一 神的国就是神的掌权。
二 这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。
三 神成为肉体，进到人的种类里；而人成为神，有神的生命和性情，（但无分于祂神圣的神格，）进到祂神圣的种类里。在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。
四 要进入这个神圣的范围，就是神圣种类的范围，我们就必须从神而生，有神圣的性情和生命。
五 人是照着神的形像，按着祂的样式造的，这指明人是照着神的种、神的类造的。
六 信徒借着重生从神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格，（约一12～13，）他们比亚当更从神类。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里，这样说是合逻辑的。
七 因此，在重生里，神生神；如果所生的不是神，那又是什么？我们这些从神生的，都是神。但是在发表上，由于神学上的误解，最好说我们是在神圣种类里，也就是在神国里的神人。
八 这些神人是神所生的儿女，不仅构成神的家，（提前三15，彼前四17，约十四2，）也是基督身体借以建造起来的构成分子，而基督的身体要终极完成新耶路撒冷，作神与基督永远的国。（林前六9，弗五5，彼后一11，启十一15。）
一 我们罪人堕落了，与神的公义相抵触，并与神的生命隔离－创三24，弗四18。
二 我们这些罪人需要在法理上蒙救赎，脱离神照着祂律法公义的要求而有的定罪，（加三13，）并在生机上凭祂的生命蒙拯救，脱离罪所带进来的死－提后一10，罗五10，12，17，21。
三 神给我们的完满救恩，按祂的公义是合于法理的，凭祂的生命是富于生机的。
四 基督作堕落之人的救赎主和救主，借着祂的死与复活，救赎并拯救我们。
五 在祂钉十字架时，祂被一个兵丁所扎，随即有血与水这两种对人生命极重要的元素，从祂里面流出来－约十九34：
1 血是为着神法理的救赎：
a 救赎信徒－弗一7，彼前一18～19。
b 赦免信徒的罪－来九22。
c 洗净信徒的罪－来一3。
d 使神称义信徒－罗三24，五9。
e 在地位上圣别信徒－来十三12，十29。
f 在神面前为新约信徒说更美的话－来十二24。
g 胜过那控告信徒的撒但－启十二11。
h 因此，这是基督的宝血－彼前一19。
i 这血也被看作是神自己的血，对神是非常宝贵的，神用这血买了并得着召会作祂的羊群－徒二十28。
2 水表征神圣的生命，（见信息第三篇，）乃是为着神生机的拯救：
a 主应许要将生命的水赐给罪人－约四10，14，启二一6。
b 主呼召罪人来喝祂生命的水－启二二17，约七37～38：
（一）信徒是神用祂神圣的生命所重生的－彼前一3。
（二）这神圣的生命拯救信徒－罗五10下。
（三）这生命在性情上圣化、（罗六19，22、）更新、（罗十二2下，多三5、）变化、（罗十二2，林后三18、）模成（罗八29）并荣化（30）信徒。
（四）信徒在这生命中作王－罗五17。
（五）信徒凭这生命长大，为着建造基督的身体－弗四15～16。
（六）终极完成新耶路撒冷，完全得着生命水河同生命树的供应－启二一2，二二1～2。
在约翰福音里，神国的启示是基于约翰三章的两节圣经。三节说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”五节说，“我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”三节说到见神的国，五节说到进神的国。要见神的国，就必须重生。要进神的国，就必须从水和灵生。水表征我们众人受浸所归入之基督的死，灵表征复活。
约翰二章的末了说，有许多人看见主所行的神迹，就信了祂，但主却不信任这样的人，不将自己信托他们。（23～25。）然后第三章开始于“但”这个字。这字指明，约翰三章里尼哥底母的事例，与那些因主所行的神迹而信入祂之人的事例是不同的。约翰三章里的事例，是关于在重生里的生命。
这章说到尼哥底母，他是一个真正寻求的人，在夜里来见主耶稣。（2。）他带着很多的知识和许多的观念而来，因为他是犹太人中间的教师。他认为基督是从神那里来作教师的。他可能以为他需要更好的教训，来改良他自己。但主的回答向他揭示，他需要重生。尼哥底母反应说，“人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来么？”（4。）于是主告诉他，他需要第二次的出生，一个新的出生。
我们若不重生，就没有见神的国的性能。重生就是从表征基督之死的水而生，也是从表征基督之复活的灵而生。我们必须与基督同死，并复活成为一个新的人，属于另一个种类，就是新的种类。
一 神的掌权
神的国就是神的掌权。
二 神圣的掌权是一个神圣种类的范围
神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围。照样，神的国是神圣种类的范围。
三 神进到人的种类里，而人进到神圣的种类里
神成为肉体，进到人的种类里；而人成为神，有神的生命和性情，（但无分于祂神圣的神格，）进到祂神圣的种类里。在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。
四 借着从神而生，进入神圣的范围
一样东西要在动物的种类里，就必须由动物所生。我们要进入神圣的范围，就是神圣种类的范围，就必须从神而生，有神圣的性情和生命。
五 人是照着神的种类造的
人是照着神的形像，按着祂的样式造的，这指明人是照着神的种、神的类造的。创世记一章说，各样的活物都是各从其类造的。但神造人，不是照着人的类，乃是照着神的形像，按着祂的样式造的，使人成了神的类。
六 信徒从神而生，比亚当更从神类
信徒借着重生从神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格，（约一12～13，）他们比亚当更从神类。亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际，就是神圣的生命。我们里面有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里，这样说是合逻辑的。
七 在神圣种类里的神人
因此，在重生里，神生神。人生人，羊生羊。如果羊不生羊，那么羊生什么？如果神所生的不是神，那又是什么？如果神的儿女不是从神的种、神的类，那他们是从什么种？如果他们不是神，他们是什么？我们这些从神生的，都是神。但是在发表上，由于神学上的误解，最好说我们是在神圣种类里，也就是在神国里的神人。
八 基督身体和新耶路撒冷的构成分子
这些神人是神所生的儿女，不仅构成神的家，（提前三15，彼前四17，约十四2，）也是基督身体借以建造起来的构成分子，而基督的身体要终极完成新耶路撒冷，作神与基督永远的国。（林前六9，弗五5，彼后一11，启十一15。）
一 堕落罪人的光景
我们罪人堕落了，与神的公义相抵触，并与神的生命隔离。（创三24，弗四18。）
二 需要在法理上蒙救赎，并在生机上蒙拯救
我们这些罪人需要在法理上蒙救赎，脱离神照着祂律法公义的要求而有的定罪，（加三13，）并在生机上凭祂的生命蒙拯救，脱离罪所带进来的死。（提后一10，罗五10，12，17，21。）
三 神完满的救恩
神给我们的完满救恩，按祂的公义是合于法理的，凭祂的生命是富于生机的。
四 基督是我们的救赎主和救主
基督作堕落之人的救赎主和救主，借着祂的死与复活，救赎并拯救我们。
五 血与水
在祂钉十字架时，祂被一个兵丁所扎，随即有血与水这两种对人生命极重要的元素，从祂里面流出来。（约十九34。）
1 血是为着神法理的救赎
基督的血是为着神法理的救赎，以救赎信徒，（弗一7，彼前一18～19，）赦免信徒的罪，（来九22，）并洗净信徒的罪。（来一3。）基督的血也使神称义信徒，（罗三24，五9，）并在地位上圣别信徒。（来十三12，十29。）这血在神面前为新约信徒说更美的话。（十二24。）借着羔羊基督的血，我们胜过那控告信徒的撒但。（启十二11。）因此，这是基督的宝血。（彼前一19。）
这血也被看作是神自己的血，对神是非常宝贵的，神用这血买了并得着召会作祂的羊群。行传二十章二十八节说，神用自己的血得着、买来、救赎了召会。如果祂仅仅是神，祂就不能有血。神自己的血，乃是耶稣基督这人的血，而耶稣基督就是神。神用自己的血买了召会，指明在神眼中召会宝贵、超绝的价值。召会对神是宝贵的，所以我们必须看重并尊重召会。
2 水表征神圣的生命，乃是为着神生机的拯救
水表征神圣的生命，（见信息第三篇，）乃是为着神生机的拯救。主应许要将生命的水赐给罪人。（约四10，14，启二一6。）
主也呼召罪人来喝祂生命的水。（启二二17，约七37～38。）信徒是神用祂神圣的生命所重生的。（彼前一3。）这神圣的生命拯救信徒。（罗五10下。）这生命在性情上圣化、（六19，22、）更新、（罗十二2下，多三5、）变化、（罗十二2，林后三18、）模成（罗八29）并荣化（30）信徒。信徒在这生命中作王。（五17。）我们能凭这神圣的生命作王。信徒也凭这生命长大，为着建造基督的身体。（弗四15～16。）我们都必须长到元首基督里面。然后本于祂，我们就有出于神圣生命的东西，可以供应身体，为着身体的建造。这要终极完成新耶路撒冷，完全得着生命水河同生命树的供应。（启二一2，二二1～2。）生命水的河表征生命之灵，生命树表征基督作神圣生命的具体化身；二者都是为着供应新耶路撒冷。