读经：雅歌四章十二节至五章一节，六章二至三节。
一 是关锁的，有禁闭的井和封闭的泉源，作基督私有的享受—一12。
二 满了上好的果子和主要的香品，美丽又馨香—一13～14。
三 有泉和活水的井，就是从复活与升天生命流下来的溪水—一15。
四 佳偶期望冷的北风兴起，热的南风吹来，吹在她的园内，使她的香气发出来—一16上。
五 佳偶愿她的良人进入自己园里，吃祂最佳的果子—一16下。
一 采了祂的没药和香料—五1上。
二 吃了祂的蜜房和蜂蜜，喝了祂的酒和奶—五1中。
三 请祂亲爱的朋友，就是三一神，同祂吃喝，且多多的喝—五1下。
四 下到香花畦，在众园内（指佳偶和其他爱基督的人）牧养群羊，采百合花—六2。
一 她属基督，基督也属她。
二 基督在祂那些如同百合花的寻求者中牧放众召会—六3。
在神的罗曼史中，祂渴望与人成为一。祂借着成为与人一样，来完成这事。神因着祂心头的愿望，就在成为肉体时成为人，并且接触人，与人展开一部罗曼史。神在新约中开启祂的心意以前，天使和人都不知道神在作什么。（弗三9。）他们不领悟，他们的神成为丈夫，要娶妻子。这位丈夫是神圣的，祂所要娶的妻子是属人的。
雅歌是一个大君王和一个乡村女子之间的罗曼史。然而，这二者彼此并不相配。同样，神性的神怎能娶人性的妻子？他们并不相配。全地最高的君王所罗门，要追求一个平凡的乡村女子，必定很难。他若在他一切君尊的荣耀里探访她，她会惧怕他。所以，王成了‘乡村男子’，好往她的村庄去追求她，得着她的爱。一面，他使自己成为与乡村女子一样；另一面，他使乡村女子成为王后。这是神与人罗曼史故事的预表。祂要与人成为婚配，就像王要娶乡村女子一样。神要追求我们，要个人、情深的得着我们，就成了低微、有人性的人。
虽然神成了低微的人，但祂的心意不是要永远作个低微的人。祂的心意是要将祂的人性提高到祂神性的水平。罗马一章三至四节告诉我们，我们的救主有两个源头：肉体与灵。按肉体说，祂是从大卫后裔生的。祂成为肉体，就像所罗门作‘乡村男子’往乡村去，要得着妻子。神使自己成为在肉体里的人。然后在祂的复活里，祂按着圣别的灵，将祂的人性提高到祂的神性里，并且在祂的人性里，祂被标出为神的儿子。祂有性能，将祂的人性提高到祂的神性里，因为祂有两个源头：肉体的源头—人性，和圣别之灵的源头—神性。人性当然无法将神性降低。反之，祂的神性将祂的人性提高到祂的神性里。
借着在圣别的灵里神圣的能力，耶稣的人性被提高到神圣的儿子名分里，提高到神性里。借此祂由神而生，不是作神的独生子，乃是作神的长子，（罗八29，）这指明有许多儿子要随着。今天我们的基督在神圣的意义上是神，在属人的意义上是人。祂是神人。我们需要强调，我们的神不但是神，也是人。我们写了一首诗歌说，‘看哪，耶稣天上坐着！我主基督登宝座！祂是那人神所高举，荣耀、尊贵已得着。’（诗歌一一五首。）
这神人是神圣、宇宙罗曼史中的新郎，（约三29，）但祂的配偶仅仅是人，仍与祂不相配。没有神圣源头的人，无法作神人的配偶。所以，神重生祂所拣选的人。重生是将神性放在人性里，将人性提高到神性的标准。然而，重生还没有完成这过程。我们在我们的灵里得重生，但我们不仅是灵，我们更是魂。神为了提高我们整个人，首先必须重生我们的灵，然后变化我们的魂。我们魂的变化是需要时间的。
在雅歌的罗曼史中，我们能看见寻求者为了被变化所经过的过程。在四章里，基督的佳偶已被带到在升天里生活，（8，）作神的新造。她不再属亚当；亚当从未在升天里生活。现今她这亚当的后裔已变化成另一个人，在升天里生活，在复活里作神的新造。我说这些话的时候，我知道我是在说另一种语言，属天的语言。我们必须学习这语言，就是全宇宙中神圣属人罗曼史的语言。寻求者在升天里生活，她与基督就在一种情形，升天的情形里生活，成为一对配偶。基督是神而人者，祂变化过的佳偶是人而神者。他们在生命和性情上是同样的，完全彼此相配。
借着她在基督的升天里生活，在复活里作新造，使她在生命里长大，并借着生命而被变化，基督这变化过的新妇就成为四样事物：使基督满足的园子；（四12～五1，六2～3；）神的居所同其保障；（六4上；）天上的光体作宇宙的光；（10上；）以及威武的军队，就是团体的得胜者—书拉密女。（4下，10下，13。）这书拉密女就是所罗门的复本，是新耶路撒冷的表号。启示录启示得胜者要集体的成为新妇，与基督成为婚配。在十七章十四节和十九章十一至二十一节我们看见，在婚礼之后，这新妇要成为军队，与她的丈夫基督一同争战，击败敌基督这个反对神的人，同一切跟从他的人。新妇要帮助她的丈夫，将敌基督同一切跟从他的人完全击败，她的丈夫要将他们扔在火湖里。
基督的佳偶借着在基督的升天里生活，在复活里作新造，而在基督生命的丰富里成熟，使她成为基督的园子。（四12～15。）
这园子是关锁的，有禁闭的井和封闭的泉源，作基督私有的享受。（12。）井是生命的灵，在启示录二十二章一节显为生命水的河。泉源是井的源头，就是神的宝座。封闭的泉源是作基督私有的享受。我们这些有心寻求的基督徒，在经历基督的事上，必须有一些私下、隐藏、禁闭、封闭、只为着基督的东西。这与灵恩派的实行不同，灵恩派的一切都是表面的，为着公开的展示，几乎没有什么封闭的东西。我们必须有封闭的东西，为着我们至爱的主。
这园子也满了上好的果子和主要的香品，美丽又馨香。（歌四13～14。）丰富的园子生长多种植物，产生果子，并满了香气和颜色。这成了佳偶对主所显的美丽。至终，这圣别的园子成为翠绿的床榻，（16下，）给佳偶和基督在互相的安息和享受中一同生活。现今基督的佳偶在生命上是丰富的，产生果子滋养并复苏人，发出甜美的香气，并展现美丽的颜色，成为给人安息、翠绿的床榻，作基督的安息和享受。
园子里有泉和活水的井，就是从复活与升天生命流下来的溪水。（四15。）泉和井从得胜者流出来，从他们的所是和他们的所在流出来。我们需要成为这样在复活与升天里的人，涌流复活与升天的素质、气味、果子和美丽。
基督的佳偶期望冷的北风兴起，热的南风吹来，吹在她的园内，使她的香气发出来。（16上。）北风是凛冽的，但这使苹果树发出上好的香气。如果她只有北风，一切都会死去。所以还需要热的南风吹来，吹在她的园内，使她的香气发出来。香气发出，乃是来自这两种风。没有人喜欢生病，但有时候我们生病的日子产生非常正面的结果。另一面，我们安逸的日子也许产生坏的结果。要说‘北风阿，兴起；南风阿，吹来！’并不容易。我们必须向雅歌里的佳偶学习，珍赏这两种风。
佳偶愿她的良人进入自己园里，吃祂最佳的果子。（16下。）她的目标是要成为园子，满足她良人的需要。
良人进了祂的园中，这园子就是祂的妹子和新妇。（五1，六2。）祂采了祂的没药和香料。（五1上。）祂吃了祂的蜜房和蜂蜜，喝了祂的酒和奶。（1中。）园子是新郎的园子。祂在吃自己的东西，并且请祂亲爱的朋友，就是三一神，同祂吃喝，且多多的喝。（1下。）新郎，在神圣三一里的子基督，请祂亲爱的朋友，父神和灵神，享受祂的园子。不但如此，祂下到香花畦，在众园内（指佳偶和其他爱基督的人）牧养群羊，采百合花。（六2。）
这时基督的佳偶记得她的源头。她领悟她属基督，基督也属她。她说，‘我属我的良人，我的良人也属我。’（3上。）这是二者私有、情深的爱。她也领悟基督在祂那些如同百合花的寻求者中牧放众召会。（3下。）那些是百合花的人，过的是信靠神的生活，并且用单一的眼仰望神。这与荆棘不同。在二章，基督称赞佳偶像生活在荆棘里的百合花。（2。）今天所有属世的人都是伤害别人的荆棘，但百合花虽忍受一切的苦待，却信靠神，并用单一的眼仰望祂。