而安息在无限不变的神的里面。‘回头看自己，’会使人越过越活在‘自己’的里面，并且拦阻人进入神的里面。可是你却不肯将神惟一的要求给祂－就是‘占有你的心’。时候不多了，应该如何度余下的光阴呢？岂可再犹豫在自己的里面么？专一的眼，能够看见神。你好像一位蒙召到君王面前的人，应该留意的是君王的利益，而你却一直注意你自己的服装与样子。‘自己’是神所要拆毁的东西，而你却要保留它。真愿意你惧怕‘自己’过于那恶者。高抬自己在神之上的是撒但的灵。你的一直回头看自己作得好，或作得不好，是会叫这撒但的灵长大的；这样就要在你的心思里叫神失去祂的地位。
神使人成圣的方法虽然有不可思议的奥秘，但是除了普通方法之外，总有一个特殊的对付。也惟有借着特殊的对付，才能完成祂的工作。神施用一个方法使人成圣，却不一定就因这个方法使你成圣。我的朋友，你不是被引导去经过大的十字架，与厉害的痛苦，乃是要经过无能像婴孩的道路。一个顺服像小孩子的样子是你所需要的。所以神拣选一位孩子－我－来帮助你。忘记你的自己，不要看自己是众望所归的人；当变成一个小孩子，他是无能的，不能看顾自己的，需要别人的帮助的。必须将骄傲、自大、虚荣除去；让微小、单纯如小孩的情形有地位。我们的主说，‘若不变作像小孩子的，断不能进天国。’哦！我们何时能学会，神在小孩子身上所要求的，是微小，不是伟大！
我对于你，神已经赐给我一个像母亲思念儿女的心，所以对于你的担子与需要有深切的关系。请相信，神慈爱的眼睛正看着你。我求你，凡一切使你的心归向神的运动都当顺服。对于我所写的信不能说请罪的话，因为在一切的事上，我都是因顺服主而作的。
亲爱的，我确实的对你说，我对你所受的苦深表同情。我以全心将你放在我主的面前，已经为你代祷，并且还要继续祷告。如果你有分于基督的苦，就也当有祂的忍耐与服从。如果你以简单诚实的心去寻求主，要行祂的旨意，并肯受苦，你就要看见主是一直顶近，就在你的心里。如果你亲近主的时候，灵里不急躁，无惧怕，而有安静信靠的心，祂就要变作你患难中的安慰与倚靠。
主对一位瞎子说，（就是主用泥抹眼睛的瞎子，）‘去到西罗亚池子洗一洗，’在柔软安静的水里去洗一洗。哦，你就可经历基督所给的长久的平安。哦，你也能变成一个简单像小孩子的人！最亲近主的人，就是小孩子那样的人。主所怀抱的人，也是小孩子。哦，像小孩子的那一种单纯，是多可爱，多能吸引人呢！但愿现在你所受的苦楚，能使你像小孩子那样的顺服父一切的旨意。因为身体不好，不能多写。神爱你，在祂里面，你是我最亲爱的。阿们。愿主帮助。
神已经将我与你在祂的性情里联合为一。如果在你这一边将所有的拦阻都除去，你就要看见这神圣的联合。保罗说，‘我们有不少的师傅，但是为父的只有一位。’父和我们联合，是因祂将祂自己的性情分赐给我们。从这一种‘交通祂的自己给人’就产生我们属灵的父亲，我们也能将受于祂的生命与能力交通给别人。我们不能常常觉得这能力如何分给别人，帮助别人。在有的人身上是明显的，而有的不顶明显。这一个是因接受的人的情形而异的。一切属灵的恩典与恩赐，有的是更明显更能觉得的，有的是更属灵更里面不大觉得的，都是因接受的能力而有所不同的。
当我与你在一块儿的时候，不过只有一种简单、看不出的东西，从我这一边传达到你那里。所以你看不见什么显著的果效，这果效并不大，因为你的情形不能接受顶多。并且常常被你的说话打断了，以致恩典在我这边游移不前。如果我们有一个长的时间相处而无打岔的事，你就要看见更显著的果效了。这是神的旨意，在我们两个人中间该有一种完全的心、魂、与思想的交换－就是一种属灵的交流。当新造在基督里被建立之后是该有的。现在，我和你所发生的关系，好像进入大海的一条河，带着一条小的河共同失去在大海里一般。
这个真理－是叫属神的人多结果子的，是借此交通神的恩典的－虽然遭人反对，却是真理。这一种属灵的交流，好像海流的涨落一般，是天上神灵的秘密，他们高级的神灵，借此交通给低级的神灵，同等的天使，也有这一种交通。
在永世的里面，圣父、圣子将祂们交通给圣徒、天使，以及他们彼此间的交通，要成为他们祝福的源头。神创造人的目的，是要与人交通，就是要将祂‘自己’交通给人。祂不能创造比像祂自己更大的东西，天使与圣徒的荣耀，就是神返照的荣光。
圣徒如果没有这二种的性质－结果子与互相交通－神的荣光，就无法从他们身上返照出来。今生一切的完全，是根据于天上的完全。人若不像天上的父那样完全，就没有一个人是完全的。（人能完全，是因为有分于祂的性情。）
耶稣基督是我们的父，我们是借着祂而生的，这生命的性情是永远的和祂自己一样，祂将祂的肉给我们吃，就是将祂的自己交通给我们，使我们的生命得着滋养，或者说祂将祂的自己产生在我们里面。这永生之道，就是人不死的生命。
某某夫人，请你相信我，因我对于属灵的好处，深感兴趣。我也极其盼望，你对于神的信靠，不至于因你现在荒凉的光景而失去。冬季的冷酷，是会叫树根在土里扎得更深，人属灵荒凉的光景，也会使人更谦卑。请你记得约伯的信靠，他说，‘即使祂将我杀死，我却仍要信靠。’所以即使你被剥夺到什么都没有，你还可以因神而喜乐－就是在自己之外，离开自己，而在神里面的喜乐。虽然地里没有出产，看不见花，也不见果，但是神永不改变，所以你可以快乐。作母亲的，喜欢为着儿女而牺牲，但在牺牲里找得快乐，故此为着神的缘故，也得向己死。当你为着你的错误、失败、不该出口的言语受审判时，最好像一个跌在淤泥里起来的小孩子，将被泥染污的手带到母亲面前去，她会将你洗净，并且会安慰你的。你能不能信神爱你像你爱你所抱的小孩呢？神不是说过么：‘母亲可以忘记她吃奶的孩子，我却永不忘记你。’
你能看见你的软弱与虚空，这正是神爱的凭据，因为惟有如此才能叫你有地位谦卑，有机会感谢。神是乐意将祂的恩典充满虚空的，这就变作你感谢的原因。如果我们一直觉得丰富，就难免将神的恩典作为自己的东西，这是一件危险的事。这样看来，荒凉的光景是必须经过的，是父亲替祂儿女们所预备的一分粮食。
‘死己’这件事，不是在瞬息间立刻能完成的。许多时候，是一个活着的‘死’。死的对面就是复活的生命。在以西结的异象中，先是枯骨相联合，再有筋、有肉长上去，最后神的灵进去使它有生气。当人的心倾向神时，它要看见不少的拦阻。但是人越肯顺服神的旨意，拦阻也就越被除去。下面的比方可以讲明我的意思。
河流可以流入大海，而不能说河流能立刻失去在大海里。河流一直注入倒在海里，好像有一天要倒完，失去在海的里面。神用祂的爱催促人，叫他倒些他的自己在神的里面也是如此。河流如何不能失去它的自己在大海里，除非水流干竭了才行；照样，人也不能失去他的自己在神里，除非供给‘己’生命的东西没有了。河流需要经过不少的曲折，才能流到海；照样，人也得经过不少的改变，才能完全进入神的里面。
‘己的钉死’的结果是愉快的，因为神要变成这人的一切。我们失去了自己，神来代替了我们。我们挪开这有限的人，而得着了无限的神，这是一件有福的事。
对于你我中间的关系，我就不知道怎么说，你我中间的联合，我没有意思去加增，也没有意思去拦阻，只让神来指导。你是不是要倚靠人呢？若是倚靠人，这不过是一根压伤的芦苇，是靠不住的。神有时候利用器皿，但到了一个时候，祂要放下。如果神要将我从你那里挪开，我怎能为着你有所保留呢？断乎不能。祂使我和你分开或许能叫你向着‘倚靠人’死。祂或许不再用我来帮助你。当祂纯洁的光经过我流出时，或许我会将我的杂质搀杂进去。神若允许我错误，总是因为我骄傲的缘故。我从来没有对你说我是不会错的。我是谁，不过是一只错误的虫而已。让我吧，让我吧，专一的将你自己与神联合，因为祂永远不会引错你的路。只要是出于神的安排，器皿是好的；但是你若倚靠器皿，就会有害。如果神将我从你那里挪开，请你安息在神的旨意里，并且还要敬虔事奉神作一个合宜的神的小孩。应该勇敢并且谦卑的承认你倚靠人的错误。世人可以顽固，神的儿女是应当顺服。不管你我如何的分开，请相信我，在主里面，你一直是我所亲爱的。我盼望当你失去自己在祂里面时，你也会看见这一点的水（我自己）和你一同在爱的大海里。
我已经预先知道你不能从这病得着医治，我在逼迫中受威胁的时候，你是我惟一最忠心、最可靠的朋友。所以我觉得我的损失。但是为着你的快乐，我也快乐，并且妒忌你。死亡不过是一只假来的手，揭开幔子，叫你看见无穷的美丽。主已将你我的灵紧紧的联结在一起，但愿主的祝福停止在你的身上。
蒙福的人阿，去吧！去接受主的赏赐吧，就是主为那些全心归向祂的人所预备的。去吧，在主的名里面分开。（译者注：意即暂时身体的分开。其实在主里面，以灵意说，是永远分不开的，因为都是基督的肢体。）我不能对你说再会，因为在祂里面我们永远是联合的。因着神的美意，当你去世的时候，我的心与灵要与你同在，我也要和你一同接受那等候你的主。当你到天上的皇宫时，请你作我的使者，对我的主说，‘我爱祂。’
你说到你我联合的凭证，给我很大的安慰。对这联合，我的心有满足的反应，并非出于情感的冲动，乃是在极静寂的深处，没有一点天然的搀杂。这是一种在基督耶稣里的联合。我们在绝望的情形里是合一的，在弃绝自己里也是合一的。哦！与基督合一是何等有福呢！在此，一切的恶都被除去。神的运行在此是多奇妙呢－这神和人神圣的联合！在此，人性里的恶已从人的深处被除去，人已经失去在造物的主里！一切像婴孩的人都联合在祂里面－这些微小的水点，聚集于神的大海！当拦阻被除去后，这些互相拥抱的水流，流入一条河中是多快呢！当人在基督里已被纯洁，他们彼此的流注，具有同样的速度。人得以纯洁，是在乎完全脱离自己与神联合。但是人还可以回到自己里，还有能力，所以不能说他不会失败。
亲爱的朋友，我们的联合，与世界、事物的好恶是毫无关系的。你若要与我分离，你就不能不与神分离，因为我与神已经合一，不能再分，你也是如此，所以我们在祂里联合为一，也彼此合一。
在耶稣的心坎里永远合一。
在我身体受苦的时候，我的心是顶温柔的和你联合。我外面的人虽然一天过一天的消瘦，但是在里面神更变作我的生命。神在你里面的工作（运行）虽然不如已往那样明显，但是实际并不减少。在你心里虽然不感觉，却有奥秘的火一直燃烧着。这一种厉害、继续的运行，使你软弱，因为这火将你那明显的、能感觉得出的运行烧去了。我相信这是你平常的情形，但是有时候你也有恩典的膏油，倾倒在奥秘的火上，使你觉得一种可爱的、甘甜的、清楚的神的同在。
神的同在叫你有两个明显的效果，一个就是里面的回忆，一个就是一个继续的阿们。这是一种向着神的对付真实、正当的答应。
我知道我与你的联合极其紧密，这联合并非在情感里，也不是在人的意志里，乃是在神的旨意里。在这一种联合里，我没法将我和你分开，像和神不能分开一样。这就是应验主的祷告说，‘使他们合而为一，像我们合而为一一样。’这一种联合，是死亡所不能拦阻的，反而在神的里面有更丰富的证实。
我的孩子，你是我所顶亲爱的。切不要想，我已经将你忘记。只有神能使你快乐。请你完全奉献给神，永远不要收回。以全心爱祂。常常退回到你心里的内室，在此与神有亲切的交通。祷告的时候，切不要勉强作仪式上的祷告，总要单纯自然。因为神喜欢听由心里出来，诚实、情爱、简单的话语，过于聪明美妙的言辞。出于爱心的祷告，是最能感动神的心的。
切不要放下日常的工作，我们常常能在工作时亲近神过于退修的时候。因为我们的父，当我们受试探时，将我们握得更紧。应当在任何的时候努力与神和谐，并且合一。你只要完全将你弃绝在神的爱里，同时作你本分所在的工作。切不可倔强，因为一倔强，就要拦阻神在你身上最美妙的工作。将你一切的烦恼安放在神爱的胸怀里，让祂来带领你过去，好像母亲带领小孩子一样。小孩们所要注意的，就是他慈母的笑脸。
神会将智慧赐给你，叫你知道什么东西是你该吃、该喝、该玩的。祂要我们生活有节制，但也不要我们太朴素。就是在吃喝的事情上，不要吃太多，也不要吃太少。
我要为你求神照亮你，赐力量给你，并且安慰你。
某某我父，我现在的光景，叫我觉得此后，我没有自由再称你为我灵性的指导者。我已经与一切的事物脱离，在我里面只剩下一个胜利无上的爱。这爱，除了‘爱主’之外，不再承认有别的主。当我与主联合更亲密的时候，我就越不能倚靠人，这是我的经历。我觉得神爱的奥秘的运行在人的里面，是无法述说的。这些的运行并非像普通时候使人有甘甜、有安慰，乃是发现了神奥秘的真理；这真理给我一种认识神的知识，是人间的言语所无法述说的。
在神那里，说话与行事是一件事，因为祂说了，事情也就成了。当神的道无阻的在人里面运行时，人就变作道所要达到的目的了。当抹大拉的马利亚得着痊愈之后，她不再是马利亚了，她变作（住在她里面的）耶稣基督了。圣保罗曾说，‘活着不再是我，乃是基督在我里面活着。’这道在我里面的工作也是如此。
前不久，神叫我经历了主的母亲马利亚的情形。那天我一个人在房里，我的全人充满了神的爱。神的道好像在我里面说，‘我要将我的杰作指示给你看－一个绝对“没有”－这就是马利亚的心。’在那时，我从神那里得着一种不可言喻的‘神对人的爱’－这是神在纯洁的人里面的工作。我看见她在神的旨意里有安息，她的完全的钉死，她隐藏的生命是可效法的；并且看见爱在她里面（倒空自己的人）是大有能力的。她愿意人也达到像她的情形一样，也愿意人作流露神恩爱的器皿像她一样。哦！神圣的爱！你的奇事多伟大！你在人心里的运行多奇妙！我已经失去在你奥秘奇事的深处里！静寂，静寂－只有静寂。
父亲，这是我写给你最后一封信与你说再会。除了那永远的真理－神的道在我心的深处说话之外，我就不能听别的道。虽以指导者的关系来说，已与你分开，但在我的心里，仍然是最亲近最亲爱的，我是在纯洁的爱里爱你，这爱惟有基督的运行才能产生。
无论天上地下，我们惟一的盼望，岂不是神的荣耀么？但是我们的盼望应该与神的心愿相合。神对于人的心有无上的权能，有祂工作的计划。但是神是按着祂的时候工作。祂等待直到时候来到。主来到世界，祂很可以在顷刻之间改变世界，毁坏一切的邪恶，但是祂智慧的计划并不如此安排。当我听见主说，‘我的时候还没有到，’并且看见祂对于神所定的时候，不敢早一点或迟一点行事，这真叫我五体投地的承认，自己不过是‘没有’。我们不过是在神手里的器皿，祂要用我们或将我们放在一边，很可以照着祂的美意定规。无论祂用我们或不用我们，我们的态度应该冷淡，应该向自己死。
所以亲爱的朋友，应该安息在神的旨意里，让祂在你的里面完成祂的美意，或拆毁，或建造，都是祂的事。
属灵的联合，虽然我不能给你一个清楚的印象，但在我看来，是一件很清楚的事实。因为要使你得益处的缘故，我就必须进入你的情形里来经历、忍受并受苦。这经历使我与神更亲近，更有分于基督的性情，更能担当别人的软弱。并且使我更清楚认识神的特性－就是借着‘交通祂的自己’，叫圣洁的人加增。这经历是这样：这人在神的里面，神也在他的里面，起先神吸引他、渗透他，神渗透之后，就用他作为器皿吸引别人来归祂。
这人借着有能力的光线，好像能渗透并吸引别人，其实是神自己的能力在那里吸引他们。那些最亲近祂的人，就是祂最有能力交通的人。这人极其纯洁、透明，他在第一个主动者（神）与那些被动者（别人）之间没有间隙。太阳的本体与它的光线是不能分开的，但是有分别。从这人所传达过去的是神的光线，好像太阳光借着空气作媒介一样。这光线可达到许多人，经过人到别人，联合在一个共同的中心，完成在神的里面。我的解释也许不能使你领会，但愿你得更多的光，能看得清楚。
请不要盼望神用奇异的方法，将祂的旨意启示给你。许多最大的事情是发生得最平常的。你看约瑟是大卫的子孙，因为君王的命令要去报名上册，但到了伯利恒的时候，主基督生了。水泉是在夏甲的旁边，但她的孩子渴得几乎要死。朋友，请你在现在的安排中去遇见神，并且在一切临到你的事情上服下来。神看事情是从起头到末了的，为着祂的儿女有极聪明的计划。所以放下自己有限的看法，去顺服神永远的眼光是多好呢！
请你记得，‘现在’就是神的时候，利用它来荣耀神，并且继续如此行。这样‘现在’就要成为永远的‘现在’了。我们必须交账，但愿意，自今日一直到永远，在每一分钟里神是我的一切。
以谦卑甘甜的态度，在基督的灵里，说一句简单的话，比在自己的灵里说许多的话更有分量，更能矫正别人的错误。原因在这里：当我们矫正别人的时候，虽然说的都是真理，但是有肉体搀杂在里面时，基督的灵就不能与我们合作。所以人就不能因着我们所说的得着矫正，并且还要反对我们所说的态度，结果更不好。如果基督在我们里面说话，一点没有己的搀杂，就所说的话要发生果效，对方要从心里接受我们所说的话。
我知道有的人很明显的拒绝主的话，但是我们不能借着肉体的热忱，去矫正他们。矫正人的错误，最要紧的是要等待神的时候。我们可以看见人真的错了，但是这人并不一定已经预备好能接受矫正他的话语；当人还不能接受时，你就给他矫正，是一件不智慧的事。这一个就是我所说的‘作在光之先’。人离开光太远的时候，他看不见，于他毫无益处。主曾对祂的门徒说，‘我有许多事情要告诉你们，但是你们现在不能接受。’
先知曾说，我们的主，抱着祂的儿女们好像保姆一样，保姆总是愿意小孩子能单独走路，但是她还得耐心等候他的时候。所以让我们也照样作，千万不要使软弱的人灰心。不要拔稗子以致麦子受了害。有谁不羡慕神对付我们的忍耐呢？
我虽然不配，我也羡慕，但是有多少人效法神的忍耐呢！那些满了神恩典的人，尚且有许多过错，那么他们该有多大的忍耐，去忍受那些没有他们那样大的恩典的人呢！
在我最近剧病之中，在我里面有一个极强的印象，就是使我有分于主最后的苦痛。我心里的话语是这样：‘哦，父，我已经预备，在你的旨意里受任何的苦。’我这样将心献上时，正如亚伯拉罕献上以撒一样。在此我就觉得我与主的中间，有一种新的联结，并且在我的心里，有我良人的声音说，‘你已永远许配给我。’
当保罗说，‘在我身上带着耶稣基督的印记，’这并非说在他肉身上有什么外面的记号，乃是有分于基督的情形。在大卫的身上，也经历过基督各种的情形，不过不同的，就是一个是预表，一个是实际。约伯也是一个极明显的例子，就是表明他的被剥夺，后来得着神的高举与丰盛。那些与基督一同经过火窑的苦痛的人，是预备好穿着白衣的人。这白衣是羔羊妻子的装饰。他们就是至高神的居所。
当我们读儿童故事的时候，岂不是要寻得一个美丽隐藏的王宫之先，就得经过许多高山与深渊么？因为这王宫是非常的秘密，除非真知道而且肯出代价的人，是没有人能找到的。照样主所住的隐秘宫殿，也只有蒙启示的人知道－‘王宫的里面是极其荣耀的。’
虽然我是极其软弱，极其不配，但是为着别人的好处，神还用我。所以我们的缺点，不应该拦阻我们对别人的工作。这些缺点与恩典是无关的。恩典能够很有效的运行在我们所工作的人身上。已往的时候，神借着以色列人的祖先，启示祂的自己，这样就使我们对于他们发生了信仰。但在同时也叫我们看出他们的软弱，好使我们不太倚靠他们。
虽然主使我们清楚知道祂对于人的计划，也知道如何去帮助他们，但是我们不能因此就谬然去帮助人，除非真是出于主的安排；同时，当主要我们去帮助人的时候，人就是反对我们，也不可因此停止，到了时候，神要赐你果效。哦！绝对不放一只己的手在神的工作上；在神引导的路上，不跑出一步，是多需要向己死呢！在神的工作上如果有我们的搀杂，我们不但不能使工作进行，反而拦阻了它。天然的生命是极败坏的，也是极诡诈的，能在各样假面具之下，搀杂到属灵的东西里头去。
我不知道为什么要这样写给你，但神知道，这也就够了。
现在不是灰心的时候。当罪恶的私欲背叛你的时候，不要去理它，让它去哭号好了。这正如从小孩的手里夺去一个好玩而又危险的玩具一样。应当刚强去背负十字架，也要谦卑，不久你就要看见在基督的里面活着。
你所经历的‘非常平安’，这不过是复活生命的开始，这平安不是不变的，因为新生命是渐渐的给你经历的；但是我相信，在不久的将来，就要充满你的全人。神既然使你很快的经过里面的死，在钉死自己的路上能快步的跑，不管天然的人有多大的反对，你定规能很快的进入复活的境地去。
在复活的生命里，一切属地的事物定规有更广、更深的消失。死和埋葬是在复活之先的，但与复活后的完全失去是不能相比的，在此一切都是新的。你是从坟墓里出来，是爱主的配偶。
在我的里面什么都被烧去，不是平常的，是一个完全的‘失去’，所以没有一样留下的。对于向己的死，好像是无限的，要经过莫名其妙的、不少的步骤。今天早晨，在我这可怜虫身上，再一次的经历更大的己的消失，是胜过以前一切的经历的。死了，再活，失去自己，再看见自己，一直到绝对无己。
在你身上，你并不感觉明显的、属灵的情形，但同时在别人身上，却证明出由你的深处发出生命的泉源。这是因为神没有给你外面的甘霖，叫你的外面长得青绿可观，但祂给你深处的泉源，叫你借此而生活，而繁荣，并且结结实的果子。（并非生长出‘朝生暮死’的红花绿叶。）大卫曾说，人的生命，好像草上的花，早晨生长，晚上枯干。这是指着天然的生命，也就是一切自私的人的生命。在早晨生长茂盛，但当公义的太阳出来一晒就枯干了，但是义人好像种在溪水旁的树，叶子是常绿的，这是因为它的根深入水泉中的缘故。
神永不停止在你里面的运行，你那一种安静退回的情形就是一个凭据。
要当心你的身体，切不可过于劳苦。你爱心的工作，神必定要丰富的报答你。但愿神为着祂工作的缘故保守你，我有许多话要告诉你，但我不说，你的时间是宝贵的。
亲爱的朋友，神的计划是要你完全归向祂，但是，祂要领导的路，却完全与你所想像的相反。祂这样作，为的是要除去你的‘自爱’。神要推翻你的目的、预谋、天然的理由与智慧。自爱有许多隐藏的所在，惟有神能找得出来。你喜欢由人来的称赞，爱居高位。但是神要你卑微，灵里贫穷。亲爱的，请相信我，你必定在恩典中长进，这并非借著书本的知识，也不是借着头脑里的理由，乃是借着神的流入。人越倒空自己，神的流入也越多。你在那里忙于讲道、看书、写作，以致神没有空处。若是给神空处，神就要进入。你说你的事情太多，但是，你若将你的自己完全奉献给神，你的事情自然会减少。你多年所计划而未成的事，神会替你着想，会替你预备。我奉神的名，求你拒绝你自己的智慧、自己的引导，将你的自己交托给神，让祂作你的智慧，这样你才能得到你所需要的安息。但愿你读这信的时候，一直的倚靠圣灵，因为这是出于灵的；切不要注意写这信的器皿，这样，你就要在你的心里证明出我所写的真理。要勇敢，并当相信神如果将你天然的生命毁了，不过为着要将祂的自己赐给你。努力变作‘没有’，好让神变作一切。若有空处，神的自己就要充满。
昨天出客厅后，说了几句急躁的话，以致受了很多的苦。这痛苦并不像以前所经历懊悔时的痛苦，乃是更细微、更里面的，人也是更安静。到底是因为急躁的话语呢，还是因为以后的回忆，我却无法定规。好像我的一部分从神的里面被丢出去一般。正如大海将某一些物件抛出来，后来更深的接收它。我也好像被抛出来，并且没有一点回去的力量，也不能遗憾我的被抛弃。我甚愿意在神所安放的地方，一直等到祂要再一次的接纳我。如果我要为这一次又新奇、又偶然的经历而加痛苦在我身上的话，我相信是错的，会更使我蒙玷污。我的最深处并没有改变－停住在神的里面。祂会挪去杂质，就是外面的玷污，但仍然保持我的人在祂自己的里面。
亲爱的Ｆ君，我已经读了你的信，使我非常的喜乐。真实使徒的情形，是能够供应一切的人的需要的，就是能够照着各人属灵的需要分给各人。只有那些被剥夺到极单纯微小的人，才有能力将神的恩典交通给别人。这样的人，才能深切的与别人表同情，能担当别人的担子，有时候为着别人的缘故，担子甚沉重。这一种恩典的交通与帮助，并不限制于人的同在；我们可以身体相离，而灵仍同在，这都是照着神的运行。好像天使的能力交通给我们一样。只有借着神的灵的照亮，我们才知道我们与人属灵联合的情形。
与人的联合是可以经历的，不但可以与活在身体之内的人有联合的经历，也可以与活在身体之外的人有联合的经历。我觉得与圣先知大卫有联合，我们的灵在神里面是合而为一的。如果我们对于己的一切不被看见的话，（意即失去自己，没有自己，）你就能更丰富的经历与众圣徒合一的事。圣保罗说，‘你们是来到…，有千万的天使…和被成全之义人的灵魂。’旧约时的大卫如何，新约时的保罗也如何，他们都是顶深的基督徒。使徒们受圣灵之后，能说各样的方言。这里有属灵的意思，他们照着各人的需要，将神的恩典交通给人。这就是说出来的道－有效力的道，能满足人心的道。吗哪就是预表这赐生命的道，但是主基督才是道的实际。基督的自己，就是人生命的粮。阿们，耶稣！
今天我比较健康，所以能够写回信给你。
无论对于你普通堕落的情形，或什么特别的过错，只要照着神所给你看见的接受就够了，切不要借‘回想’加上什么。因为心思一直继续回想你自己的过错，并不能帮助你什么，不能除去你的过错。在你身上你看见许多的过错，以致叫你无地自容，但是，对我并不以为希奇。当神要完成纯洁的工作在一个人的身上时，祂定规除去一切与‘神流入的生命’相反的东西。
在你天然生命里的恶性情，本来是深藏在人的里面的，现在明显了，因为从隐藏的所在出来了，所以你能看见。不是说所有的人对于他们自己都有这样深的看见。因为所有的人在今世没有顶深死亡的经历，所以他们也不觉得顶痛苦。愿你静默，喝这个苦杯，这一种使你自卑的情形，是要继续的一直等到你有某一种的成就，（意即属灵生命某一种的长成；）此后你所受的苦要减轻，不会一直有，乃是间着有一点，一直等到死亡的经历完成为止。
人聪明的部分，在某一种程度里，可以与神联合。但是人若要失去在神里面，只有借着意志的失去，也借着爱。这意志的失去，是真实的狂喜，这情形是恒久的，毋需克制天然的。当爱在那里管理的时候，意志就跟着而去，人就与神合一了。好像运用天然的爱的时候一样，爱越强，顺服爱人的心也越大。属灵的爱并非使人退避不前，乃是有满足的伸张，一直到完全被吸取进入神灵的合一。
当人的情感对，有热忱，而意志还未一致时，就要生发冲突、发昏、或者一种强烈的狂喜。我说这是暂时的狂喜。这个人不能长久忍受。
这两种情形的不同是这样：一种好像用机器的力量将水藏在空气中；另一种好像河里的水因为造物者的命定，顶自然的流入大海。爱带着人的意志，使全人改变，这是属神的、实在的狂喜，或者可以称之为变化，或说人失去在神的里面。然而有一件事是事实，就是人与神还是清楚的分开而有两个人格的。
自私天然生命的活动，是你属灵进步最大的拦阻，不应该让一件东西维持这生命。人一切对你的赞美都不要接受。当你行得好的时候，也不可称赞自己。凡你所行的美事，都不要去回忆它，这样就会叫一切供给‘己’生命的东西都死去。
若是可能，就当尽量使你的心安息，这不是借着努力，乃是停止一切的努力，凡一切烦扰你的东西都让它去。要安静，好使你停下来，像水受了激动后停下来一般。当你看见你有什么错，犯了什么罪，千万不要去设法补救它，无论有任何的理由都不可，只要将你的自己立刻弃绝给神。祂能在你的里面毁坏一切叫祂所不喜悦的东西。让我切实的对你说，你是无能矫正一个最微小的错误的。你惟一的办法就是弃绝给神，并且安静在祂的手中，你若真看见你里面的失败，你定规要灰心，（就是灰心去矫正自己，）为了这个缘故，神常是将一部分（我们对于罪的看法）隐藏起来，只有祂要毁坏的时候，让我们看见。
请你相信，神是爱你的，祂会顾念你。相信祂的爱心与怜悯。这样叫你有更多的看见。当你有难处的时候，可写信给我，要壮胆，你就好了。你是我在主里所最亲爱的。
在我晚年的时候，虽然看不见明显的弃绝与降服，以及里面的忧愁，像我早年所经历的，这并非说我没有这种情形。乃是因为在神里面有更丰富的建立，对这些就不甚注意，或者说没有多大的印象。好像清水流过之处，没有留下一点遗迹，照样这些清晰的情形，在我的身上也没有留下久长的印象。在我里面好像已经失去一切抵挡与厌恶的性情，一直不断的往神而流。为了这个缘故，我就不能描写我里面的情形像从前一样。在我人的深处，安息在神的里面。主说，‘我留下我的平安给你们。’
我为教会祷告。因为神没有被人知道，没有被人爱而哭泣。但是这些感觉是暂时的，神所给我们的任何印象，都预备着接受。我好像没有硬质的一个人，能够极容易的与别人的情形和谐。甚至有时候能讲有趣的故事给小孩们听，因为没有别的法子款待他们。
当我在这一种情形里与神联合时，有时候许可我说预言。虽然在人看来是难懂的，但在我却是绝对的真实，因为是出于神的。事情的本身与解释，到了时候满足，就要知道。人预备好作任何的事，也预备好不作一事。凡从神来的全是真实，从人来的是不真实的。人再也不为自己说话，也不故意谦卑；但是一直过去，不注意自己，并且被吸取在神的里面。
亲爱的某君，如果我没有按着你所盼望的时候回答你，并非因我不记念你，乃是因为要保留在主面前，等候祂的时候来到。在我现在的情形里，退回与拒绝等动作都觉为难，因为这些的动作，表明还有‘己的取得’的存留。但我已经将我一切的所是奉献给主，再也不能献上什么了。我的心安息在祂的旨意里。
对于祈祷与恳求也是如此，我的祈祷极其单纯。其他方式的祈祷，非我所知的了。当我有所求的时候，一知道我所求的是什么，不必我说什么话，就有一个东西在我之先完成了这祷告。当我说话或祈求时，灵若是赞同，祈祷就非常容易。灵若不合作，话就顶难说，或竟说不出。在我里面，神已经代替了‘己’，祷告就都与祂的意旨符合。这种人的祷告，不是出于他自己的。他只爱安静在神的面前。这经历使我满足，是超过言语所能述说的。哦！但愿全地都能知道什么叫作在主面前的肃静。
我对于你的情形，好像有清楚的认识，我看你的情形，有些像神的看法，因为是在真理的纯光之下看的。我知道你为什么受苦，也知道因受苦而来的祝福。我知道你所要受的教训定规是很长的，因为你不但要为自己的缘故，也要为别人的益处而受苦。神预定你为着祂的荣耀，要成功大事，你所有一切外面的卑微，还不够合祂的计划，必须有隐藏的卑微，只有你与神知道。我要告诉你，主对圣保罗所说的话：‘我的恩典是够你用的，因为我的能力，在软弱的人身上显得完全。’
卑微能使你不犯罪，不至错误，能预备你合乎主用。你还要常常回到卑微的情形里去，当你觉得使你卑微的事已经过去时，它们就忽然回来了。但是你若更卑微，神就更能用你作祂美好的工作。你若真的完全无自己，极其卑微，你的话语就要带着能力。
主说，‘我来要把火丢在地上，’哦，纯爱的殉道者－为别人的好处而牺牲。如果这火已经在你里面点着的话，切不可退缩。神若不看重你，祂也许会让你过去。
请将你的痛苦告诉我，切不要疑惧，也不要以为没有用处。你若顶单纯的说出来，你的心会得着释放，也会得着力量。我知道如何与你表同情。神祝福你。
既然已经将自己完全交托给神，爱祂远胜过爱自己，如何能够找得出一点东西抵抗祂的美旨呢？如何能够不绝对顺服一位比自己更爱的人呢？祂既是我全心所爱的，如何能够从祂的管辖之下退出去呢？有什么能使我们与神（在基督里）的爱隔绝呢？虽然当我们活在今世还有犯罪的可能，还有离开神的可能，我们能与祂和谐，是倚靠祂继续不断的怜悯。祂若一离开，我们立刻就会犯罪；但是我却一点惧怕都没有，就是怕祂要离开我，或者我要离开祂的爱。
人属灵的光景无论达到什么地步，是不能夸耀的。哦！我想你能领会我所说不出的话－就是我一直觉得祂的‘至善’要保守一切属乎祂自己的人！祂看守一个人不知道多警醒、多嫉妒呢！神真是我的一切，我真是‘没有’，我好像除神之外，不见别的，不爱别的，也没有一样能使我享受的。只有在祂里面，祂所要我看见的，要我爱的，要我享受的。我好像只能够爱祂、顺服祂，祂是我的生命。我信神，是闭着眼睛信的，我不问什么，也不讲理由。‘神是’已经够了。在祂的里面，人的自由是多广阔呢？哦，你能不能信当人的‘己’被除去之后，留下的只有神么？哦，神，我还能够有自己的喜好么？还有什么是我自己的东西么？我还有所求么？这样的思想是多奇怪呢！是多离开‘神的占有’呢！哦，我已经失去，‘神是。’
虽然在这多年间，神将深奥的真理启示给我，也借着我彰显了祂非常的能力，但是我的情形，却是一种不变的婴孩，又单纯、又坦白的人。因借神的恩典，无论是隐藏或者是彰显，两者均可。
在这七年间，不知道什么缘故，当我走近被鬼附的人的时候，污鬼就出去了。在我这边不过有一个意思要释放这人。就是这一个意思或祷告一来，就立刻得着答应，并且是我所不知道的。在我自己，并没有什么好，也无一点能力，不过是一婴孩，被神用就是。我的生命很自然，我有软弱，身体最不健康，我的软弱作了我‘被高举’的平衡。但是生命一直流着，并不思想什么去维持它，好像活在空气里面，不思念所吸的空气一样。
亲爱的孩子们，关于你所问我的情形，我回答你，以外面来说，我是敞开简单，像小孩子一样。但是我的里面，就像一滴水混合在海水里，并且失去在海里面，再也不能分别自己；这水不只围绕我，也浸透了我。在这神圣的广阔里，人所享受、所看见的一切事物，都是在神的里面。看自己这一边，一切都是黑暗、糊涂。在神这一边，一切都是亮光，所以神是我的一切。对于这样的光景，我已经有三十多年的经历，不过在末后的数年中，叫我看见得更深而已。好像无底的深海，若有一件东西投在其中，它就越沉越深，永远达不到海底似的。这样，神的爱也就是人的重量，越沉越深在神的里面。‘神就是爱，住在爱里的，就是住在神里面，神也住在他里面。’哦，多广阔！
耶稣基督，本是真理与爱的结晶，借着应验圣经，来解释圣经。所以当人进入神的生命时，道就要在人里面得到应验，像在基督里一样。哦，爱！你的自己就是那纯洁、敞开、单纯的真理，这真理不是借着我来彰显，乃是借着你的自己，经过了我而彰显。阿们。
人借着信去寻求神，并非倚靠心思里的理由，也毋需花力气的，乃是倚靠爱的吸引。神要答应这样的人，也要教训与祂活泼合作的人。此后神要将他放在一个被动的情形里，在此神要成功一切，使人大有长进。起先神用喜乐、享受，使他进步；后来，神借剥夺；最后是用纯爱使他进步。
到底什么叫作里面的道路呢？这就是在我们的里面寻求神的国。（路十七21。）我们要寻找国度，只有在神所安放的地方去找－在人的里面。所以我们必须要将我们的眼睛从看外面，观察四围（这是骄傲人所作的）收回，借着信心停住在神的话里－‘寻找的必定寻见。’这一个寻找，包括人里面的活动，一种定见，一种要的心去寻找那隐藏的宝贝。当人正热切的在里面寻找神的国的时候，国度就要渐渐的发长起来。里面的回意变作容易，对神的同在更有感觉，也更合宜。起先以为‘神的同在’不过是思念到神，必须要用心思的力量－用力集中思想去找神。虽然一方面也是对的，但是人不能长久的忍受这一种思想的紧张。因为神的国并不是在人的（外面的）思想里，乃是在深处，所以这一种的努力结果甚微。所以进步极少，人就变作灰心。恶者因最怕神在人里面掌权的缘故，就尽量的要拉人到外面的事物里去。
为要达到目的，他（指恶者）就用两种方法：或者使人过度的用力，叫人相信这是找到神的路之法，这样就会使里面的生命受阻塞。或者借着心思的紧张，这我已经说过。可是这两个方法，没有一个能使人进入里面的道路。
你要问：那么如何完成这生命呢？让我回答你：神，看见了人在里面寻求祂的心，祂就亲近他，并且教导他，以中庸之道，处理凡事。当人在各样外面的事物上减退的时候，他就要起首看见一个平静的国度。他也觉得在他的里面有一位导师，祂能照着神的律，供应他一切的需要。祂能除去由罪而来的重担，祂不滋养败坏的天性，也不禁止无罪的娱乐。
当人起首看见神的国的时候，王的自己就要在此有一些的彰显，在此就有交通。（我们可说这是第二步。）哦！亲爱的，我用全心在你所指示我的地方寻找你，现在找着了你！我在白日，在夜间寻找你，我心所有一切的盼望都随着你，但是现在我找着了你。现在我求你在我的心里作王，建立你的国度，我当专一的遵行你一切的旨意。将你所赋予我一切的权利让给你。
人进步到这里时，已无自己的活动了。他的工作，是以爱的态度，注意神的运行。没有一点意思去推进，也不放什么阻碍的东西在进步的路上。在起首他会尽力的除去一切阻碍神掌权的东西，在此他非常用力，因为已往的习惯，使他‘退回到里面’甚为难，人里面各种的能力，不能容易的联合在一个中心里。
此后人不再与阻碍争战了，（就是与阻挡他往里面去的东西，）只让神来争战并动作在他的里面了。说，哦，主阿，这是你得着（占有）你国度的时候了！我绝对的求你这样作；至于我，只让我留意你的运行。
神在人心里的掌权（被动的道路），使人极端享受，人可以经过多年，没有一点物质的享受而不至厌倦。在最短时间的进步，远胜过多年的努力。这并非说人没有过错，没有缺点，但是神的爱使它渐渐减少，或者不让过错来搅扰他，以致灰心，以致爱遭了阻碍。这情形称为被动的爱。人已经没有惧怕，以为一切的工作已经作成了，只要进入永世去享受主就好了。因为主已将祂‘自己’丰丰富富的给了他。
在这进步的路中，人不再疑虑，一直能安息在被动的享受神，与神交通。人在此起首觉得神的吸引，他不但让神作他的一切，并且连神的恩赐也不要享受，只让神掌权够了。现在他要经历写‘效法基督’这书所说的‘心的放逐’，他在他心的深处有一种印象，就是神单独在此掌权。这‘放逐’在起初时非常痛苦，在此应当注意，就是从起首寻找神一直到神占有了他的心，其中有不少的试炼、试探、忧愁。每一步的进步都有一段纯洁的工作。人常有错误，就是将第一次纯洁的工作，算为最后纯洁的工作。当神真的单独在心里掌权，与‘己’的动作已经分开，‘己’已被毁灭，人已超越过已往的情形了。
当人停止了己自私的活动，犯罪的人已被除去，反而人的弱点更明显，因为神要他认识自己，要他知道若没有神，他将要如何。在此人就觉得难受，相信花工夫得来的品德已经失去。看见已往所没有看见过的错误。他好像雅歌中的女子说，‘我洗了脚，怎能再玷污呢？’
哦，魂哪，你不知道，你是给主去开门的，你不会玷污你的脚。如果你染了一点的污秽，祂能立刻使你洁净，叫你比前更美丽。同时这并非说，人在自己的眼中看为美丽，乃是看见了主的美丽。当人在此肯忠心，实在要向己死，他就顶喜欢只看见爱主的美丽，并说，主的美丽就要变作我的美丽。但是必须比这个更进步。如果‘己’的美丽被剥夺后，而以主的美丽为己有，这就是自私。因为主的美丽，必定不能被玷污，不能占为己有的。他必须将一切放在一边，觉得自己毫无所有，‘没有’该是他正当的地位。这才是完全的爱，它只注意到神。