弗4:19 他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
我们信入基督，与祂有了生命的联结，祂的生命在我们里面，就产生一种生命的感觉，乃是我们联于祂，与祂成为一灵，经历祂的人，在属灵生活中，所必须注意而顺从的。（生命课程，二四一页。）
在消极一面，生命的感觉是死的感觉，一种消极的感觉。这明确的启示在罗马八章六节。我们必须领悟，这一节完全是说到感觉，因为它说心思置于肉体，就是死。这不仅是事实，也是感觉的事、知觉的事。你将心思置于肉体，就有死的感觉。你觉得死就在那里。
死的感觉是内里软弱、虚空、不适、不安、沉闷、枯干、黑暗、痛苦的感觉等消极一面的知觉。（6上。）当你觉得自己里面软弱、虚空、不适、不安、沉闷、枯干、黑暗、并且痛苦，这指明死就在那里。死在这里，就是说，你将你的心思置于肉体。将心思置于肉体，意思就是活在肉体里。心思是我们日常生活的钥匙。这钥匙为我们开门，使我们行在路上。将心思置于肉体，意思就是开肉体的门，并走属肉体的路。因此，当你觉得死在这里，就必须领悟，你正在肉体里生活、行事为人。这是生命的感觉消极的功用。
在积极一面，生命的感觉发挥功用，给我们以下积极的知觉－刚强、饱足、平安、安息、释放、活泼、滋润、明亮、舒服等。（6下。）我们不是软弱的，乃是刚强的。我们不是虚空的，乃是饱足的。我们没有不适和不安，乃有平安和安息。我们没有沉闷，乃有释放和活泼。活泼是一种活的光景。我们有滋润的感觉与枯干相对，明亮与黑暗相对，以及舒服与痛苦相对。这一切都是我们从生命感觉的功用所得着积极的感觉。当我们有这几种感觉，就必须领悟，这是生命的感觉在作工。
因此，六节下半所含示主要的事，就是生命的感觉。将心思置于灵，就是生命平安。这完全是感觉和知觉的事。这知觉是生命的感觉。它的功用不仅引导我们，也支配我们，管制我们，并指引我们。死的感觉和生命平安的感觉，是生命感觉之意义的两方面。
无论在消极一面或积极一面，生命的感觉总是与良心的感觉有关。以弗所四章十九节说，不信的人‘感觉丧尽’。这里的‘感觉’主要是指人良心的感觉。一般不信的人不在意他们良心的感觉。对自己内里感觉最不在意的人，是最有罪的人。不信者若竭力要作好人，就必顾到自己内里的感觉。那些只受法律、警察支配的人，构不上道德的标准。甚至对不信的人而言，道德的标准也必须照着他们良心内里的感觉。当然，对信徒而言，生命的感觉不仅仅是良心的事，乃是与照着生命（神的生命）感觉而有的良心感觉有关。
我们若活在天然的生命里，感觉就是死的，完全是在消极的一面；于是我们有死的感觉，同其一切消极的点。我们若活在神圣的生命里，感觉就是生命的，完全是在积极的一面；于是我们有生命平安的感觉，同其一切积极的点。生命的感觉使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里。生命的感觉引导我们，支配我们，管制我们，并指引我们。这真理在今天的基督教里已完全失去了。今天基督教的教训多半集中于道德和好行为，他们不在意让这内里生命的感觉发挥功用，使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里。既然我们追求基督作我们的生命，我们就必须顾到这生命的感觉。我们若没有刚强、饱足、平安、安息、释放、活泼、滋润、明亮、舒服等积极的感觉，就必须知道，我们不是活在神圣的生命里，而是活在天然的生命里。
生命感觉的功用，也使我们知道我们是活在肉体里，或活在灵里。活在天然的生命里是一件事，活在肉体里是另一件事。你也许认为天然的生命和肉体是一样的，但二者仍有一些不同。肉体总是败坏的，绝无善良的肉体；但天然的生命有时候也许是善良的。天然的生命与神圣的生命相对，肉体与灵相对。
所以，关于生命感觉的功用有两方面：第一方面是让你知道你是否活在神圣的生命里，第二方面是让你知道你是否活在你的灵里。消极的说，生命感觉的功用使你知道你是否活在天然的生命里，作天然的人，也让你知道你是否活在肉体里。在我们的经历中，我们总是能区别这两件事。许多时候我们觉得自己是在肉体里生活、行事为人并行动。有时候我们不是那么属肉体，但我们仍然感觉到，我们是在天然的生命里，在我们天然的人里行事为人，而不在神圣的生命里。
我们需要许多祷告以进入这些点。这一题不该仅仅是照着字句的知识道理，必须是来自我们所经历的生命的东西。我们需要许多祷告，将自己祷告到生命的感觉里，然后我们的申言就能实际，而非仅在教训上。我们的申言会是一种交通，告诉人我们如何经历了这些事，生命的感觉对我们是如何的真实且实际，我们又如何天天在里面，在它这种管制、引导、指引的元素之下。（生命的基本功课，一○○至一○二、一○五至一○七页。）
参读：生命课程，第三十二课；生命的基本功课，第十一课。