亲爱的__________：
你既然这样热切地要我将“不断与神同在”1的方法告诉你，而这“同在”是主因着怜悯乐意赐给我的，我就直率地告诉你，我答应你的恳求颇不容易。但是现在可以告诉你，只是有一个条件，就是不可将这信给别人看。如果我知道你要给别人看的话，纵然我满心盼望你完全得著，我也不能下笔写此书了。这是我要告诉你的：
在许多书上，有各样的方法，叫人亲近神，叫人得著属灵生命的造就，但是这些方法反而叫我困惑，不能帮助我。我所求的，不是别的，就是如何能够完全为着神。
这就叫我舍去一切来得著一切2，所以我将我自己完全奉献之后，我就除去一切的罪恶；因为爱祂的缘故，我就拒绝一切不属祂的东西。活在世上，好像没有别人，只有神与我一般。有时面对着神，好像罪犯在审判官的面前，有时又好像儿子在慈父的面前。我时刻敬拜祂，常和祂同在，稍觉远离，立即回头；虽然不易，却能继续；虽然有种种心思流荡的困难，但心仍安静，不自寻烦扰。我以与神同在作我的事业，从早到晚一直和祂同在，好像在定时的祷告一样。我每时每刻每秒都在思念神；就是工作最忙的时候，也一直将一切阻挡我思念神的东西，从我里面赶走。
自从我进修道院之后，这就是我日常的功课，虽然学得不全，却已大得益处。我深深知道，这一切都是出于神的恩典和怜悯，因为我们离了祂，就不能做什么。我是比最小的还小。如果我们肯忠心地保守自己与圣洁的神同在，将祂常放在我们的面前，就不仅能叫我们不会得罪祂，(至少不是故意地)使祂不喜欢，而且还能在我们里面产生一种圣洁的自由，并能熟悉神，随时能求得恩典的扶持。此后就成为习惯，与神同在变成很自然了。请你和我一同感谢祂，因祂将最大的恩典和恩赐，赐给这样不堪的罪人，实在是奇妙不过的。但愿万有都赞美祂，阿们。
您的主内的__________
注释：
1. “habitual sense of God's presence”或译“习惯性与神同在”。
2. 译者注：意即舍弃一切属己的，来得著一切属神的。
亲爱的_______：
我借此机会写信给你，讲到在我们中间有一位弟兄1，因着与神同在所得奇妙的果效和成功，好叫你我都得益处。
他已经有四十年之久，一直只注意一件事，就是与神同在，凡神所不喜悦的事，他绝对不做、不说、也不想。他如此行，没有别的目的，只是为着纯洁地爱祂，因为神是最配得我们的爱。
他和神的同在，已经达到一个地步，就是在任何环境里都能成功。在过去的三十多年中，他一直充满了喜乐，有时候因为喜乐太大的缘故，他只得想方法来调和，怕它会在外面表露出来。
有时候，因为工作太忙，稍微觉得与神有些疏远，神就会在他里面让他觉得神在呼召他，他也就忠心地回答在里面的呼召。他若不是举起心来倾向神，就用温柔、爱情来注意祂，或者由“爱”里发出话来对神说，“我的神，看哪！我完全属祢。主啊，照着祢的心意雕塑我。”后来他也似乎觉得，这位爱的神，因着这些话，就心满意足，安息在他心的深处。这一类的经历，叫他深深相信神是常住在他的深处。无论怎样，再也不疑惑了。
看他所享受的那种心满意足，时刻觉得在他里面的宝库，他就用不著迫切地寻求了，因为这宝库是时刻向他开著的。他若要，立刻就能享用。
因我们对此茫然的缘故，他常叹息说，我们是可怜的稍微得著一点，就满足了。他说，“神的宝库好像无边无际的海洋，然而我们一得著海洋中那瞬息间要过去的、微小的一浪，就满足了。哦！我们是何等的瞎眼呢！我们拦阻了神，停止了神恩典的流淌。但是神若找到了一个满有活泼信心的人，祂就要将祂的各样恩典和恩赐，丰丰富富地倾倒在他里面在他里面成为急流，好像水闸忽然挪开，泄放出奔腾的急流一样。”
可惜我们不看重这个急流，以至让它停止。但愿今后不再如此。让我们进入自己里面，除去一切的拦阻，赎回已往失去的光阴，利用恩典的余日。死亡紧紧地随著，日子也许不多了，所以让我们好好地预备，因为死只有一次，时候一到，就无法挽救了。
所以我再说，让我们进入自己的里面。时候近了，不能再迟延了，我们是何等地危险啊！至于你，我相信，你已经有一些类似这样的经历，所以也不至于叫你惊奇。但是我劝你，不可少的就是这一件，所以我们必须时刻为此努力。因为属灵的生命，不进则退，但是那些被圣灵劲风所吹动的人，就是在睡眠中，也是在进步的。如果我们还在风浪中动荡着，就让我们叫醒我们的主，因祂在我们里面住着，祂就要立刻使风浪平静了。
我现在将我所想的与你分享，请你将这些和你所想的比一比，好让这些再一次将你所想的挑旺起来；如果反而叫你更冷的话(但愿神禁止，这正是大恶)，就请我们回想、数算我们当初所得的恩典。但愿我们能从这位弟兄所做的及所想的，得著益处。他在世界上是少有人知道的，但是神认识他、宠爱他。我要替你祷告，请你也为我祷告。
1682年6月1日
注释：
1. 译者注：此处劳伦斯有意以第三人称来讲述自己的经历。
敬爱的__________：
今天我从某姊妹那里收到二本书、一封信。她正预备出来作主圣工1，为此她盼望你和你一起的人，替她祷告！她很看重祷告，所以不要让她失望！为她求神，赐她因着神的爱而能牺牲一切，赐她有坚定不移的意志，专一地事奉祂。
我可以将她寄给我的书送给你一本，这书专讲“神的同在”。我想它里面含著一切属灵的生命。我觉得无论是谁，如果能照它去实行，不久必定成为属灵人。
我知道，人若要正确地实行与神同在，他的心必须先倒空，因为神要独占这心；心若不空，祂就不能独占；心若不倒空一切而向著神，神就不能自由地在里面工作。
在这个世界上，没有一样生命能够比得上继续与神同行那样的甘甜和喜乐。这一点，唯独实行而有经历的人，才能知道。但我劝你的目的，并不是为着寻求喜乐，乃是为着爱神，并为着神喜欢我们如此行。
如果我是一个讲道的人，我就要讲“实行与神同在”胜过讲别的道。如果我是一个世界的顾问，我就要劝全世界的人实行这个，因为我想这是极需要、也是极容易的呀！
哦！只要我们知道恩典的需要和神的拯救，我们就永远不能失去祂，就是一刻也不能失去。相信我，立刻下一个圣洁坚固的决心，再不故意地离开祂，且要用你余下的光阴，活在祂的面前。因着爱祂的缘故，只要祂看为对的，你就将一切娱乐全都放下。
用你的心去实行这个。你若行得好，就要在最短的时期内，得著果效。我也要用祷告帮助你(虽然我是最不会祷告的)。......
你的__________
1685年
注释：
1. 宣誓作修女。
我敬爱的__________：1
你所送给我的东西，已由某夫人转给我了。我奇怪，你为什么不将你对于我送给你那本小书的意见，说一点给我听？我想那书你必定已经收到。我求你，用你的心，在你如今年老的时候去实行它，因为迟做总是胜过不做啊！
我真希奇：一位信主的人，没有与主同在的实行，怎能活在世上而感满足呢？至于我，要保守我在心的深处，一直与祂同在，这样我就不怕恶了。如果稍微离开祂，就像失去依靠似的。
实行这个，并不怎样累及身体，虽然有时(甚至常常)使你失去一点正当的、合法的娱乐，但这也是很应该的，因为神不愿一个全心爱祂的人，除祂之外，还有其它的娱乐。
我这样说，并非要用力强迫我们如此。我们事奉神，必须有神圣的自由。我们也该忠心做我们日常的事，不烦不扰地去做，同时，若觉得我们的心离开神的时候，就要温柔地、安静地召回我们的心，使它向著神。
我们应当完全信靠神，放下一切的忧虑。有时就是有极美好的事奉神的方法，也该放下，因为这不过是方法，不是目的。实行与神同在，我们就达到了目的，因为神就是我们的目的，所以用不著方法了。当我们与圣洁的神同在的时候，我们就能借着敬拜、赞美、感谢、心愿、牺牲等等，与神有爱的交通。
你的“天性”也许不大愿意，但是切不可因此灰心，你总得努力。也许有人想，特别是在起初的时候，以为这是浪费时间。但你必须前进，不理任何的难处，坚忍地保守，直到死。我将自己托付在你和与你在一起的人的祷告中。
1685年11月3日
注释：
1. 即前面那位收信人。
亲爱的__________：
我很可怜你，因为这正是一个严重的时刻。你如果能将你的事务交给某某去办，而用你余下的光阴专一地敬拜神，是何等的好呢！祂不会将重担子放在你身上，只要你常常记念祂、敬拜祂、求祂的恩典，或将你的忧虑卸给祂，或因祂在你的困境中一直恩待你而感谢祂，就好了。祂正在要你常常因祂得安慰哩！所以请你无论在吃饭的时候，或在众人中间的时候，将你的心举起向著祂，就是最微小的记念，都是祂所悦纳的呀！你无须大声高呼，因为祂是比你所想的更近。
与神同在是无须常在礼拜堂的；我们可将我们的心当作一个谈话的所在1。我们可以退进心里，常常用温柔、谦卑、爱的态度，与神交谈。没有一人是不能和神亲近交谈的，虽然有的多些，有的少些。祂知道我们能做什么，祂也许正等着要我们立志和祂交通。所以让我们更勇敢些，因为我们在世的日子不多了。你今年将六十四，而我则近八十了。让我们和神同活同死吧！只要有祂同在，苦难是何等地甘甜快乐呢！如果没有祂，最大的喜乐也变成残酷的痛苦了。但愿祂被人称赞，阿们！
你当一步一步地熟练与神同在，并用你的全力来敬拜祂，求祂的恩，也将心献给祂。若是可能，就在每天的工作里，时刻这样地事奉祂。千万不要立死的规矩或什么事奉神的特别方式，只要用信心、爱心，谦卑地来事奉祂就好了。
你的主内的__________
注释：
1. 译者注：请读者不要误会。许多的时候，真理是有两面的，这里只讲一面，就是个人与神的交通，所以毋须到礼拜堂去。至于另一面的真理，也是很重要的，所以“不可停止聚会”(希10:25)，因为这是团体的交通.
尊敬的__________：
虽然我的这种生活情形，不是书本里面所能找得到的，但是对我并不为难，只是我很欢喜知道你对我这种生活的意见。
前几天我和一位很敬虔的人谈话，他对我说，属灵的生命就是恩典的生命，起始于奴隶性的惧怕，后来长进到有永生的盼望1，最终因纯洁的爱而登峰造极。每一步的造诣，都有不同阶段的经历，到最后才能登峰造极。
我并没有完全照这些方法去做，因为按着我直觉上所知道的，这些方法结果反而叫我灰心。原因只一个：当我起初信主的时候，我就立志弃绝自己，归向神。这就是我对付罪最满意的办法；除爱神之外，把其它的一切都弃绝了。
在起初的几年中，我一般亲近神的办法，是有规定时间的祷告。在祷告中，所思念的就是死亡、审判、地狱、天堂和我所犯的罪。这样我一直继续行了好几年。就是在不祷告的时候，或工作的时候，我也很谨慎地将我的心，放在神的面前，因为我一直想，祂是常和我同在，也常在我里面。
到了后来，不知不觉地在规定祷告的时候之外，也觉得心在神前。这一来，就叫我大有喜乐，大得安慰。这件事使我对神的尊敬达到如此的高度，以至唯有信心能叫我得著满足。[我想，这一句话的意思是这样：他对神一切的观念，都不能满足他，因为他看出这些观念，还不如神(自己)的实在，所以他不满意，唯有借信心所得的看法，才能满足他，因为信心看见神的无限，看见神的真实，看见神不是人的意念所能想像的。]
这是我开始时的光景。在起头的十年中，我受很多的苦，因为我常常想到爱神的事上，总是感到心有余而力不足。我常常把已往犯的罪，摆在自己面前，同时也觉得神的宏恩，是我实在不配得的。在这些年月中，我常常跌倒，幸好一跌倒就起来。那时一切的被造、一切的理由以及神自己，好像都是反对我的，唯有信心是帮助我的。有时候，我的心思很混乱，以我所相信的恩典，当作一种假定的臆断，因为别人须经过很多的困难才能达到，而我怎么能一下子就得著呢？有时候我想，这不过是一种故意的自欺，我哪里能得救呢？
当我专一地思念我末了的日子的时候(这些烦扰和混乱，不但不能减少我信靠神的心，反而使我的信心格外加增)，我就立刻有一个大改变：我的心觉得，在我的里面有一种很深的平安，好像它找到了它的中心和安息的所在。
从此之后，我就用谦卑、爱心和简单的信心，行在神前。凡神所不喜欢的东西，我就尽力地不想、不说、也不做。我尽力做我所能的，祂也同我作祂所喜悦的。
现在，在我里面所经过的情形，是不能用言语来表明的。我已经没有痛苦，也没有疑惑，因为我已没有己意，只有神旨。我也在凡事上行神的旨意，我已绝对地顺服。若不是祂的旨意，若不是单纯地为着爱祂，或有其它的动机，就是由地上拾起一根稻草，我也不做。
除开那些必要的之外，我已经不作定时及形式上的祷告了。我唯一的事情，就是坚韧不拔地和圣洁的神同在。我以一种单纯的注意，和一种情爱的吸引，来保守自己在神的面前。这就是我所称为“实行与神的同在”2。换一句更好的话说，这就是一种静寂、秘密以及与神不断的交通。这常使我有里面的喜乐与快乐。有时候这快乐太大了，我就不得不用一些法子来调和、遏制它，怕它在外面表显出来被人看见。
在这三十多年中间，我一点也不疑惑地知道，我的心一直与神同在。我能将许多的事情告诉你，但愿你不讨厌我，我也以为这是合宜的，因为这是照着我在神面前的情形告诉你的。我把神看作是我的王。
我看自己是罪犯的魁首，满了污秽和败坏，好像一个人对他的王犯了各样的罪，心里十分忧伤。我在祂面前承认自己一切的罪，并求祂的赦免。我也将我自己交在祂手中，让祂按着祂所喜悦的方式来对付我。我的主满了怜悯和恩典，绝对不责打我，反而用祂的慈爱怀抱我，使我有份于祂的盛筵，并且亲手服事我，又赐给我祂宝库的钥匙。祂乐意不住地和我交往，祂用千万种方法，在各样的事上善待我，就像祂对待祂心所最爱的那样。我也就这样将自己一直放在圣洁的神面前。
我来到祂的面前，只有单纯的注意和情爱的吸引。我觉得在这种情形中的甘甜和喜乐，远胜过婴孩在他母亲的怀里。所以，如果我敢用一句话来表明的话，我就要说，这是“神的怀里”，因在这里我能尝到不是言语所能形容的甘甜。假若因着软弱而要离开神的时候，在我里面就会有一种可爱可喜的情感，又将我召回去，叫我真不知道怎样说才好。
我求你多回想我已往的败坏，因为这是你所完全知道的。我今天从神那里得的大恩，实在是我绝对不配有的。
至于我定时的祈祷，不过是日常和神交通的继续。有时候，我就看我自己好像一块石头放在石匠(神)的手里，让祂照祂自己的心意雕凿。我求祂赐我能完全像祂，在我的里面刻出祂的完美形像。
有时候，我一祷告，就立刻觉得我的全灵全魂一点不用力地、也毫无困难地高升起来了，并且停留在一个升高了的位置上，好像坚定在神的里面，又像是在中心安息的地方。
我知道，有人说这种情形是一种“不活动”、“受迷惑”，或曰“爱自己”，我也承认这是一种神圣的“不活动”，也是一种快乐的“自爱”。因为按事实看来，当人处在这种安息的时候，就不再会被以前常搅扰他的动作所搅扰，这动作在从前是帮助他的，如今反而对他有害。
但是我不愿意人说这是“受迷惑”，因为此时此地，人是这样地享受神，以致除祂之外，别无所求。如果这是我受了迷惑，神就该补救。但愿祂按着祂所喜悦的对待我。我只要祂，也乐意完全献给祂。我极愿意知道你的意见，因我极看重你的敬虔。
主里的__________
注释：
1. 译者注：其实得永生在乎相信(约6:47)，不在乎长进。
2. “an actual presence of God”，或译“实际的与神同在”。
我敬爱的__________：
我的祷告虽然不值得什么，但是我已经应许你，我要守信，决不放弃以至不替你祷告。只要我们找到了神的宝库(这是福音书所告诉我们的)，我们就有何等的快乐呢！其余的东西，就等于零了。哦！何等的没有限量呢！你若越花力气去寻求，你也就越要得著更大的丰富。所以让我们不住地去寻找这宝藏，不让自己灰心失望，一直到找着为止。
我不知道我要成为什么1，只是现在就是在睡着的时候，都有魂里的平安和灵里的安息。失去平安实在是一种痛苦；若有了平安，即使在地狱，我也得了安慰。
我不知神留我在这里做什么。我的安静非常的深，连“怕”都没有了。我和祂同在，有什么能使我怕呢？我尽力保守与祂同在，在祂的面前，将一切赞美归给祂，阿们。
注释：
1. 译者注：大概指着他属灵的造诣要达到何种程度而言。
尊敬的__________：
[我读了你的信，知道你儿子在军中出了事，也了解你的担忧。]**
我们有一位神，祂有无限量的恩典，祂也知道我们一切的需要。我想，祂要将你剥夺净尽1，祂要按着祂自己的时间，到你那里去，并且正是在你毫无准备的时候。愿你在祂里面有指望胜过一切，愿你和我一同感谢祂，因祂赐你恩典，特别在你受苦的时候，赐你忍耐，叫你不屈不挠。这件事，正是显明祂顾念你的一个标记。愿你因祂得安慰，并将一切感谢归给祂。
我也很钦佩某君的勇敢和坚韧。神已赐给他一个好的品性和意志，但是在他里面还有一些属世的东西，并有青年人的脾气。我盼望这次他所受的苦难，对他是一服良药，使他不再自恃。这是一个使他专心靠神的好机会，因祂无处不与他同在，让他常常思念祂，特别在最危险的时候。只要心稍一举起向著神就够了。虽然你在行军的时候，刀还在手中，只要你有一点的记念、一次的敬拜，不管你的祷告是如何的短，神是无不悦纳的。祈祷不但不使兵士丧气，反而使他更勇敢。
让他尽力地思念神吧！让他一步一步地学习与神同在吧！这再容易也没有了。只要往里面去敬拜祂，谁都看不出你做什么。所以请你告诉他，照着我的办法去思念神。这件事对于一个当兵的人，既合适又要紧。因他的生命时刻冒险，这是为着拯救他的。愿神帮助他及他一家的人。
你的__________
1688年10月12日
注释：
1. 英文原文作“...reduce you to extremity”。
我所尊敬而敬爱的__________：
你所告诉我的，并不新奇。被游荡的思想纷扰，并不只你一个。我们的心思本是很散漫的，但是意志是我们五官的主母，她必须负责召回心思，并将它带到神最终目标的面前。
我们起初学习祷告的时候，是一个没受训练的心思，它已经有了游荡、散漫的恶习，若要克服，实非易事，而且它所思念种种属地的事，常是我们所不愿意想的。
我想一个补救的办法，是谦卑地在神的面前承认我们的错。在祷告时，无需用很多的话语，因为没有次序的言语，常是使心思游荡的原因。最好是将你放在神面前，就像一个困苦、哑口、疯瘫的乞丐在富人的门前那样。你的事情就是保守你的心思在神的面前。如果它离开神，往外游荡，也不必怎样不安，因为心里不安反而叫心思更烦扰。你必须用意志，安安静静地召回你的心思。如果你能这样坚持下去，神就会怜悯你。
还有一个办法，就是在平常的时候，不让你的心思跑得太远。就在祷告的时候，心思稍微一离开，也就易于召回。你必须要保守你的心思，绝对地在神的面前；常常思念祂，你就会觉得在祷告的时候，也容易保守你的心思安静在神的面前，至少是容易从游荡中召回来。
与神同在的益处，我已经在其它信上说明。让我们严格地去实行，彼此代祷。
你的__________
敬爱的__________：1
附上的一封信，是我回答某姊妹的信，请你替我交给她。我觉得她很有一点美好的意思，但是她要想进步得比她所得的恩典更快。岂不知人不是一天就能成圣的呀！我将她介绍给你，我们应当彼此劝慰，也当彼此有好的榜样。请你常常将她的情形告诉我，她是否一直热心并顺服。
让我们想想，我们一生的事业，就是讨神的喜悦，其余的都不过是愚蠢和空虚。你我在修道院服事已经四十多年了，究竟我们是否利用这些年日，一直爱祂、服事祂呢？祂对我们的恩召，本是为着这个目的。当我回想神从前怎样将祂的大恩典赐给我，现在又继续地赐给我，同时又想到我没有好好地利用它们，以至在“完全”的道路上，很少进步时，我就满了惭愧和不安。
但是祂还在继续地怜悯我们，还给我们一些时间。所以，让我们奋发热心，记念我们所失去的时间。让我们回头信靠那满有怜悯的父，因祂时刻盼望着，要用祂爱的臂膀来接纳我们。让我们真的拒绝尽力地拒绝一切不是出于祂的，而带著一颗单纯的心来爱祂，因祂是永远值得我们爱的。让我们不住地记念祂，全心地信靠祂。这样做，我无疑地知道，不久就要得著祂丰富的恩典。有了恩典，任何事情都能做；没有恩典，只会犯罪。
如果没有神的实际的和持续的帮助，在生命的道路上，就逃不出危险，所以让我们时刻求祂的帮助。如果没有祂的同在，怎能求祂呢？如果我们不时刻想念祂，怎能和祂同在呢？如果我们没有一种思念祂的习惯，怎能常常有祂在我们的心里呢？你会对我说，我怎么老是说这一类的话。这是真的，因为这是我所知道的最容易、最好的办法。我没有别的办法。我也以此劝全世界的人，我们在相爱之前，必须要有认识；如果要认识神，必须要常思念祂。当我们爱祂的时候，我们也必思念祂，因为“你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”这句话，你要反复思想。
1689年3月28日
注释：
1. 即前面的那位。
__________姊妹：
要我写信给某先生，我觉得很有一些困难。现在我写给他，全是为着你和某姊妹的缘故，也请你将训令一纸抄就寄给他。听到你那样的信靠神，我心里非常高兴，但愿祂能将更多的信心加给你。我们的朋友，是满有恩惠和信实的，无论今生和来世，祂永不会失信，所以我们不怕信靠祂太多。
如果某先生知道怎样弥补他的损失，完全信靠神，祂就会赐给他一位更能干、更顺服的人来服事他，因为祂是能改变人心的主。我怕某先生太爱他的亡友了。虽然爱朋友是应该的，但是切不可拿爱神的爱来爱朋友，因为爱神应该是第一位的。
我求你记得我从前对你所说的话，就是常常思念神，无论在白天夜间，无论有事无事，总要记念祂。祂时刻与你相近，和你同在，请你不要让祂孤单着。如果有一位朋友来看望你，你就不好意思让他一个人坐着，何况爱你的神呢？所以请你不要忘记祂，要常常记念祂，不住地尊敬祂，和祂同活、同死。这真是基督徒荣耀的事业。如果我们不知道这点，我们就该学习。我也要在祷告里帮助你。
1689年10月29日
我敬爱的__________：
我不求神叫你的病得痊愈，只求神赐给你力量和忍耐，能忍受得住。愿你因着祂得喜乐；这十字架是祂给你的，祂也要在合适的时候释放你。和祂一同受苦的人，是何等地快乐呢！愿你常常能这样吃苦，也寻求祂的力量来忍受。若祂以此为你的需要，苦难无论多大多长，都该忍受。那些爱世界的人，是不能懂得这真理的。我也一点不奇怪，因为他们受苦，是因爱世界，并不是因爱基督，所以他们以病为一种天然的苦痛，并不看作神的恩典。既然如此，就只觉得它的愁苦与疼痛了。但是那些在病中依靠神的人，认为病是出于神的手、神的怜悯，是借此使人得救的1，因此就能体会它的甘甜和安慰。
我盼望你能相信，(从某种意义上说)**，神在病中亲近我们，比康健的时候更多、更近哩！不要依靠别的医生。照我看来，祂要医治你的疾病，你完全依靠祂，你就会得医治。如果靠医药过于靠神，病痛反而会延长。
你无论吃什么药，只要是祂所许可的，你就能得著益处。如果痛苦是出于神的，也只有神才能医治你；祂常叫人身体生病而灵性得著医治。请你放心，因祂是灵性和身体的医生。
我早已知道，你要对我说，我在主的桌子上吃喝的时候是何等的自由！是的，不错；但是请你想一想，如果一个罪魁在君王的桌上坐席，而同时又不知道自己的罪是否已得著赦免，你想，他会快乐吗？我相信他必定非常难过，这难过也是无法遏制的，除非他信靠祂无上的恩典。所以当我在王的席上吃喝的时候，一面看见自己的罪，一面又不觉得有赦免时，就非常痛苦，虽然这痛苦的本身还是令人满意的。
愿你在神所给你的环境中得到满足。你无论怎样想我多快活，我却羡慕你。如果我与神一同受苦，纵然是痛楚与苦难，也是乐园；如果没有神，纵然是世界上最大的快乐，也变为地狱。我一切的喜乐，就是为祂的缘故而受苦。
不久我就要到祂那里去了，就是要到祂的面前去交账。在今生，最叫我得著安慰的，就是借着信心看见神。真的，许多时候我能够说：“不是信，乃是看见了。”我知道，信心所看见的是什么。在信心的把握和信心的实行里，我要与祂同活同死2。
所以要继续与神同在，因为这是你痛苦中唯一的帮助和安慰。我也要求祂和你作伴。......
你的__________
1690年11月17日
注释：
1. 恩注：指魂的得救(参来10:39，原文无“灵”字；彼前2:2等)。
2. 译者注：意即或死或活，都与神同在。
我的__________：
如果我们有与神同在的习惯，身体上的疾病就必能大大地减轻。神常常应许，叫我们受一点小苦，好使我们得著洁净，并能和祂同在。
我真不懂，一个全心爱神和神同在的人，怎能觉得疼痛呢？我有足够的经历，可以毫不疑惑地这么说。
你要壮胆，将一切的愁苦交给神，并求祂赐你能力来忍受。最要紧的，就是要和祂有继续不断的交通，时刻记念祂，时刻将自己献上，在病中称颂祂。在最痛苦的时候，要以谦卑、爱心寻求祂(好像蒙爱的孩子在他父亲面前一样)，求祂给你恩典作帮助，并在祂圣洁的旨意里行事，我也要用我不完全的祷告帮助你。
神有各样的办法吸引我们归向祂。有时候祂向我们隐藏，但是唯有在神里面的信心，才是我们的扶助，也是我们信靠的根基，在需要时必定有效。
我真不知神要如何地安置我，我看着全世界的人都受苦，唯独我快活；虽然我是配受最残酷的痛苦的，我却享受极大、不断的喜乐，并且这大喜乐简直是我容纳不了的。
我真愿求神，将你所受的痛苦分一些给我，虽然我也是极软弱的。只要祂离开我一刻，我就成为全世界活人中间最败坏的人了。但是我不知道祂怎能离开我，因为信心已经给我强有力的把握，我知道祂永不离弃我，除非我先弃绝祂。让我们战兢地不离开祂，永远和祂同在，或活、或死，都与祂同在。请你这样为我祷告，我也为你祷告。
你的__________
1690年11月28日
我亲爱的__________：
看见你病了这么久，我心里很难过，不过叫我的心稍得安慰的，叫我在愁苦中能觉得甘甜的，就是我深信这些痛苦是神爱你的表记1。请你在这亮光里看，你就更易于忍受。照我看来，你最好不要再吃药，只是专一地依靠神。也许这就是神的旨意，等着你，要你完全信靠祂而得医治。所有的看护、一切的医药，对于你的病，不但无用，病势反而会加剧。所以你当完全仰赖神，将你自己交托在神的手里，这并不是试探神。
在前封信里，我已经告诉了你，神为着要医治你灵性的病的缘故，祂就让你的身体生病。所以应当壮胆，不要求神赐你脱离这病，要求神赐你力量能勇敢地忍受。为着爱祂的缘故，只要祂愿意，祂欢喜，就让病延长吧！
这样的祷告，按天然方面来说，实在有些难，但是这是神所最喜悦的，也是那些爱祂的人看为最甘甜的。爱能使苦变甜；人若爱神，为祂受苦，就有喜乐和勇敢。我劝你这样做，由祂那里得著安慰。祂是唯一的医生，祂是受痛苦之人的父，等着要救我们。祂爱我们的心，远超过我们所能想的。所以请你爱祂，除祂之外不求医治。我盼望你能早日不药而康复。再会！虽然我的祷告不好，我也要用祷告帮助你。
你的主内的__________
注释：
1. “proofs”，亦可译为“证据”。
我最亲爱的__________：
感谢我们的主，因祂已让你的病好了一些。我自己也曾几次病危，可是心却非常快乐、满足。照样，我并不求医治，我只求祂赐给我力量，让我能勇敢地、温柔地忍受。啊！与神一同受苦，是何等地甘甜呢！无论痛苦多大，总要用爱来接受。和祂同苦就是乐园；在今生我们已经能享受乐园的安息。所以应当常常用谦卑和爱心来与祂交通，不让我们的灵往外游荡。当使我们的心成为灵宫，我们在此宫中不断地敬拜祂。我们当时刻警醒，凡祂所不喜欢的事，我们不做、不说、也不想。当我们这样充满了祂时，苦难就会成为甘甜、膏油和安慰了。
我知道要达到这一种境界，在起初的时候是非常难的，因为需要纯洁专一的信心。但是虽然难，我们知道，只要有神的恩典，就凡事都能行。如果你能恳切地求祂，祂必将恩典赐给你。你若叩门，祂要按祂看为最好的时候，替你开门，祂也要赐给你多年所求的。请你为我祷告，像我为你祷告一样。我盼望不久就要去见祂。再会！
1691年1月22日
亲爱的__________：
神最知道我们的需要；祂一切所作的，都是为着我们的好处。如果我们知道祂是多么地爱我们，那么，由祂手而来的一切甘甜和苦难，都要一样地接受。因为凡由祂而来的，没有一样不是好的。只要我们在这个亮光中看，即使是最痛苦的苦难，也不至于难受了。当我知道这苦难是爱我们的神所赐的，好使我们因受苦而自卑，我们的苦难就要失去它的苦味，我们的呻吟也要成为喜笑了。
让我们来学习认识神。你认识祂越多，你也就越想要认识祂，因为爱神的程度与认识神的程度是成正比的。所以你认识祂越深、越多，你爱祂的心也必越深、越多。如果我们真有一颗爱神的心，那么，我们承受的不管是痛苦或喜乐，我们也必定一样地爱祂。
千万不要因着有快乐的感觉来寻求神、来爱神。无论这感觉多好，它永远不能像简单的信心那样带领我们亲近神。所以，让我们借着信来寻求祂。你不必往别处去寻找祂，因祂就在你的里面。我们真是该受责备的，因为我们常为琐小的事情忙碌，反而将祂放在一边。这些琐小的事，不仅不能使祂喜悦，而且好多是得罪祂的。祂今天虽然忍耐著，但是有一天我们必须出重大的代价。让我们热切地事奉祂，把其它事都放在一边，不放在心上。求祂的恩，让祂来管理一切。如果我们肯做我们的那部分，不久就会看见，祂要在我们的里面，作成我们所盼望的。因着祂所赐给我们的拯救，我真不知用什么话语来感谢祂才好！深切盼望因着祂的怜悯，我能于数天之内去见祂。让我们彼此代祷。
1691年2月6日
[他两天之后就躺下了，不到一个礼拜就回了天家。]