就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。（林前十二 ）
在宇宙中，只有一个基督的身体。（弗四 上。）召会作基督的身体，是神的家庭，神的家。（二 ，提前三 。）召会作神的家庭，神的家，乃是独一的。不仅如此，召会作基督的身体，乃是基督的妻子。（弗五 ～ 。）人有两个妻子或两个家乃是羞耻。我们的主只有一个身体，一个家，并一个妻子。
在基督里，在身体的生命里，没有种族的不同。反之，基督是一切肢体，又在一切肢体之内。（西三 ，林前十二 。）基督身体的一，由每个地方的地方召会所保守并彰显。在召会生活的实行上，一个城市只有一个召会。（徒八 上，十三 上，启一 。）地方召会是基督在宇宙中，那一个身体在地方上的彰显。
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。（弗四 ）
召会的一的基础，首先是保罗在以弗所四章四至六节陈明的七个因素，就是七个 一 。他说，我们信徒需要得成全，直到我们众人都达到了信仰上的一。（ 。）这表明四至六节所列的七个 一 ，是我们基督徒信仰的七个因素。
我们基督徒信仰的第一个因素，是一个身体，为 作三一神具体化身之基督团体的彰显。第二个因素，是一位灵。这灵是终极完成、包罗万有、复合的灵，作基督身体的素质。第三个因素，是一个荣耀的盼望，为 我们身体的得赎。以弗所二章告诉我们，不信的人没有指望，（ ，）但我们信徒是有盼望的。我们惟一的盼望就是那荣耀的盼望。今天基督在我们里面是我们的生命，并且祂满了荣耀。基督回来荣耀祂的圣徒时，这荣耀要彰显到最完满的地步。（罗八 。）我们要得荣耀，这是我们的盼望，就是为 我们身体的得赎那一个荣耀的盼望。
一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。（弗四 ～ ）
基督徒信仰的第四个因素，是一位主，作基督身体的元素。第五个因素，是一信，将我们联于基督。在我们相信主以前，我们与基督无关。我们与祂隔绝，但借 信，我们与祂有生机的联结。第六个因素，是一浸。在神眼中，这地上只有两个族类：一是基督的族类，一是亚当的族类。我们生在亚当的族类里，但借 信，我们已迁出亚当的族类，迁入基督的族类。如今我们乃是穿上新人。（弗四 。）我们有新的团体，新的世界。
基督徒信仰的第七个因素，是一位神与父，覆庇我们，照顾我们，并且一直与我们同在。对基督的身体而言，一位神与父超越众人，覆庇我们。祂也贯彻众人，照顾我们。最后，祂在我们众人之内，与我们同在。
一个身体、一位灵、一个盼望、一主、一信、一浸、并一位神与父，这七个因素，乃是召会的一的第一个基础。
使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。（约十七 ）
召会的一的第二个基础是那灵的一。（弗四 下。） 那灵的一 意思是，一就是那灵。那灵自己，就是身体的素质，乃是一。因此，我们基督徒不该分裂。召会的一的第三个基础是神圣三一的一。在约翰十七章二十一节里主所说的一，是神圣三一中间的一。主祷告愿我们成为一，正如三一神是一一样。
三一神的三者乃是一。父在子里面，子在父里面，父与子都在灵里面。如今我们在三一神里面，在神圣的 我们 里面。至终，我们都在这一位里面；我们在父、子、灵里面。我们与神是一，因为我们在神里面，神也在我们里面。我们基督徒，我们信徒，应当是一，正如神格的三个身位是一一样。父所赐给子的荣耀，子已赐给我们，使我们在这荣耀里成为一，以彰显神。神要祂所有的信徒在神圣的荣耀里成为一。（约十七 。）神圣三一的一，是今天我们的一的基础。
圣父阿，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。（约十七 下）
召会的一的第四个基础是主所祷告的一。主所祷告的一，首先是在父的名里，借 永远生命而有的一。（约十七 ～ 。）主求父在父的名里保守我们。（ 。）在父的名里蒙保守，就是被祂的生命所保守，因为只有那些由父所生并有父生命的人，才能有分于父的名。我们在召会里所有的一，是由于我们有同样的生命，父的生命。我们有一位父，有祂那同一的生命，这是我们一的基础。
再者，我们也在三一神里，借 圣言的圣别成为一。（ ～ 。）每当我们摸 圣经的时候，我们就摸 加强、实化、并具体化是一的三一神。父活的话将我们圣别出来，使我们成为一。我们的一的第三个阶段，是在神圣的荣耀里，为 三一神彰显的一。（ ～ 。）在这个一的这面，信徒已完全否认己，享受父的荣耀作他们被成全的一的要素，得被建造而团体的彰显神。因此，只要我们留在父的生命、话和荣耀里，我们就是一。
使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。（罗十五 ）
我们都爱这个一，但我们必须看见，这个一多少还是隐藏在我们的灵里。这个一必须往前走一步；这个一必须彰显出来。我们需要应用这个一。如果我们不应用，这个一就只是道理，仍然隐藏在我们的灵里。世界需要借 我们的和谐一致并同心合意，看见我们的一。
一的实行，就是同心合意。（徒一 ，二 ，四 ，五 ，十五 ，罗十五 。）在约翰福音里，主强调一，但在使徒行传里，祂强调同心合意。使徒和信徒实行召会生活的时候，是同心合意的实行。同心合意就是和谐一致，有同样的心思、意志和目的。这就是我们在全人里面是一，结果外面的说话也是一。当我们同心合意时，我们都用同一的口，说同样的话。这与巴别的光景相反。在巴别，由于人类的分裂，他们的语言被变乱，成为许多不同的言语。（创十一 ， 。）要同心同口惟一的路，就是让基督在我们的心里和口中有地位作一切，使荣耀归与神。
你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。（腓二 ）
三一神绝对是一，并且祂的浸透使我们在魂里是一。这产生了一种人可以看见的和谐一致。这个一与这个和谐一致有一个特别的味道，就是神的味道，因为它是从神的所是、神的性情里，所流露出来的东西。
在腓立比二章二节里，使徒保罗劝信徒，思念同一件事。从腓立比书全文看， 同一件事 ，必是指对基督主观的认识和经历。我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上。任何别的事物，都会使我们的思念不同，造成我们中间的不合。惟有当我们在思念相同的事时，主才能完成祂的定旨，使祂的心意得 满足。
（本周信息取材自 一九九○年秋全时间训练信息合辑 ，第十七篇； 关于主的恢复和我们当前的需要 ，第四篇；新约圣经恢复本，罗十五 注 ，腓二 注 。）