林前6:17 与主联合的，便是与主成为一灵。
我们所以能经历基督，以基督作一切，乃是因为我们和祂成了一灵。这是极深的一个奥秘，却又是一个确切的事实，是我们每一个信入基督，与祂在祂神圣的生命里，有了联结的人，所必须相信、承认而实践的。（生命课程，二二五页。）
我开始在美国尽职时，就强调一个事实，我们相信基督的人，有重生之人的灵，就是由神圣的灵内住之人的灵，并且我们与主成为一灵。许多人听到自己有灵，感到很惊讶。当然，他们知道自己有魂和心，但他们不认识人的灵。所有的基督徒都知道圣灵，却不都领悟自己有人的灵。所有刚进到召会生活里的人，都要领悟自己有由圣灵重生之人的灵，这是很重要的。不但如此，在我们的日常生活中，我们必须运用灵。（哥林多前书生命读经，一三二页。）
约翰四章二十四节说，‘神是灵。’这是说到神的性质。按神圣的素质说，神，就是完整的三一神，乃是灵。三一神是父、子、灵三者。父是源头，子是父的显出，灵是子的实现。（太二八19。）末后的亚当，乃是成了肉体的基督，借着死与复活，化身成了赐生命的灵，（林后十五45下，）就是那作神终极表现的生命之灵。（三6，17。）
帖前五章二十三节清楚又确切的启示我们，我们一个完整的人，乃是灵、魂、体三部分。体是我们最外面的部分，我们借以举止行动，接触物质的事物。魂是介于我们体与灵的中间部分，作我们人的个格、自我，我们借以接触精神的事物。灵是我们最里面的部分，我们借以认识神、敬拜神，接触属灵的事物。所以灵是我们人的中心，对于神是重要的，重过天地。（亚十二1。）
我们既是与主联合的，便是与主成为一灵，（林前六17，）就是我们的灵和主的灵，二灵调成一灵的灵，是主的灵，也是我们的灵，是主的灵调和在我们的灵里，也是我们的灵调和在主的灵里。我们得救后，与主的交通，向主的祷告，与主的同活，对主的顺服等等，一切属灵的经历，都是在这主的灵与我们的灵调和为一的灵里。（生命课程，二二五至二二六、二二八页。）
我们在日常生活中面临难处时，也许凭我们的魂、我们的体、或我们的灵反应。假定一位弟兄经过一天的辛劳，筋疲力竭，下班回家，发觉妻子对他满了抱怨和不悦。这位弟兄可能以三种方式中的一种来反应：第一种方式是很普遍的，就是在魂里反应，尤其是从心思或情感反应。第二种可能是在肉体里，出于怒气而反应。第三种可能是这位弟兄运用他重生的灵而反应。所有的信徒都该有一种极其重要的领悟，就是我们的灵已经蒙了重生，并且由包罗万有、赐生命的灵所内住。和妻子有难处的弟兄该运用他的灵，让赐生命的灵引导他，然后他会知道，要对妻子说什么，要怎样行。任何看见弟兄这样生活的人，都会领悟他与一般的丈夫不同。他不是运用他的身体在肉体里反应，或运用他的魂反应，他乃是运用他的灵反应。我们在日常生活中，尤其在婚姻生活和家庭生活中，都需要运用我们的灵。
因为我们有重生的灵，我们就能经历基督作我们的分，也能经历这位基督的交通。我们的灵若没有借着那灵重生，并由那灵内住，基督就无法作我们的分，我们也无法在基督的交通里。正如电器若要起作用，就必须有电流；照样，我们若要经历基督作我们的分，并享受祂的交通，也必须在灵里。惟有电流流进电器里，我们才能实际有光、热或冷气。同样，惟有借着与主成为一灵，我们才能经历祂是包罗万有的一位。
林前一章二节和九节说到，基督是他们的，也是我们的，并且我们蒙召进入了这位基督的交通。这交通惟有在灵里进行。赞美主，与祂联合的，便是与祂成为一灵！所以，我们有源头、泉源、和无穷无尽的贮水池。这源头就是基督，经过过程的三一神，包罗万有赐生命的灵。（哥林多前书生命读经，一三二至一三三、一三五页。）
参读：生命课程，第三十课；哥林多前书生命读经，第十二篇。