提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
林前六章十七节说，‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’因着基督今天是赐生命的灵，而我们有一个内里的部分，就是人的灵，所以这二灵就能调和成为一灵。凡与主联合的，便是与主成为一灵。现今我们有一个调和的灵。因着这二灵调和为一，所以很难讲这灵是圣灵，还是人的灵。
故此，罗马八章四节告诉我们，要照着灵而行。我们不只该照着圣灵，也不只该照着人的灵，乃该照着调和的灵而行。现今圣灵与人的灵调和为一。基督这赐生命的灵与我们成为一。现今我们要照着这奇妙、调和的灵而行。基督乃是在我们灵里那赐生命的灵。
罗马八章十六节说，‘那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。’这节经文清楚的告诉我们，有神的灵，也有我们的灵，而这二灵乃是一。那灵自己同我们的灵见证。这二灵成为一灵，一同作工。（我们人的灵，一二、四七页。）
林前六章十七节是圣经最大的经节之一：‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’这一节所含示的意义奇妙而深邃。真是希奇！我们这些信徒与主乃是一灵。这含示我们在祂里面，祂也在我们里面。这也含示我们与祂已经生机的调和、相调在一起，在生命里成为一了。与主成为一灵，含示我们与祂乃是一个活的实体。
说我们与主成为一灵，绝不是说我们在神格上变成神了；然而，这的的确确含示神性与人性的调和。诗歌第三百八十二首说，‘圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分！’与主成为一灵，意思是说，我们在生机上与祂相调，并且在生命里与祂调和。我们迫切需要对这样的调和有更多的经历。我们必须一直在基督里生根，并将祂一切的所是吸收到我们里面；然后我们与祂，祂与我们，就在生命里生机的调在一起，成为一灵。（歌罗西书生命读经，五六九页。）
我们全人最重要的部分乃是我们的灵。许多时候，我们与圣徒的交通和接触，帮助我们看见我们仍然在我们的肉体和魂－心思、情感和意志里。我们必须学习一直不活在我们的肉体或魂里，而活在灵里。当我们向人发怒时，通常是在我们的肉体里。以后我们领悟，我们该好好待人，我们就变得彬彬有礼，说话很有思想、很有逻辑。这是在魂里谈话、生活、并行事为人。活在肉体里，或活在魂里，在神面前都算不得数。
哥林多前书启示三种人：属肉体的人、属魂的人、和属灵的人。在一至三章，保罗定罪分裂，因为分裂是在肉体里。（一10～11，三3。）保罗更进一步告诉我们，我们不该在魂里生活行动。（二14。）我们不该是属肉体的，也不该是属魂的。我们应当是属灵的，在我们的灵里生活行动。（11～13，15。）要作一个正当的基督徒，必须认识今天主耶稣乃是那灵，（林后三17，）住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵。（林前六17。）
我们必须认识，神给我们创造了人的灵。不仅如此，神是灵，祂成了肉体，穿上了血肉之体。然后祂死了、埋葬了，并且在复活里，祂成了赐生命的灵。当我们相信祂时，祂这位赐生命的灵就进到我们的灵里。现今那灵与我们的灵一同作工，并且二灵成为一，到了一个地步，难以分辨谁是谁。我们若不认识我们的灵，就不能过正当的基督徒生活。基督徒生活完全是在我们调和之灵里的生活。
我们必须不分析、劝服我们自己，或是想要劝服别人说，我们有这二灵。我们必须操练我们的信心，以圣经所写的为根据。保罗在婚姻的事上，发表他的意见时说，‘但我想我也有神的灵了。’（林前七40。）他可能感觉不到那灵，也无法证明他有那灵，但他想他有神的灵。我们必须不受一些教训的影响，以为我们必须祷告并作许多事，才能领受那灵。我们该简单的取用主的话，并操练我们的灵，信主的话所说的。我们必须忘掉我们是否有某一种感觉－觉得我们有那灵。
我们必须有把握我们是在灵里生活、行动、甚至行事为人，但我们很难说我们是否在灵里。我们比较容易知道，我们什么时候不是在灵里。我们若发脾气，我们知道那是在肉体里。我们若非常有逻辑、有哲学，我们知道那是在魂里。当我们不在灵里时，我们是知道的；但当我们在灵里时，我们并不知道。这可以用我们身体的器官作例证。当我们的胃没有毛病时，我们并不觉得有胃，但是当胃出了毛病时，我们就感觉到有胃。不知道是莫大的祝福。我们若确定自己在灵里知道某些事，这就可能指明我们不是在灵里。确定的说我们是在灵里，不是一个好的信号。
我们必须学习不信靠我们的感觉；我们最好更多相信。保罗说，‘使基督借着信，安家在你们心里。’（弗三17。）基督安家在我们心里，不是凭着感觉，乃是借着信。我们是在基督里的信徒，我们必须信我们有人的灵，并且这灵已经得了重生。我们也有主耶稣这赐生命的灵在我们的灵里，而这二灵乃是一。我们无法分析这事，我们只能相信这事。我们只须尽我们的本分，在我们的灵里生活、行动、作事、并行事为人。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，七一至七五页。）
参读：我们人的灵，第一、五章；歌罗西书生命读经，第五十二篇；一九九○年秋全时间训练信息合辑，第九篇。