我们已经看见，新耶路撒冷乃是在上的耶路撒冷、活神的城、一个表号、神的帐幕、以及救赎之基督的妻。在本篇信息中，我们要开始来看新耶路撒冷作为圣城的许多方面。
新耶路撒冷就是圣城。（启二一2，10。）‘圣城’这名称，指明新耶路撒冷是一座为着完成神的定旨，圣别并分别归神的城。新耶路撒冷是神的圣城，乃是圣的、圣别的，完全分别归神的，并被神圣别的性情全然浸透，好成为神的居所。这圣城完全被神浸透，完全与神调和。这座伟大的城是全然分别归神并被神浸透的。新耶路撒冷在地位上是圣别、分别归神的，在性质上也是圣别、被神浸透的。她外在一面和内在一面都是圣别的。她乃是一个完全、彻底圣别的实体，与神圣别的性情相合，作祂的彰显，好满足祂心头的喜悦。
在新约里，‘圣’字的意思不仅是分别归神，也是被神浸透；而在旧约里，成为圣别就只是分别归神。在旧约里，没有神的浸透，圣别或成圣不过是地位上的，不是性质上的。但在新约里，我们看见客观、地位上的圣别，也看见主观、性质上的圣别。（太二三17，19，罗六19，22，帖前五23。）地位上的圣别只有地位的改变，性质上的圣别却有性质和元素的变化。新耶路撒冷作为圣城，不仅以旧约的意义来说是圣的，就是以新约的意义来说也是圣的。这就是说，新耶路撒冷不仅是一座分别归神的城，也是一座被神浸透的城。
基于这原则，我们就可以看见，圣城新耶路撒冷不可能是一座物质的城，因为物质的城不可能被神浸透。新耶路撒冷乃是一座由那些分别归神并被神浸透的活人所组成的城。
一 由所有蒙救赎并得成全的圣徒建造而成
新耶路撒冷作为圣城，乃是由新旧两约所有蒙救赎并得成全的圣徒建造而成。这就是说，新耶路撒冷是所有蒙神救赎之人活的组合。因此，圣城乃是一座活的建筑。
新旧两约所有的圣徒，乃是新耶路撒冷的组成成分，构成成分，为使神得彰显。所有的圣徒都是神所重生并变化的儿女。他们是启示录二十一章七节所说的神的儿子，有神的生命和性情，与启示录二十一章三节所说的百姓不同，百姓乃是启示录二十一章二十四节，和二十二章二节里围绕着新耶路撒冷的列国（万民）。在新天新地的新耶路撒冷，乃是神所有儿子的集大成，他们蒙了救赎、重生、圣别、变化、并得荣，为着新耶路撒冷的建造，作神终极的彰显，直到永远。
1 以色列十二支派的名字代表所有旧约的圣徒
新耶路撒冷首先是由旧约圣徒组成的。在新耶路撒冷，以色列十二支派的名字代表所有旧约的圣徒。这些名字乃是写在城的十二个门上：‘门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字。’（启二一12下。）每个门写着一个支派的名字。这是一个表号，表征门是活的人。这里‘以色列’一辞，指明新耶路撒冷是由旧约所有蒙救赎的圣徒组成的。
2 羔羊十二使徒的名字代表所有新约的圣徒
在新耶路撒冷，羔羊十二使徒的名字代表所有新约的圣徒。启示录二十一章十四节说，‘城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。’十二使徒的名字写在墙的十二根基上，这事实指明新耶路撒冷作为圣城，不仅由以色列所代表的旧约圣徒所组成，也由使徒所代表的新约圣徒所组成。新约信徒不是为着门，乃是为着墙。门是为着交通和进出，而墙是为着分别和保护。
二 十二个门在四边，每边三门，表征四活物之一的人与三一之神的调和
十二是新耶路撒冷的数字。新耶路撒冷有十二根基，其上有十二使徒的名字；有十二个门，就是十二颗珍珠，其中有十二支派的名字；还有生命树的十二样果子。（启二二2。）就空间说，城本身的长宽高各为一万二千斯泰底亚，（二一16，）是一千乘十二；城墙高一百四十四肘，（17，）是十二乘十二。
十二个门在四边，（二一12～13，）每边三门，表征四活物之一的人，（四6～7，）与三一之神的调和。这里的十二，由三乘四组成。四这个数字是指神的造物。在四章六节，我们看见四活物代表其他所有活物。（参结一5～14。）四是指我们作为神的造物，三是指三一神。在新耶路撒冷里，十二这数字不是由相加达到的，乃是由相乘达到的。相乘乃是一种调和。十二这数字乃是由三与四调和而得的。这就是说，整个新耶路撒冷乃是三一神与我们人的调和。在新耶路撒冷神永远的行政里，经过过程的三一神与祂所造的人调和在一起。
三 城的本身
现在我们来看几件有关城本身的事。
1 一座金山
圣城新耶路撒冷，是一座金山。（启二一18。）全城只有一条街道，（二一21，二二1，）但这一条街道却达到十二个门。并且，墙高一百四十四肘，（二一17，）城本身高一万二千斯泰底亚。（二一16－一斯泰底昂约一八五公尺。）这些事实指明城本身必定是一座山，一座金山。在山顶有一个宝座，从宝座那里有街道盘旋而下，达到十二个门。一条街道从顶端往下直到底部，达到并连接全部十二个门；因此必定是一条盘旋的街道，由山上盘旋而下，直至环绕一周而达到全部十二个门。
新耶路撒冷这一座金山，乃是终极、独一并永远的金灯台。在这台上有一盏灯，就是基督，以神在祂里面作光照耀，直到永远。圣城这座金山，乃是所有灯台（一20）的集大成，就是今天众灯台的总和，在永世里，在新天新地照耀出神的荣耀。
2 出于神圣的本质、元素与性质
城的本身是座金山，乃是出于神圣的本质、元素与性质。在预表里，金表征神圣的性情。城的本身绝对是由神圣的性情，就是神的性情所组成。新耶路撒冷本身乃是出于神圣的性情。
我们在基督里的信徒，神的儿女，都是新耶路撒冷这座金山的一部分。我们重生的时候，就接受了神的性情，现今我们有分于神的性情。（彼后一4。）这就是说，那座金山的一部分已经进入我们里面。我们里面都有金山，就是新耶路撒冷的一部分。我们需要看见，在我们里面有个东西是神圣的。我们重生的那一部分是‘金’的，这金就是神圣的性情。我们若看见这个异象，就是新耶路撒冷是用金，用神圣的性情建造的，并且看见我们既是神的儿女，有分于神的性情，就有那金山的一部分，我们就会丢弃一切不属于神性情的事物，并弃绝凡不合乎神性情的事物。
3 是四方的，表征这城在各面都是完全、完整的
启示录二十一章十六节上半说，‘城是四方的。’新耶路撒冷是四方的，表征这城在各面都是完全、完整、绝对平直、毫不歪斜的。
4 以金苇子量度，表征这城按照神的神圣性情受试验并蒙称许，为着给神据有
启示录二十一章十五节，‘同我说话的拿着金苇子当尺，要量那城、和城门城墙。’苇子是为着量度，量度是为着据有。（结四十5，亚二1～2，启十一1。）新耶路撒冷是用苇子量度的，指明这城被量度，为着被据有。请注意，量度的工具是一根苇子，不是一根杖。杖表征或含示审判、管教和惩罚。照启示录十一章一节，‘一根像量度之杖的苇子，’是用来‘将神的殿和坛、并殿中敬拜的人，都量一量’。因为杖含示刑罚，（箴十13，赛十5，十一4，）一根像量度之杖的苇子，指明带着刑罚的量度。然而，启示录二十一章十五节里有苇子，却没有题到杖。这里没有含示审判、管教或惩罚，因为新耶路撒冷在各面都是完整、完全的。这城通过了每一个试验。
用来量度城本身的苇子，乃是一根金苇子。金既是表征神圣的性情，用金苇子量度，就表征测量城、城门、城墙，乃是照着神圣的性情；凡不合乎神圣性情的，都不属于新耶路撒冷。神不能据有任何不合乎祂性情的。整座城，连城门和城墙在内，都能通过神圣性情的量度与试验；因此，这座城够资格为神所有。
5 是正立方体，长宽高都相等
启示录二十一章十六节下半说，‘天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。’按照她的尺寸，新耶路撒冷乃是一个正立方体，其量度在三方面都是相等的。
a 正如帐幕与圣殿里的至圣所
无论在帐幕或圣殿里，至圣所的尺度，长宽高都相等。（出二六2～8，王上六20。）帐幕里的至圣所是一个正立方体，各边的尺度都是十肘；圣殿里的至圣所也是一个正立方体，各边的尺度都是二十肘。新耶路撒冷的长宽高都相等，这事实指明整个圣城新耶路撒冷，乃是至圣所。因此，新耶路撒冷乃是至圣所扩大到了极点。
b 一万二千斯泰底亚，表征神行政里千倍的绝对完全和永远完整
新耶路撒冷的长、宽、高都是一万二千斯泰底亚。一万二千是十二的一千倍。十二既表征神永远行政中的绝对完全和永远完整，一万二千就表征一千倍这样的完全与完整。