一 神法理的救赎，由基督的死所成就，（五10上，）包括：
1 神赦免信徒的罪－－四7。
2 神称信徒为义－－三24。
3 神使信徒与他自己和好－－五11。
二 神生机的拯救，由基督的生命来完成，（五10下，）包括：
1 重生－－多三5。
2 圣别－－罗六19，22，十五16。
3 更新－－十二2下。
4 变化－－十二2下。
5 模成－－八29。
6 得荣－－八30。
一 以包罗万有之神的基督为其中心与普及－－一3。
二 本于神的义，（一17上，）就是基督：
1 遮盖信徒，使他们在客观一面得以称义－－三20～22。
2 赐给信徒，作他们主观的义，好成为他们的生活，使他们在神面前在主观一面得以称义－－四24～25。
三 借着信徒的信，（一17下，十8，）这信就是他们听福音时所珍赏并接受的基督。（加二下。）
此次罗马书中神完整的救恩结晶读经，其负担可用以下四句话扼要的说明：
一 神完整的救恩是本于他的义，并借着我们的信。
二 凭两个神圣的迁移：从亚当里迁到基督里，并从肉体里迁到那灵里。
三 在一个属灵的联结里：生命的灵与我们的灵，联结成为一个调和的灵。
四 使我们借着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在生命中作王。
这四句话事实上乃是一个长句；我盼望我们的全人和我们的生活，都被这话所占有。
罗马书中神完整的救恩，是借着神完整的福音，由神的大能在基督信徒的身上所完成，并带到他们里面的。（罗一16，1。）一章十六节“神的大能”，意指能突破一切障碍的强大能力。这大能就是复活的基督自己，那赐生命的灵，要救一切信的人。
神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在他复活后，成了那灵活在信徒里面。这比福音书所陈明的更高，更主观。福音书只论到基督在成为肉体之后，死而复活之前，在肉身里活在门徒中间。然而，罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵，（八9～10，）他不再只是信徒身外的基督，也是在他们里面的基督。因此，罗马书中的福音，乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音。
神这样完整的救恩，是由神法理的救赎与神生机的拯救所组成的。神法理的救赎是神完整救恩的手续，使信徒有分于神生机的拯救；神这生机的拯救，乃是神完整救恩的目的。手续是法理的，目的是生机的。
一 神法理的救赎
神法理的救赎，由基督的死所成就，（五10上，）包括以下的项目。
1 神赦免信徒的罪
赦罪（四7）是基于基督借着死所完成的救赎；（徒十43，弗一7，林前十五3；）这是神完满救恩初步且基本的福。
2 神称信徒为义
称义（罗三24）是神照着他义的标准称许人。神能这样作，乃是基于基督的救赎。
3 神使信徒与他自己和好
平息与赦罪，已够应付罪人的需要，但还不够应付仇敌的需要；仇敌需要和好。（五11。）和好不仅包括平息与赦罪，并且进一步解决双方的冲突。我们得与神和好，是根据基督的救赎，并借着神的称义（罗三，林后五18～19）成就的。和好是本于信得称义的结果。
二 神生机的拯救
神生机的拯救，由基督的生命来完成，（罗五10下，）包括以下的项目。
1 重生
提多书三章五节里的重生，是指事物从一种光景转变成另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新；这是神新造的过程，使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、再制或改造。
2 圣别
圣别（罗六19，22，十五16）不仅包含地位上的更动，也包含性质上的变化，就是借着基督这赐生命的灵，用神圣别的性情浸透我们全人，将我们天然的性质变化为属灵的性质。
3 更新
更新（十二2下）的意思是有新的元素加到我们里面。这产生一种内在、新陈代谢的变化，使我们适合基督身体的建造。
4 变化
变化（十二2下）是神工作内在、新陈代谢的过程，为将神的生命和性情，扩展到我们全人，特别到我们的魂里面，将基督和他的丰富，带进我们全人各部分，作我们新的元素，而把我们老旧、天然的元素逐渐排除。
5 模成
模成（八29）是变化的最终结果，包括我们里面素质和性情的变化，和我们外面样式的变化，好使我们与神而人者的基督，在荣耀里的形像相配。
6 得荣
得荣（八30）乃是神完整救恩的一步，在这一步，神要按照他借那灵在我们灵里重生我们的原则，把我们属死且必死之罪的身体，（六6，七24，八11，）完全用他生命和性情的荣耀浸透，而使这身体改变形状，与他儿子复活荣耀的身体一样。（腓三21。）这是神完整救恩终极的一步，在此他就得到完满的彰显，直到来世在新耶路撒冷里，达到终极的表现。
一 以包罗万有之神的基督为其中心与普及
罗马书满了基督。许多对罗马书的讲解，把该书分为以下这几段：定罪、称义、圣别、拣选、和基督徒的行为。但这样的解经是不充分的。惟有以包罗万有的基督为整卷罗马书的中心与圆周，我们的解经才能彻底而充分。基督是整卷罗马书的中心与普及。
二 本于神的义，就是基督
神完整的救恩是本于神的义，（罗一17上，）就是基督。神的义是一件大事，因为神的义是神救恩的大能。神的义是坚定的，是他宝座的根基，（诗八九14，）神的国也是建立在其上。（罗十四17。）若没有义，神自己就完了，整个宇宙就要崩溃，我们也不能存在。整个宇宙，包括我们在内，乃是本于神的义才存在的。
1 遮盖信徒，使他们在客观一面得以称义
基督遮盖信徒，使他们能在客观一面得以称义。（三20～22。）父亲给回家的浪子所穿上那上好的袍子，（路十五22，）表征基督是那满足神的义，遮盖悔改的罪人。（耶二三6，林前一30，参赛六一10，亚三4。）
2 赐给信徒，作他们主观的义
基督也在主观一面赐给信徒，作他们的义，成为他们的生活，使他们在神面前在主观一面得以称义。（罗四24～25。）基督这位复活者，在我们里面为我们活出能得神称义，且蒙神悦纳的生活。
三 借着信徒的信
神的义是基督，信徒的信（一17下，十8）也是基督，（加二20下，）就是他们听福音时所珍赏并接受的那一位。我们越听到关于基督的福音，就越珍赏他，也越接受他。我们越说，“哦，主耶稣，我爱你，我珍赏你，”他就越进到我们里面作我们的信。信是有标的的，也是出于它的标的。这标的就是神成为肉体的耶稣。人听见他，认识他，欣赏他，宝贵他，他就在人里面生发出信，叫人信他。这样，他就成了人里面对他的信。因此，这信成为在他里面的信，也是属于他的信。我们在自己里面没有义，也没有信。神的义是基督，我们里面的信也是基督。
神法理的救赎是在罗马书头四章所讲论的，神生机的拯救是在末后十二章，就是从五到十六章，所讲论的。这生机的拯救，等于凭神洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在生命中作王。
罗马五章十节指出，该书所启示神完满的救恩有两部分：一部分是基督的死为我们所成就的救赎；另一部分是基督的生命所给我们的拯救。罗马书头四章详论基督之死所成就的救赎，后十二章则细说基督之生命所施的拯救。在五章十一节以前，保罗给我们看见，我们已经得救了，因为我们已经蒙救赎、得称义并与神和好了。然而，我们还没有得救到一个地步，被圣别、变化、并模成神儿子的形像。救赎、称义与和好，乃是借着基督的死在我们外面所成就的，是在客观方面救赎我们。客观方面的救赎，是叫我们在地位上脱离定罪与永刑；主观方面的拯救，是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己、和天然的生命。