第六篇 神福音的结构-神的义、基督的生命、和信徒的信(二)基督的生命的素质


贰 基督的生命:

一 罗马五章十节说,“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。”这也是罗马书关于神大能救恩的钥句。这话向我们揭示神完全的救恩有两部分:

1 第一部分是基础的部分:

a 在法理上,借着基督的救赎。

b 作神救恩的起始。

2 第二部分是完成的部分:

a 在生机上,借着基督的生命。

b 作神救恩的完成。

二 基督的生命在神大能的救恩里所完成的:

1 将生命赐给相信的罪人;他们在基督作为从神给他们的义里被神称为义,使他们能在这生命里活在神面前-罗一17。

2 将神所称为义的信徒作成神许多的儿子,(罗八14,来二10,)他们借着生命之灵,(罗八2,)以基督生产并繁增的生命所重生,(彼前一3,)成为基督的许多弟兄。(罗八29。)

3 将生命分赐给将死的信徒,使他们在基督里长大,脱离死而达到成熟-罗八11。

4 凭生命之灵在他们里面运行,使他们享受基督的生命连同这生命的平安-罗八5~6。

5 以神的圣别性情作圣别的元素圣化他们-罗六19~20。

6 凭生命之灵,根据重生的洗涤,更新他们,将他们从他们旧人的旧元素,更新为他们新人的新构成-罗十二2下,多三5。

7 凭生命的灵,以基督神圣生命的元素,新陈代谢的变化他们,使他们从老旧的构成,变化成为新的构成,好建造基督生机的身体-罗十二2下,5,林后三18。

8 将他们模成神长子基督的形像,使他们成为长大成熟的神人,为着彰显三一神-罗八29。

9 借着他们身体的得赎,荣化他们,使他们进入荣耀的自由和他们完满的儿子名分里-罗八21,23,30。

10 使他们作王,主要的是掌管消极的事物,如撒但、罪、世界、肉体等。

11 以上十个项目,都是为着产生并建造基督生机的身体,彰显为众地方召会;这是罗马书末了五章所论到的。

读经:罗马书一章十六至十七节。

我愿意指出诗歌三百六十四首第一节,这一节说:

与主同葬,也一同复活,
还有什么留给我去作?
只要我不再奋斗击空,
只要我照新生而举动。
荣耀归于神!

我喜欢这首诗歌。这是基督教里所有诗歌中最高的一首。我们已经与基督同葬,这是何等的奇妙高超!但是埋葬不是了结,在埋葬之后,还有复活。如果埋葬只是了结,那就是亚当的死。基督的死并不是这样。祂埋葬了,又复活了,而我们都在祂里面;因此,我们乃是与祂一同埋葬、一同复活。现在惟一剩下来给我们作的事,就是在生命的新样中生活行动。这一节诗歌是引自罗马六章四节,那里说,“所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。”

我们与基督同钉十字架,与基督同埋葬,并且与基督同复活,目的就是要在生命的新样中生活行动。作丈夫的不该想要努力去爱他的妻子,他只需要在生命的新样中生活行动。如果他想要努力去爱妻子,他的爱维持不久。他爱妻子,必须是在生命新样中的生活行动。照样,作妻子的不该想要努力去服从自己的丈夫,她只要在生命的新样中生活行动。四节里的生命新样,与六节里的旧人相对。我们原是旧人,但今天我们是新的。我们是神的新造、新人。现在还有什么留给我们去作?只要在生命的新样中生活行动。

在本篇信息,我们要来看神福音结构的第二个元素。我们已经看过,神的福音是以三个元素构成的:第一个元素是神的义,第二个是基督的生命,第三个是信徒的信。神的义是法理的,基督的生命是生机的,信徒的信是实行的。

神合乎法理的义,顾到了神公义律法的一切要求。神合乎法理的义,将在基督里的神自己带给我们,作我们的生命,这乃是生机的。然后还需要信徒的信,这信是实行的。如果有神的义加上基督的生命,却没有信徒的信,就没有事会发生。神的义和基督的生命之于我们,所需要的不是我们自己的信,乃是信徒的信,使这二者成为实际。

罗马五章十七节说,“若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”这一节告诉我们,死借着亚当作王。但我们必须是那些领受两样洋溢东西-洋溢之恩和洋溢之义的恩赐-的人。我们已经看过,义有两面:客观的一面和主观的一面。这里的义是客观的。客观的义已经当作恩赐赐给我们。此外,三章二十四节说,我们因着祂的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白的得称义。我们这些信徒接受了两样洋溢的东西:洋溢之恩,和洋溢之义的恩赐。我们领受了恩典和恩赐。

我愿意大家对恢复本罗马五章十七节注2有深刻的印象;这个注是恢复本中所藏的许多金子、钻石之一,注文说:

义的恩赐消除审判。审判来自罪,但义来自恩典。义总是随着恩典,乃是恩典的结果。主观的义(四25下)来自恩典,(17,19,)恩典来自客观的义。(1~2。)

当我写这个注解时,我花了许多时间想出“消除”(erase)这个辞。客观的义是基督作神给我们的义,成为我们的义,而这义消除了神对我们这些罪人公义的审判。亚当借着罪,将审判带给我们;基督是义,消除了这审判。审判是因罪而来,但义是因恩典而来。恩典也是基督;恩典乃是神在子里给我们享受。客观的义的结果乃是恩典,而恩典的结果乃是主观的义。至终,客观的义、恩典、主观的义这三者,都是基督自己。客观的义是基督赐给了我们,恩典是基督给我们享受,主观的义是基督从我们活出。

贰 基督的生命

现在我们要来看神福音结构的第二个元素,就是基督的生命。

一 罗马书关于神大能救恩的钥句

罗马五章十节说,“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。”这也是罗马书关于神大能救恩的钥句。借着神儿子的死得与神和好,乃是凭基督在法理上的救赎。我们借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要得造就、受教导、被成全么?不,乃是更要得救,但不是因圣经的知识得救,乃是在祂的生命里得救。在这一节里题到两件重要的事:基督的死和基督的生命。我们在法理上借着基督的死,与神得以和好。现今我们是在生机上在基督的生命里得救。

我们不该说基督的死拯救了我们。我们若这么说,就还没有进入罗马五章十节的结晶。基督的死最多不过是在法理上救赎我们,使我们与神和好。与神和好是神完全并永远救赎法理的部分。此后我们还需要神大能救恩里生机的东西,这生机的东西乃是在基督生命里的拯救。拯救是生机的事。

现在我要向你们指出,罗马书中用了“生命”这辞的八处主要并重要的经节。罗马五章十节告诉我们,我们是在基督的生命里得救。十七节说,那些受洋溢之恩并洋溢之义恩赐的,要在生命中作王。十八节说,“借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。”接着二十一节说,“使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”这里的义是客观的义。客观的义是在法理上赐给我们的;但主观的义是生机的从我们活出来的。这里说,赐给我们的恩典要作王,但不是在永远的生命里,乃是要叫人得永远的生命。这是在罗马五章里,用到“生命”一辞的四处重要经节。

在神新约的经纶里,神无限恩典起始的一面,是将神白白的称义供应给在基督里的信徒,(罗三24,)神这白白的称义是出于生命的,使信徒得着生命。(五18。)然后,神洋溢之恩在其丰满里,(约一16,)更进一步的使信徒能够:

(一)在今世作王,胜过患难、(罗五2~3上、)内住之罪的律、(八2,七17,20、)霸占的撒但、(十六20、)撒但迷惑人的世代、(十二2,约十二31、)以及环境上各种的苦恼、并敌对信徒的事物。(罗八31~39。)

(二)在来世与基督一同作王,治理列国一千年。(启二十4,6。)

(三)在永世(二二1~5)新天新地里(二一1)作王治理复兴的列国,(24,)叫人得永远的生命,(罗五21,)在神圣的行政里,完满的享受在基督里神圣的生命,作为整个宇宙中最高的神圣福分。

在罗马八章又有三处重要的经节说到生命,就是二节、六节和十一节。二节说到生命之灵的律。六节说,“因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”生命之灵这个律,把我们从罪和死的律中释放出来;并且我们若将心思置于灵,就会得着生命与平安。然后十一节说,“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”必死的意思是将死的。这意思是说,我们都是将死的人。基督这内住的灵,要赐生命给我们将死的身体。

现在我们要指出罗马六章四节:“我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。”如果我们在生命的新样中生活行动,生命的灵这个律就会释放我们,叫我们得自由,脱离罪和死的律,就是罪和死的捆绑。然后我们也会享受这生命和平安。这样的生命要不断的赐给我们,借着内住的灵分赐到我们全人的每一部分。以上所题的八节经文都太丰富了,每一节都需要一个特会。我鼓励你们记住、背诵这些经节。

罗马五章十节向我们揭示,神完全的救恩有两部分。

1 基础的部分

第一部分是基础的部分,这是在法理上,借着基督的救赎,作神救恩的起始。当然,任何建筑物的根基都是一个起始,但一栋建筑不能停留在根基部分。根基是基础,指明还需要有更多的建造工作。我们盖安那翰的会所,当根基奠立时,我们都很高兴,但也使我们很急切,因为我们不知道,如何把其余的建筑工作完成。我们知道还有许多工作要作,才能完成这建筑。

2 完成的部分

神完全救恩的第二部分是完成的部分,这是在生机上,借着基督的生命,作神救恩的完成。

二 基督的生命在神大能的救恩里所完成的

现在我们要来看,在神继续的建造中,基督的生命为我们所完成的。

1 将生命赐给相信的罪人

首先,基督的生命将生命赐给相信的罪人;他们在基督作为从神给他们的义里被神称为义,使他们能在这生命里活在神面前。(罗一17。)

2 将神所称为义的信徒作成神许多的儿子

这生命也将神所称为义的信徒作成神许多的儿子,(罗八14,来二10,)他们借着生命之灵,(罗八2,)以基督生产并繁增的生命所重生,(彼前一3,)成为基督的许多弟兄。(罗八29。)

3 将生命分赐给将死的信徒

这生命分赐到将死的信徒里面,使他们在基督里长大,脱离死而达到成熟。(罗八11。)我们的重生是发生在我们的灵里。但我们全人另有一部分是将死的,就是我们必死的身体。我们需要基督的生命分赐到这将死的部分里。

4 凭生命之灵在我们里面运行

内住的基督凭生命之灵在信徒里面运行,使他们享受基督的生命连同这生命的平安。(罗八5~6。)赌博的人将他们的心思置于赌博,但我们的心思是置于灵。我们能将心思置于灵,因为这内住、是灵的基督在我们里面运行。其结果是使我们得着基督的生命连同这生命的平安。

5 圣化我们

在神大能的救恩中,基督的生命所完成的另一件事,是以神的圣别性情作圣别的元素圣化我们。(罗六19~20。)

6 更新我们

这生命凭生命之灵,根据重生的洗涤,更新我们,将我们从我们旧人的旧元素,更新为我们新人的新构成。(罗十二2下,多三5。)

7 变化我们

这生命也凭生命的灵,以基督神圣生命的元素,新陈代谢的变化我们,使我们从老旧的构成,变化成为新的构成,好建造基督生机的身体。(罗十二2下,5,林后三18。)

8 模成我们

这生命继续将我们模成神长子基督的形像,使我们成为长大成熟的神人,为着彰显三一神。(罗八29。)

9 荣化我们

这样的生命借着我们身体的得赎,荣化我们,使我们进入荣耀的自由和我们完满的儿子名分里。(罗八21,23,30。)我们虽然是神的儿子,许多时候我们因着必死的身体,却是软弱的。但有一天,这身体要得荣并得赎。我们将是神荣耀的众子,能像鹰一样翱翔。以赛亚四十章三十一节说,“但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾。”在来世里,当我们身体得赎的时候,我们就能像超越、翱翔的鸟一样飞翔。

10 使我们作王

我们在基督的生命里得救,这生命也使我们作王,主要的是掌管消极的事物,如撒但、罪、世界、肉体等。

11 以上十个项目,都是为着产生并建造基督生机的身体

以上十个项目,都是为着产生并建造基督生机的身体,彰显为众地方召会;这是罗马书末了五章所论到的。