约21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主阿，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
我们必须建立接触人的习惯。在雅歌一章八节，主对跟从祂的人说，‘只管出去跟随羊群的脚踪，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。’这一节指明我们必须快跑跟随主。当我们在跑的时候，我们必须顾到一些比我们年幼的，他们是我们的山羊羔。我们要把他们带到牧人的帐棚那里，神的子民要在那里与牧长相会。
约翰福音是一卷说到生命的福音，也说到牧养的需要。在二十章末了，约翰福音事实上已经结束了，但还有一章附言，就是二十一章。在这章里，主要的事乃是主耶稣花时间牧养彼得；因为彼得遭到很大的失败。
当主复兴彼得的时候，祂提醒彼得祂渴望得着群羊。在彼前五章四节，彼得称主耶稣为‘牧长’。希伯来十三章二十节说，基督是大牧人；主自己在约翰十章十一节告诉我们，祂是好牧人。因此，祂是牧长、大牧人、好牧人。彼前二章二十五节告诉我们，这位牧长乃是我们魂的牧人。我们的魂是我们内里的所是，我们的真人位。我们的主牧养我们，主要的是借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们。
但是你想，主耶稣自己能牧养这么多的群羊么？身为牧长，祂必定有一群牧人在祂手下。我们不仅是成群的羊，我们也是成群的牧人。当主问彼得是否爱祂时，彼得回答说，‘主阿，是的，你知道我爱你。’（约二一15～16。）在主这样问彼得三次之后，彼得只能说，‘主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。’（17。）在彼得三次的回答之后，每一次主都告诉他：‘你喂养我的小羊。…你牧养我的羊。…你喂养我的羊。’（15～ 17。）毫无疑问的，这给彼得很强的印象，是他永不能忘记的。
所以在彼得前书里，他说到牧养的事。他告诉我们，基督是牧长，而他是这位牧长之下的许多牧人之一。他也告诉我们，主是我们魂－我们真人位－的牧人。这是主在约翰二十一章里复兴彼得时，彼得的经历。（活力排的训练与实行，八七至八九页。）
路加十五章一节说，‘众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂。’正人君子和义人不与祂结交，但税吏和罪人却不然。因此，法利赛人又唧咕议论，并且抱怨。然后主说了三个比喻。
第一个比喻是关于牧人寻找一只迷羊。一百只羊当中，有一只是失丧的，所以牧人特特来寻找那只羊。主为什么到一个满了罪人和税吏的屋子？因为在他们当中有一只祂的迷羊，是祂来所要寻找的。
第二个比喻是关于一个妇人点灯，打扫屋子，寻找她失落的银币。第三个比喻是浪子的故事。牧人是子，妇人是那灵，而浪子的比喻中有父。浪子回来时，心中盘算要向父亲说什么。他准备说，‘父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’（18～19。）当他边走边这么想时，父亲看到了他。二十节说，‘相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切的与他亲嘴。’相离还远，他父亲却看得见他，这不是偶然的事。
从儿子离家那时起，父亲必定每天出去眺望，等他回来。我们不知道他父亲看了多少天，等了多少天。当父亲一看见他，就跑向他。这就是父神的心。儿子正讲着预备好的说辞时，被父亲打断了。儿子打算讲所预备的说辞，父亲却吩咐奴仆拿来袍子、戒指和鞋，并预备肥牛犊。有一个弟兄会的教师告诉我，在整本圣经里，神只跑过一次，就是在路加十五章；在那一章里，父亲看见回来的浪子时，他等不及，就跑上前去了。这是父神的心。
我们需要有这种爱，去告诉所有久不聚会的人，召会并不定罪任何人；反之，召会愿意看见所有久不聚会的人回来。如果他们都愿意回来，我会流泪向主感恩。主可以为我作见证，我不定罪任何人。我们没有资格定罪任何人。若没有主的怜悯，我们会和久不聚会的人一样。因此，我们必须爱他们。
一切都在于爱，正如智慧的王所罗门所说的：‘爱能遮掩一切过错。’（箴十12。）我们爱人；我们爱反对者，我们爱那些极力背叛的人。我说的是真心话。我们爱他们，不恨他们。我是谁？我没有资格定罪人或恨人。我是完全的么？连申言者以赛亚看见主时，也说，‘祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。’（赛六5。）今天有谁是洁净的？我们若批评人，说人的短缺，我们就是不洁净的。（对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，二六至二七、三三页。）
参读：活力排的训练与实行，第七篇；对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第二章。