所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配。（弗四1）
在召会生活中，我们需要人性的美德。美德这辞，事实上是指比道德更高的品质。一个人可能有道德，但仍不一定有许多美德。美德高于道德。道德仅仅是对的而已。只要你不欺骗人，不偷别人东西，或不错待别人，你就可以算是对的。你可能是对的，是有道德的，却没有美德。
比如，你可能到书店，付适当价钱买了一本圣经。这是对的，是有道德的。然而，什么是美德？我们可用帮助穷邻舍来说明。假如你不欠他什么，他也没有为你作什么；但你出于爱，帮助他付房租。这就不仅仅是道德；这是美德。这不仅是在道德的水平上，这是在更高层的美德上。
我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。（约壹三14上）
人群社会所要求于人的，只是道德。但在召会生活中，所要求的是美德，那是远超过道德的。这个原则应当一直保持在召会生活中。我们该一直向人显出美德，绝不要占人便宜。在召会生活中，不该仅有道德的标准。我们的标准必须是较高标准的美德。这就是召会生活：一直要给出去，而不要占人便宜。因着我们爱别人，我们愿意给。召会生活高过拘泥规条，甚至高过道德。召会生活乃是留在美德中。
美德一辞含有美的意思。你可能有道德，却不一定美。有时你是对的，但你可能与人争辩，好得着你的权利。这种道德是丑恶的，一点也不美丽。有时我们的义既不美丽，也不甘甜；但在召会生活中，一切的义应当是美丽而甘甜的。一旦我们的道德美丽而甘甜，那就是美德。我们不该仅仅是对的；我们必须满了美德。无论我们作什么，在人眼中都应当又甘甜又美丽。这就是美德。
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。（罗十二2）
在召会生活中，我们不仅要有美德，更要有变化过的美德。（罗十二2，弗四23～24，林后三18。）变化过的美德，是人性美德加上了神性的元素。当你吃有营养的食物，就有一种变化发生。你吃这食物之前，样子可能软弱苍白；但好好吃了几天之后，你的面容就白里透红。
在召会生活中，一切美德都该是变化过的。你可能是个好人，但现今你重生了，你可能仍然想要凭自己行事为人。然而，因着你每天向主祷告，接触主，所以主就向你注入。主向你注入，就把祂神圣的素质注射到你里面。当神圣的素质注入你里面，你人性的美德就完全被变化、加强并丰富。这样，你就在召会中过一种满了美德的生活。这些美德乃是非常有人性的，又是已经被神圣的属性所丰富的。这是何等的美好！
凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强。（腓二3）
卑微与谦卑极其不同。君王或总统可能很谦卑，但仍然居于高位。他虽然谦卑，但仍有尊严和尊荣。主耶稣却不是这样。祂虽然与神同等，但祂不以此紧持不放。（腓二6。）祂不仅是谦卑的，更离了祂的高位，降卑成为人。这是祂的卑微。不仅如此，祂不仅降卑到人这样的低层，更降到奴仆这最低的一层。（7。）虽然主耶稣有神的形状，但祂未曾坚持不放那个形状。祂反倒离了那高位，就是神的位，降卑到人的低位上。再者，祂作为人成了奴仆；而作为一个奴仆，有一天祂洗门徒的脚。（约十三1～17。）主耶稣降卑到何等的低微！当祂洗彼得、约翰、雅各和众门徒的脚时，祂比他们都低微。凡是洗人脚的，必定比他所洗脚的人低微。我们都必须从我们的宝座上下来。我们都必须降到低的水平上。我们众人都必须降卑。卑微乃是召会生活中所需要的第一项美德。
凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。（弗四2）
温柔也是召会生活中所需要的美德。温柔是什么？就着人这一面，我们可能以为温柔与和蔼相同；但在新约里，温柔所指的比这更多。在圣经里，温柔的意思是不为自己争什么。主耶稣告诉我们，人若要我们的里衣，连外衣也让给他。（太五40。）温柔乃是像羊羔被牵到宰杀之地。主耶稣就是这样的羔羊。当祂要被钉十字架时，祂乃是像羊羔一样被牵到宰杀之处。祂没有抵抗，也没有挣扎；祂只把自己交出来。温柔乃是不争，总是容让。在法庭上没有温柔，只有为着公义相争。在法庭上，人人都争着要找出谁对谁错。但我们都必须看见，在召会生活中，我们没有法庭。
当我们容让时，我们就给主机会进来祝福那个情形。若是在任何事上，我们都不坚持，不攻击别人，也不为自己争什么，只有容让；这样，在召会生活中就有平安。
凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。（弗四2～3）
保罗在以弗所四章二节说，除了操练卑微和温柔的美德之外，我们还需要恒忍。恒忍就是忍受别人的错待。如果一位弟兄错待你，你不该说什么。你反而该忍受他的错待，不是一周，乃是很长一段时间。这就是恒忍。
我们也必须在爱里彼此担就，而不是彼此离弃。有一天你若发现一位弟兄作错什么事，不要放弃他或弃绝他。你反倒要一直的担就他。在召会生活中，我们必须担就所有软弱和麻烦的肢体。虽然没有人喜欢他们，但我们肯担就他们。这虽然不容易，但为着召会生活，我们必须这么作。主耶稣岂不是担就你么？虽然有时你给主惹了很大的麻烦，但主耶稣总是担就你。
以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。（弗四3～6）
在召会生活中，我们都需要在爱里彼此担就。我们若彼此担就一段时间，我们就都要被变化。在召会生活中，我们不该弃绝任何一个人，或把任何人赶出去。即使他们错了，我们也要保住他们，担就他们。我们若保住假的，他们也许会成为真的。我们必须学习，一直在爱里，并以和平的联索彼此担就。将所有信徒联结在一起的联索，乃是和平的联索。这是我们众人蒙保守，在身体的一里的路。
信徒人性的美德需要被神圣的属性所变化、加强并丰富。这远超过人的道德。在召会生活中不该拘泥规条，而该有卑微、温柔、恒忍，并在爱里以和平的联索彼此担就。这样，我们就会有一，而这一乃是真实的召会生活。这就是耶稣的见证，也就是灯台，在黑暗的世代里发光照耀。
（本周信息取材自‘召会生活之恢复极重要的因素’，第六章。）