读经：
【路十九10】人子来，是要寻找拯救失丧的人。
【徒二46】他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭。
【路十四16～17】耶稣对他说，有一人摆设大筵席，请了许多人。到了坐席的时候，打发奴仆去对所请的人说，请来吧，样样都齐备了。
【徒十24】又次日，他们进入该撒利亚，哥尼流已经召齐了他的亲属密友，等候他们。
【路五29】利未在自己家里，为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人，与他们一同坐席。
【罗十四17】因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
纲要：
一 邀请人到家中。
二 周周出外访人。
三 打电话接触人。
四 会前会后接触人。
一 这是合乎圣经的：
1 旧约的榜样－亚伯拉罕，（创十八1～8，）波阿斯，（得二14，）尼希米。（尼五14～19。）
2 新约的榜样：
a 主耶稣的榜样：与罪人、税吏并法利赛人吃饭；（可二13～17，路七36～43，十四1～6；）在祂死而复活之前或之后都同门徒吃饭。（路二二20，二四43，约二一12～15，徒十41。）
b 家打开传福音的榜样：‘罪人’利未，（路五29，）‘好人’哥尼流。（徒十24。）
c 初期召会中的榜样。
d 主恢复中的榜样：
（一） 烟台：每逢没有聚会的晚上，李弟兄都会在会所请客爱筵。
（二） 台北：执事室有印好的请帖，专为着邀请人吃爱筵。
（三） 美国：老顾勒（Eugene Gruhler, Sr.）弟兄，他一直注意新来的人，一有机会就邀请他们到他家里去吃饭。
二 弟兄姊妹间的聚餐，乃是神圣的爱与神圣的交通－徒二46。
三 这也是接触人最好的路－路十四16～17：
1 接触人最好的路，乃是邀请他们到你们的家中吃饭－路五29。
2 信徒在一起吃饭，心里容易火热起来，灵里也能相遇交通－徒二46。
3 这是得着人最好的路，这样会使人有深刻的印象－47节。
4 只要多请几次爱筵，人就愿意摆进来，也都能尽得上。
一 我们应当经常实行，多作、常作－路十四16～17：
1 我们必须有邀请人到家里吃饭的实行和习惯，我们应当经常的这么作。
2 单身弟兄姊妹也可以借有家的弟兄姊妹的家，请别人来吃饭、有交通。
3 负责人光提倡不够，还必须自己具体的作－徒二十35。
4 长老和负责弟兄也要常催弟兄姊妹有爱筵。这样作，能使弟兄姊妹彼此熟悉，有更多交通。
二 关于饭食预备方面：
1 食物方面不需特别预备。
2 不要浪费。
3 但要注重营养。
三 邀约的对象：
1 对象最好以福音朋友、新人、较年幼的、或不认识的弟兄姊妹为主。
2 邀请新人和较年幼的人。
3 邀请青年人到我们家里。
参考书目：
主今日恢复中的召会生活，第二篇；活力排的训练与实行，第六篇；速兴起传福音，第四篇；当前的角声与当前的需要，第四篇；倪柝声文集第三辑第十六册，第三十一、三十九篇；各种年龄者都为主的见证，第四章；作主合用的器皿，第二篇；在聚会中并在福音上的事奉，第四章。
职事信息摘录：
新约告诉我们，我们每一个人都是福音的祭司，要亲自前去拯救罪人；我们必须为此奋斗。神所命定传福音的路不是请人来听，乃是去拯救人。在福音书里，主耶稣自己就是这样的榜样。祂要传福音给我们罪人，不是坐在天上召我们去，乃是从天上来到我们这里。祂来是要寻找拯救失丧的人；（路十九10；）先寻找，后拯救。祂也差遣十二个门徒出去，走遍各乡，传扬福音，到处治病。（九1～6。）以后，祂又选立七十个人，差遣他们两个两个的，在祂前面往自己所要到的各城各地去寻找平安之子，以收割主的庄稼。（十1～6。）
有一天，神特地去到耶利哥城，寻找一个神所拣选而堕落的罪人撒该，把救恩带到了他的全家。（十九1～9。）祂也去到撒玛利亚，坐在雅各井旁，等候一个不道德的女人，赐给她活水，解除她深处的干渴。（约四3～14。）祂是这样到处寻找拯救罪人。所以，在祂死而复活、升上高天之前，祂吩咐我们要去，使万民作祂的门徒；（太二八19；）且要在得着圣灵的浇灌，穿上从天上来的能力之后，到处作祂的见证人，从耶路撒冷开始，再往四周的犹太全地，经过撒玛利亚，向外开展，直到地极。（徒一8。）（主今日恢复中的召会生活，一七至一八页。）
从现在起，我们都必须…操练接触人。这不是容易的事，因为我们没有这个习惯和实行。我们必须在我们天然的所是上有改变。我们不该原谅自己说，我们天生就是…不容易接触人…。我们必须祷告说，‘主阿，在接触人的事上使我有改变。我不喜欢接触人。我不喜欢受人邀请去接触他们，我也不喜欢邀请人来接触我。我没有这种个性。…主阿，你必须变化我。’（活力排的训练与实行，八一至八二页。）
我们也该试着邀请人到我们家中，或接受别人的邀请到他们家去。如果我们有爱心并亲密的这样实行，主的祝福会随着我们。一位弟兄如果每周都有好几个人邀请他，虽然他不能去，但这些邀请会鼓励他，使他欢跃。
我们邀请人到我们家的时候，不必预备丰盛的筵席，只要预备简单的饭食就可以。我们在一起不是为着吃，乃是为着相调。当我们来在一起，我们谈到主耶稣，谈到祂的圣言，并谈到我们属灵的经历。这种接触会使召会翻转过来。我们会使召会转变成新的召会。（八四页。）
如果有些圣徒不来召会的聚会，我们可以开始每周、或每月一次，照着他们情形所许可的，经常的去探访他们。我们可以给他们一些我们所印的单张。我们可以读一句或一段话给他们听。或许这会激励他们，使他们渴望来聚会。我们有许多方式可以牧养人。我的要点乃是：我们必须建立起接触人的习惯。我们在接触人的事上不该受限制。如果我们有负担去探访那些不信主的亲戚朋友，我们就该去作。我们需要实行这个功课－接触人。（八五至八六页。）
我建议从明天早晨起，你就开始用电话接触人。在你开车离家之前，你至少可以打电话给一个人。这会开始建立你接触人、认识人、并对人有兴趣的习惯。（八二页。）
我们也必须在召会聚会，特别是在主日早晨的聚会前后接触人。这是我们接触人最好的时间。在周六，我们可以打电话给一个弟兄，对他说，‘弟兄，我常常见到你，但我没有时间与你谈话。好不好我们明天聚会早到半小时，有大约二十分钟的交通？’这样接触圣徒，益处很大。
主日上午聚会后，也是接触人很好的时间。我注意到许多弟兄姊妹在散会后只接触他们所认识的人，他们不去接触聚会中的新人。因此，新人好像被弃的孤儿一样。在聚会前后，我们应当在会所造出一种亲切的、爱的气氛。当新人进来的时候，他们就能感觉得到我们中间温暖的关切和亲密。新人可能还没有听见福音，他甚至可能还不相信；但他对会所里我们圣徒中间爱的气氛、亲切的气氛，会有深刻的印象。（八二至八三页。）
‘耶稣对他们说，来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂，你是谁？因为知道是主。耶稣就来拿饼给他们，也照样拿鱼给他们。耶稣从死人中复活以后，向门徒显现，这是第三次。他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主阿，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。’（约翰福音二十一章十二至十五节。）
路加五章说到一个很好的榜样。主耶稣看见一个税吏，一个财奴，名叫利未，就呼召他来跟从自己。利未听见主的呼召，就撇下一切，起来跟从主，而得救了。利未一得救，立刻在自己家里，为主耶稣大摆筵席。但他所请的不只耶稣一人，也不是另请什么达官贵人。他所请的乃是许多税吏和罪人。（27～29。）因他自己是个大罪人，也没什么好人作朋友，就是一群狐朋狗友，都请来与主一同坐席。主是主客，陪客的都是罪人。这是好榜样，把家打开传福音。一把家打开，福音就有出路；没有家，福音就没有路。现在我们有很多口，所需要的就是路，所以我们必须把家打开。
我盼望每位圣徒，特别是最近得救的人，都要作这件事，为耶稣大摆筵席，把你们的朋友，就是‘狐朋狗友’都请来。你我没有好朋友；有的都是‘罪友’，是酒友、牌友、舞友、玩友、谎友。认真说，世界里那有好人，都是罪人。我们得救前的确没有好朋友，今天我们得救了，主耶稣作了我们的好朋友，我们就该在家里，为主耶稣大摆筵席，请罪人朋友来，使他们也得着主耶稣作朋友。
圣经不只有罪人传福音的榜样，也有‘好人’传福音的榜样。在行传十章有个好人哥尼流，圣经一点不说他的罪，全说他的好处。他是虔诚人，又敬畏神、又赒济人，并且向神祷告祈求。有一天，一位天使来向他说，‘你的祷告和你的赒济，已经上达神面前，蒙记念了。现在你要打发人…去，请那称呼彼得的西门来。’（1～5。）不错，哥尼流的确很好，但他还没得救，仍需要福音。所以他需要去请西门彼得来，告诉他怎样得救。彼得一来，大吃一惊，因为哥尼流已经召齐了他的亲属密友在等候。‘亲属密友’这四个字很好，是我们一个很好的榜样。
税吏利未和哥尼流的家，实在是我们绝佳的榜样。我们无论是财奴，像税吏那样的污秽罪人，或是常常祷告赒济，像哥尼流那样的君子好人，在神面前都是罪人，都需要救恩。我们也都需要把我们的家打开，为耶稣大摆筵席，把亲属密友全都请来。我相信那一天，主耶稣和那群税吏一同吃饭，末了一定有许多人得救，甚至是个个得救；我也相信那一天，在哥尼流家里的亲属密友，没有一个漏掉的，都得救了。所以接触福音的路乃是家。没有家，福音就没有路；有家，福音就有路。（速兴起传福音，七七至七八页。）
‘他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。’（使徒行传二章四十六至四十七节。）
你们若是有心，从这个时候起，天天有新的复兴，过得胜的生活，一切摆上为着主，尽力抓住时间接触人，照顾一个一个的弟兄姊妹。不必盼望一下子接触许多人，要细水长流，才有果效。我在烟台作工的那三年，从一九四○到一九四二年，我特地把会所一楼的小房间辟成厨房，请一位弟兄作厨师，专专在那里烧饭。每一周，只要是没有聚会的晚上，我就邀请十几、二十位弟兄姊妹来吃饭，一位一位和他们有交通。就这样，几百位的弟兄姊妹我统统接触过了。我和他们坐下来，话话家常，彼此认识认识，也就有印象了。这一种慰问，可说摸人最深，给人的影响也最大。若是我们光讲道，没有这种慰问，道在人里面给人的影响有限，但是经过这种慰问，人再来听道，所听见的道对他就会有加倍的功效。（当前的角声与当前的需要，五六页。）
在台北召会，执事室有印好的请帖，专为着邀请人吃爱筵。有需要时，可以请执事室安排弟兄姊妹爱筵，使弟兄姊妹在吃饭中彼此认识，有祷告、见证、交通。在家吃饭的味道，总是比在饭馆亲切而不客套。爱筵中可以请赴席的弟兄姊妹作作见证。也许有的就要说，对不起，今晚的东家请我吃饭，还要我当众交通，我就交通。或者有的说，自然今晚我是接受了你们的爱心，我尊敬各位弟兄姊妹的诚意；但我光吃总不大好意思，也得作作见证。或者说，因为我由小地方来，这样大场面不习惯，交通不好，请弟兄姊妹别见怪。无论他怎么说，总是叫他心里温暖，大家也畅快。（倪柝声文集第三辑第十六册，二○二页。）
我为着老顾勒（Eugene Gruhler, Sr.）弟兄的见证和榜样感谢主。他既不是长老，也不是我们中间领头的人，但他却作了许多牧养的事。他一直这样来尽功用，直到被主接去为止。那些年间他和我们在一起，他邀请过许多弟兄姊妹到他家中。每一位和他在一起一点时间，都得着加力，受到造就。这就是今天召会的需要。顾勒弟兄从来没有坐到头一排去，他一直注意新来的人，一有机会就邀请他们到他家里去吃饭。今天召会需要这种牧养。（各种年龄者都为主的见证，三一页。）
至于弟兄姊妺间的聚餐，不能只是普通的在一起吃饭，乃要变作犹大书十二节的agape，可以直译作‘爱筵’。爱筵这辞原文只有‘爱’的意思，并没有‘筵’字，就是在吃饭的时候表示爱。在初期的召会里，信徒常常在爱里为着交通和敬拜，在一起用餐，（徒二46，）并把这种筵席和主的晚餐联在一起，（林前十一20～21，33，）称之为agape。所以当我们来在一起吃饭时，乃是为着表示彼此的相爱。在一起擘饼乃是为着彼此的交通，所以称为communion（共享相交），这就是擘饼的意义。关于擘饼，主从来不给单独一个人；乃是至少有三、五个人在一起时，主才赐给。（参路二二19～20。）因为擘饼一面是为着记念主，一面也是为着信徒的交通。（倪柝声文集第三辑第十六册，一一一页。）
信徒常在一起吃饭，乃是合乎圣经的：并且信徒在一起吃饭，心里容易火热起来，灵里也能相遇交通。比如在行传二章，召会在新开始时，信徒就常在一起吃饭交通。…我在北方，也常有这样的经验。弟兄姊妺在一起，欢喜快乐，享受交通，这是很有助益的。所以我鼓励弟兄姊妺要常作爱筵。
你们长老和负责弟兄也要常催弟兄姊妺有爱筵。要问他们：今天有没有请爱筵？如果他们没有请，就再问他们有没有心请爱筵？如果他们有心了，就再问他们何时请呢？如果日子没有定，就问他们大约何时？如果他们说，再过几天。你就再对他们说，可不可以后天呢？如果可以，就再问他们要请谁？他们如果说，请某某熟人或者弟兄姊妺。你若觉得不太好，就要即刻问说，可不可以我代你介绍某某弟兄？这样作，就能使弟兄姊妺彼此熟悉，有更多的交通。（二○一页。）
如果找不到人擦窗户、排椅子，长老就要请客爱筵。爱筵过后，再请他作事就容易了。有了爱，什么事都好交通，这是最灵的一个秘诀：这不是耍手腕，而是温暖、帮助、带领人。
一九三九年我在烟台召会，每逢没有聚会的晚上，我都在会所请客爱筵。会所二楼是聚会的地方，楼下有一间厨房；我请了一位厨师，不是替我作饭，乃是为着请客。每次爱筵，我一定请到二十位。至终我把所有的圣徒都请遍了。当然，我的爱筵不便宜：这一请客，人都来事奉了。
作招待、整洁会所等类的服事，只要多请几次爱筵，人就愿意摆进来，也都能尽得上。但话语供应的服事，不是请爱筵就可以解决的。好比学校没有教员，不是你随便去请几个人来吃饭，然后请他去教，他就会教了。这是最难的。台北召会二十几个会所，每主日上午有〔几〕千人聚会，个个都像嗷嗷待哺的婴孩，等着你喂养。如果你没有东西供应，没有食物给他，就不要怪他下次不来了。（作主合用的器皿，二九至三○页。）
你们可以鼓励弟兄姊妺常有聚餐，将自己的家打开，请三、五位弟兄姊妺到家里来聚餐、有交通。但饮食不可特别预备，如果作得太多太过，长老就要干涉。弟兄姊妺在生活中总会遇到难处、软弱的时候；有时只要一有属灵的交通，常常就能将许多的难处带过。好比身体的血液循环到整个身体时，细菌、秽物就被排泄出去。有时甚至难处都不必题，借着属灵的交通就过去了。烟台的单大夫（Dr.Stearns）曾说，请吃饭是普通的事，仅仅是餐桌上多一付碗筷，何乐而不为。你们要勉励弟兄姊妹把家向弟兄姊妺开起来。如果有许多人能够如此实行，交通探望的工作就等于作了九成。单身弟兄姊妺也可以借有家的弟兄姊妺的家，请别人来吃饭、有交通。在这样的交通里，不一定去摸对方的难处、软弱，只要在爱里有关切、有属灵的喂养，自然而然他就会起来，在他里面就有故事会发生。
如果一个聚会里，有八十人来听福音受浸，之后就有许多弟兄姊妹自动请受浸的弟兄姊妺爱筵，每一个受浸的人，有五、六人陪着吃爱筵，我相信这些被请赴爱筵的弟兄姊妺无法不爱主，无法不来聚会，无法不常存。爱筵的机会必须弟兄姊妺去创造出来，可以在主日聚会后约好，平时在家中总要预备一些座位。你的家如果常打开，请弟兄姊妺吃爱筵，你家中的人就很容易信主。当然你们负责人光提倡不够，还必须自己具体的作。（倪柝声文集第三辑第十六册，一○七至一○八、二○一至二○二页。）
爱筵要注意营养，不可太花费；如果太花费，就不能常常作，并且有人也许就不敢来。因为有人看你的爱筵吃得太好、太花费了，他们自己不敢这样请人，自然不好意思到别人家里去吃。爱筵时尽量不要花太多钱；有许多能省下不花的，可以奉献为着别项更需要的花费。各方的钱总应省下来，留作召会重要的事使用。这些年间，我们工作从未过一天舒服的日子，总是尽量节省为福音。对于爱筵，我们知道必须多作、常作，但吃的总是平常的饭，不浪费。我们大家天天三餐都要吃饭，有时你到他家去吃，有时他到你家来吃。
爱筵的对象最好以福音朋友、不认识的弟兄姊妺为主。如果弟兄姊妺之间，今天你去他家吃，明天他来你家吃，末了用在爱筵上的花费，就彼此抵销了，因为大家所有的都是主给的。我们必须多请不认识的弟兄姊妺，这样的爱筵有深厚的意味；有爱心接待的爱筵，就容易生发彼此相爱的心。弟兄姊妺如果常有这样的爱筵交通，召会的交通就会多有见证，记念主、敬拜父就多有赞美感谢。负责爱筵的弟兄姊妺，必须盯住这件事。（二○二至二○三页。）
我们该邀请新人。有时候我们甚至可以邀请街上的人与我们一同吃饭，有些人这样就得救了。
我们必须为着主的缘故照顾不信者。有时候我们说，我们没有时间邀请不信者，但我们似乎有时间邀请我们熟悉的人。我们该邀请一些新人和较年幼的人。若有人来到我们的聚会中，我们可以邀请他来交通；然后我们会看见结果。我们不该作梦，我们该天天正常的劳苦。（在聚会中并在福音上的事奉，五六至五七页。）
大学新生一方面渴望离开家，但另一方面，当他们住在学校宿舍里，又时常寂寞想家。这提供一个顶好的机会邀请他们到我们家里。召会中的青年人可以邀请人到中年和年轻夫妇的家中。这些家庭都需要打开，准备接待青年人。当他们来了，就给他们摆上一些吃喝的东西；这会摸着他们的心。在传福音的事上，我们不需要任何花招；我们只该祷告，传讲话语，并打开我们的家。青年人又要到校园去，又要预备他们的家接待人，就太为难了。我们需要最年轻的到校园去，最年长的祷告，中年人预备他们的家。他们的家需要日夜预备好。
九月是得新生的黄金时间，每年九月我们应该能得着许多新生。这不是说我们不传福音给其他人。我们的日常行事为人、我们的聚会、和我们的共同生活都是一种传福音。我们无论住在那里，就影响那个社区。但我们必须特意组队到校园去接触青年人。如果我们带着许多祷告作这事，就会带进许多人。九月分要去接触人，十月分就会有所收成。在这两个月分，要集中你们的时间和精力去收割一批新生。你们首先将他们收进来，然后建造他们；以后可以用他们去得他们的同学或室友。年复一年，我们需要作同样的事。我相信每次我们这样作，都会把更多的新生收进来。不要失去这个机会。我们必须祷告，抓住这黄金的机会。如果我们得着新生，那么借着他们，我们就会得着他们的父母。似乎青年人到了十九、二十岁的时候，都不听从父母，反而他们的父母会听他们。（那灵与基督的身体，第十一章－中文尚未出书。）